還鄉直指舊版 14

弘道紀行

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還鄉直指舊版 14

主講者：李瑞烈老師上架日期：2020年12月28日 00:00

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00:02:39 呂純陽祖師這篇注解
00:02:43 又云者
00:02:45 則指前句悟真曰之再說也
00:02:51 悟真者
00:02:53 張紫陽祖師之封號也
00:02:58 口訣者
00:03:00 道法之要語也
00:03:03 玄者先天無為之法也
00:03:07 言道法要語
00:03:10 能通達先天
00:03:13 欲達先天
00:03:15 須入定與神仙精細討論之
00:03:21 故曰
00:03:22 要知口訣通玄處
00:03:26 須共神仙仔細論也
00:03:31 現在呂純陽祖師說
00:03:34 又云這句話
00:03:37 就是指我們前面講的那句
00:03:41 說悟真曰又再說
00:03:47 那麼這個悟真是誰
00:03:50 悟真就是張紫陽祖師
00:03:54 皇帝所敕封的號
00:03:57 我們來看道教大辭典的說明
00:04:02 張紫陽本名伯端
00:04:06 後改名用誠
00:04:10 字平叔
00:04:13 號紫陽山人
00:04:16 天台人
00:04:18 精通天文地理醫卜
00:04:21 刑法諸書
00:04:24 累試不第
00:04:27 晚年浪跡雲水
00:04:30 訪求大道
00:04:32 遇劉海蟾仙師
00:04:35 傳金丹之秘
00:04:38 修煉於漢陰山中
00:04:41 丹成返台州
00:04:44 傳道授徒
00:04:46 著悟真篇傳世
00:04:49 壽九十九歲
00:04:52 趺坐而化
00:04:54 為道教南宗之第一祖
00:04:57 受號悟真紫陽真人
00:05:02 道教大辭典說
00:05:05 張紫陽的本名叫做伯端
00:05:10 後來才改名叫做用誠
00:05:14 他的字號叫做平叔
00:05:17 他的道號叫做紫陽山人
00:05:21 是天台縣的人
00:05:24 他對天文地理
00:05:28 醫學卜卦以及刑法的書很有研究
00:05:33 精通就是很有研究
00:05:36 但是考試很多次
00:05:38 都沒有考中
00:05:42 到老了才浪跡雲水
00:05:45 浪跡雲水就是雲遊四海
00:05:50 訪問要來求這個大道
00:05:54 後來去遇到劉海蟾仙師
00:05:58 才傳金丹的秘訣
00:06:02 在漢陰山之中修煉
00:06:08 丹成才回來台州
00:06:11 才來傳道授徒
00:06:15 他來做一本悟真篇的書來傳世
00:06:19 歲數活了九十九歲
00:06:23 才趺坐歸天
00:06:26 像坐禪這樣歸天去了
00:06:30 就是道教南宗的第一祖
00:06:34 皇帝封號叫做悟真紫陽真人
00:06:40 現在這裡面還有兩個來詳細解釋
00:06:44 我們道教有一個北宗跟一個南宗
00:06:51 北宗就是王重陽所傳下去的北七真
00:06:59 南宗就是劉海蟾傳下來的南七真
00:07:06 所以我們現在道教有一個北七真和南七真
00:07:11 他這個張紫陽
00:07:14 可說是南七真最剛開始的大徒弟
00:07:19 也可說是第一祖
00:07:23 所以這位張紫陽來跟劉海蟾學金丹之秘
00:07:31 我們王重陽跟劉海蟾
00:07:35 這兩位都是呂純陽祖師的徒弟
00:07:39 因為呂純陽祖師北傳王重陽南傳劉海蟾
00:07:46 所以南北全都有南宗跟北宗的分別在這
00:07:52 那麼說金丹大道有的不懂採藥煉丹
00:07:56 說用青草下去煉
00:07:58 不是
00:08:00 這個丹是指什麼
00:08:04 我剛才有拿一些小本
00:08:10 裡面還有很多
00:08:12 這叫大道金丹
00:08:14 這是呂純陽祖師所傳的
00:08:16 現在講金丹是說我們修養的問題
00:08:21 鍛煉我們的內性
00:08:23 並不是指草藥的金丹
00:08:25 你就要注意這樣
00:08:27 有的不懂說金丹當作是採藥
00:08:30 丹是指我們的內心
00:08:33 你就要注意這一點
00:08:34 所以我們說丹田丹田
00:08:36 丹田就是指我們裡面有三個部分的要訣
00:08:44 上丹田在玄關
00:08:47 中丹田在脾
00:08:49 下丹田在命門
00:08:51 這都是煉丹之處
00:08:53 所以你要詳細這本拿去念
00:08:56 念了知道就好不知道再來問沒關係
00:09:00 這都是免費送的
00:09:03 所以現在講悟真就是張紫陽祖師的封號
00:09:10 現在講口訣
00:09:12 什麼叫口訣
00:09:14 辭海這樣說
00:09:15 口訣傳授道法
00:09:18 或秘術之要語也
00:09:22 口訣就是要來傳授道法
00:09:25 也是秘術的要語
00:09:29 所以現在說口訣就是道法的要語
00:09:33 什麼叫做玄
00:09:34 玄就是先天無為之法
00:09:38 什麼叫做先天無為之法
00:09:41 我們來看道德經
00:09:43 玄者默然無有也
00:09:47 在道德經三國魏國的王弼注解
00:09:52 說玄就是默然無有
00:09:57 默然無有等於就是
00:09:59 佛教說的空無一物這個道理
00:10:04 這個無為什麼叫做無為
00:10:06 無為就是純任自然之義
00:10:11 我們道德經這樣說
00:10:14 人法地地法天天法道道法自然
00:10:21 自然就是道
00:10:23 但是你就要注意喔
00:10:25 現在說自然就是道
00:10:26 不要聽錯偏去了
00:10:29 所以對於無為自然之道
00:10:32 因為晚上時間關係無法說
00:10:35 等到下期再來解釋無為之法
00:10:39 這純然之道理
00:10:42 祂說玄
00:10:44 玄就是先天無為之法
00:10:48 現在這篇就是說道法的要語
00:10:53 要來通達先天
00:10:56 要達到先天一個人要入定
00:11:00 要跟神仙精細討論
00:11:06 怎樣叫做討論
00:11:07 我們現在看辭海的說明
00:11:10 論語憲問
00:11:12 世叔討論之
00:11:14 注討尋究也
00:11:18 論語憲問篇裡面
00:11:20 孔子這樣說
00:11:22 世叔
00:11:23 世叔就是一個人的名字
00:11:25 他說世叔討論之
00:11:28 就是世叔的人他要追求真理
00:11:32 討就是要追求
00:11:34 要追求真理來談論這個意思
00:11:40 所以一個人要達到先天大道
00:11:44 絕對要跟神仙相通
00:11:47 要來追求
00:11:49 來論修成正果這條理
00:11:54 所以要學先天大道
00:11:57 不是隨便說信一個教看一個經書就要修成正果
00:12:05 這是不可能的
00:12:07 你要追求要去研究要去實行
00:12:11 這樣才有辦法
00:12:13 晚上說到這
00:12:14 第六頁第十二行
00:12:21 現在開始
00:12:25
00:12:38 三豐是我們中國很有名的修行人
00:12:45 這張三豐
00:12:47 現在這張三豐真人
00:12:49 一句話這樣說
00:12:52 說這個月圓這個道理是在口訣
00:13:02 對於中國的道家
00:13:07 你若看這個道書
00:13:11 我說你若沒有相當了解道家的術語
00:13:17 可說十個之中
00:13:20 你找不到一個有辦法了解裡面在講什麼
00:13:27 好比道書裡面寫什麼說降龍伏虎
00:13:33 若不懂的人
00:13:34 他當作要去海底抓龍
00:13:37 去山上打虎
00:13:38 就糟糕了
00:13:41 像採陰助陽採陽助陰
00:13:45 你若看不清楚
00:13:47 把它當作男女間的事情
00:13:50 這樣就太糊塗了
00:13:53 裡面很多很多術語
00:13:56 我們都不會了解
00:13:58 若沒經過跟你解釋
00:14:01 根本在講什麼你就不知道
00:14:04 像現在說月之圓在乎口訣
00:14:09 月之圓這是一種術語
00:14:15 這個用書來寫也沒辦法寫
00:14:19 只是用嘴巴講給你聽
00:14:22 口訣就是用嘴巴傳給你之外
00:14:25 沒有辦法記在這個書上
00:14:29 我們現在來看
00:14:30 呂純陽祖師對本文的注解
00:14:33 我們現在來看
00:14:35 呂純陽祖師這篇文
00:14:40 坤卦純陰
00:14:45 乾卦純陽
00:14:49 純陰酷冷
00:14:53 純陽酷熱
00:14:56 兩者皆不得圓滿
00:15:00 而萬物受害
00:15:03 陰為六
00:15:07 陽為九
00:15:10 兩卦合
00:15:13 數為十五
00:15:16 十五為月圓也
00:15:19 月乃坎卦之像
00:15:23 先天本屬坤卦
00:15:27 以其中藏乾家之陽
00:15:31 陰中藏陽
00:15:34 發柔順之光
00:15:37 萬物皆得利
00:15:40 月圓之義
00:15:43 徧滿天下
00:15:46 書不能盡載
00:15:50 惟口訣以示明
00:15:53 故曰月之圓在乎口訣也
00:16:01 呂純陽祖師這樣跟我們說
00:16:05 說在八卦當中這個坤卦是純陰
00:16:14 若乾卦是純陽
00:16:19 這個純陰可以說
00:16:24 冷到無法用程度表示的冷
00:16:30 好比像北極這樣都是結冰
00:16:34 若純陽是酷熱
00:16:38 好比像赤道線
00:16:40 熱到快要脫皮
00:16:44 無論是純陰純陽
00:16:47 二樣都沒辦法得到圓滿
00:16:53 而且萬物都受害
00:16:59 陰是六
00:17:03 陽是九
00:17:06 這個若沒研究易經的人
00:17:08 不會了解這句話
00:17:12 有人覺得很奇怪
00:17:14 陰怎麼會講六
00:17:18 二四六八十都是陰
00:17:21 怎樣說陰是六
00:17:26 陽為九
00:17:29 一三五七九全部都是陽
00:17:33 為什麼他會講九
00:17:37 這就是易經變化的奧妙在這裡
00:17:42 現在這個還鄉直指
00:17:44 邊講就會邊說明下去
00:17:48 所以現在一貫道常說要度九六原人
00:17:52 就是這兩句話
00:17:54 就是這個九六
00:17:57 這個九六的含義非常大
00:18:00 這出自於易經
00:18:03 現在有的不會解釋九六
00:18:05 把它當作九十六億
00:18:07 這樣就錯了
00:18:09 你若要說度九十六億
00:18:12 現在世界人口還沒有上五十億
00:18:16 四十多億而已
00:18:20 若要將畜生一起算在內
00:18:25 可以好幾百億
00:18:28 那這樣來說
00:18:29 這個九六
00:18:30 你怎麼講都不會圓滿
00:18:33 之後對於九六我就會漸漸解釋給你聽
00:18:39 所以陰在易經六為代表
00:18:46 陽九為代表
00:18:49 所以你若看易經的卦理就知道
00:18:53 好比陽乾卦來說
00:18:55 乾卦六爻都陽
00:18:58 所以它現在起爻就是叫作
00:19:01 初九九二九三
00:19:04 九四九五上九
00:19:08 你若是坤卦是以六為準
00:19:15 所以假如你說
00:19:17 初爻就是起陰
00:19:19 就是說初六六二六三
00:19:23 六四六五上六
00:19:28 好比說地天泰的卦
00:19:31 地天泰的卦就是上面坤卦
00:19:34 下面乾卦
00:19:36 坤卦三爻是陰
00:19:39 坤卦三爻是陽
00:19:42 現在起爻陽卦一定是九
00:19:45 就是初九九二九三
00:19:50 第四爻變坤卦的陰來了
00:19:54 所以第四卦就是要講六四
00:19:57 六五上六
00:19:59 所以你易經注意研究就知道
00:20:03 所以九就是陽
00:20:05 六就是陰
00:20:07 現在簡單跟你講一下
00:20:10 之後就會慢慢再說明
00:20:14 兩卦合起來
00:20:19 因為陰是六陽是九
00:20:22 六九合起來數字剛好十五
00:20:28 十五就是月圓
00:20:32 我們說十五月圓了
00:20:35 一個月三十日
00:20:37 十五在中間
00:20:39 所以這個剛好月圓
00:20:42 這個月就是坎卦的現象
00:20:48 所以我們說的月就是坎中日就是離中
00:20:55 離就是日的現象
00:20:58 坎就是可以說月的現象
00:21:03 所以我們人屬陽
00:21:06 所以你若去讓人家排八字
00:21:10 男生就是要乾造
00:21:14 女生就是要坤造
00:21:17 這就是陰陽
00:21:20 這個離卦先天是乾卦
00:21:25 坎卦先天是坤卦
00:21:29 所以後天八卦是坎離為主
00:21:37 先天八卦是乾坤為主
00:21:41 所以對於先天八卦
00:21:44 應變後天八卦有一個很妙的地方
00:21:50 這個十五就是月圓的現象
00:21:53 月是坎卦之像
00:21:56 先天本來就是屬於坤卦
00:22:01 你們看若先天的坤卦在北
00:22:08 先天的乾卦在南
00:22:11 但是現在後天八卦
00:22:15 這個離卦在南
00:22:19 這個坎卦就是在北
00:22:26 這是先天八卦的造象
00:22:29 這是後天八卦的造象
00:22:34 那麼現在講坎卦
00:22:38 這個叫做坎卦
00:22:40 先天是屬坤
00:22:45 但是現在坎卦的裡面
00:22:49 藏一個乾家之陽
00:22:52 所以你們說坤卦是純陰
00:22:56 乾卦是純陽
00:22:59 現在坎卦的中間一橫陽爻
00:23:04 我們現在兩點就是陰卦
00:23:07 一橫就是陽
00:23:09 現在這個坎卦本來先天是坤卦
00:23:13 但是中間有藏一個乾家的陽在那裡
00:23:20 八卦都符合科學
00:23:22 你慢慢聽就知道
00:23:26 這個陰中藏一個陽在
00:23:31 所以才發柔順的光
00:23:34 所以你們看十五的月
00:23:39 那個光很像一盞電燈
00:23:42 很亮
00:23:43 但那個光不會像太陽的熱度
00:23:49 是柔軟的光
00:23:52 萬物皆得利
00:23:54 萬物都有辦法得到利益
00:23:59 這個書不盡載
00:24:04 但是對於書面
00:24:08 沒辦法寫得很清楚
00:24:12 這在易經的繫辭傳
00:24:16 孔子一句話這樣說
00:24:19 說書不盡言言不盡意
00:24:24 什麼叫做書不盡言
00:24:27 這個字寫在書裡面
00:24:31 沒辦法從頭寫到尾
00:24:34 說得清清楚楚給你們聽
00:24:36 沒有辦法
00:24:38 無論你念佛經念道經來說
00:24:41 你沒辦法體會的字裡面還有很多在那裡
00:24:45 你若沒經過解釋
00:24:47 你根本不會了解
00:24:50 說言不盡意
00:24:54 現在書的裡面沒辦法寫得很清楚
00:24:58 讓你們了解
00:24:59 但是現在經過我的嘴巴講給你們聽
00:25:03 除非有大智慧
00:25:06 否則就像鴨子聽雷聽不懂
00:25:10 就要詳細一段一段慢慢解釋你才會體會
00:25:16 才說書不盡言言不盡意
00:25:20 這是孔子講的
00:25:24 只有口訣以示名
00:25:28 只有你不懂的地方問
00:25:30 人家慢慢分析給你聽
00:25:33 這樣你才有辦法
00:25:35 所以現在才說月之圓在乎口訣
00:25:39 這句話在這裡
00:25:43 我說所有的道詩
00:25:46 都符合科學
00:25:50 祂講這個坤卦跟這個坎卦
00:25:56 先天坤卦後天坎卦
00:25:59 但是這個坎卦算是有藏乾家之陽
00:26:07 我們離卦為日
00:26:09 坎卦為月
00:26:11 你們想這個月為什麼會亮
00:26:17 月本體不會亮
00:26:20 月是要來照太陽的光
00:26:25 那個月是來照太陽的光
00:26:27 並不是它本體的光
00:26:30 所以他中間有藏一個乾家的太陽在
00:26:37 他如果沒有乾家的太陽
00:26:40 它根本不會發亮
00:26:42 這個天文學這個是略記
00:26:44 怎樣略記
00:26:45 因為這個文要寫到全部都對來說
00:26:49 黑板來寫絕對也沒辦法
00:26:51 現在最主要是要讓你了解說
00:26:55 這個月地球日這三樣的關係
00:27:01 所以才要了解說
00:27:03 為什麼這個月的光是從太陽來的
00:27:06 要來了解這個問題
00:27:10 他說月繞地球而轉
00:27:15 亦隨地球繞日而行
00:27:19 其體無光
00:27:22 日照之乃有光
00:27:25 受日光之面
00:27:28 正向地球時
00:27:31 則為望
00:27:34 背地球時
00:27:36 則為晦
00:27:39 斜對地球時
00:27:41 則有上弦下弦
00:27:45 現在這樣你就會了解
00:27:49 他說這個月來繞我們地球
00:27:55 現在這個月在繞地球
00:27:59 又隨地球來繞太陽
00:28:04 一方面在繞地球
00:28:07 地球在繞太陽之中
00:28:09 這個月再繞地球順著地球再繞太陽
00:28:15 這個月本體是沒有光的
00:28:18 月根本不會亮
00:28:21 太陽照下去的時候
00:28:23 才會發這個光
00:28:27 假使這個月正向地球的時候
00:28:34 就是叫做望
00:28:37 怎樣叫做望
00:28:40 比如說地球向上面
00:28:44 太陽在這裡
00:28:45 這就是白天
00:28:46 地球向下面就是向著月
00:28:50 現在地球是倒過來的
00:28:54 也可說是我們人現在倒過來吊上去
00:28:58 就像蝙蝠顛倒吊上去
00:29:01 吊上去怎麼不會跌倒
00:29:04 這就是地球吸引力
00:29:07 因為有吸引力所以才不會掉下去
00:29:12 現在這個月
00:29:15 正向這個地球
00:29:17 太陽這個光照來月
00:29:20 這個月就看到很亮
00:29:23 這個叫做望
00:29:25 我們如果說望就是十五
00:29:29 但是現在月來背地球的時候
00:29:34 跟地球相反的時候
00:29:37 這樣叫做晦
00:29:39 我們如果初一就是叫做晦
00:29:42 現在地球跑來中間
00:29:46 太陽這個光照下去
00:29:50 根本地球就沒看到月的光
00:29:54 沒辦法看到
00:29:56 在那裡很暗
00:29:57 所以我們初一初二之中
00:30:02 你也沒看到月
00:30:05 有看到月要初三起才有看到
00:30:09 就可以說初三那裡來
00:30:14 日本人說（日語）
00:30:16 好比說初三之後月就會漸漸現出來
00:30:20 好像這個月再繞地球
00:30:23 會避太陽不會正中
00:30:28 現在若斜對地球的時候
00:30:31 就好像地球是斜的斜向地球的時候
00:30:35 這樣就有一個上弦跟下弦
00:30:38 上弦就是上半月
00:30:41 下弦就是下半月
00:30:44 現在這邊東這邊西
00:30:49 不信你若上半月的月
00:30:54 這個光一定在東邊
00:30:58 因為我們現在晚上人在這裡
00:31:03 你沒辦法直接看到月全面的光
00:31:07 只有看到一半而已
00:31:10 因為太陽照下去我們在地球人站在這裡
00:31:14 晚上人站在這裡
00:31:15 只有看去看一半而已
00:31:18 但是現在下弦下半個月
00:31:23 十五過就是了
00:31:24 十五過後這個光相反
00:31:27 這個光會跑去西邊去
00:31:29 因為太陽從東邊來
00:31:32 月從西邊去
00:31:33 現在這個光完全看一半而已
00:31:37 才叫做下弦
00:31:39 這就是要證明說
00:31:41 根本月就是不亮
00:31:44 是照太陽的光
00:31:46 所以才說坎的中間有一個乾家的太陽
00:31:54 他現在照了陽氣才發出柔軟的光出來
00:32:00 就是剛剛所講的
00:32:03 所以我們現在這個文
00:32:06 目的就是說學道的人
00:32:10 就要學月很圓
00:32:13 什麼是月很圓
00:32:14 月很圓就是中庸
00:32:17 怎樣叫做中庸
00:32:19 一個人如果偏來說就沒辦法中庸
00:32:25 就像很熱來說會曬死人
00:32:29 若太冷來說會冷死人
00:32:33 半冷半熱
00:32:34 像趕春氣萬物才會生長
00:32:38 一個人若行中庸之道
00:32:42 這樣才有辦法度化眾生
00:32:46 好比一個人要教人
00:32:50 你只用兇的
00:32:52 你不聽話我就打你
00:32:54 教小孩也是一樣
00:32:56 這樣他不怕
00:32:58 常常打就習慣了
00:33:00 小孩就逃學跑了
00:33:02 你教眾生也是一樣
00:33:04 你用生擒活抓逼的沒有人要聽你的道理
00:33:10 你若沒有脾氣
00:33:12 隨便他去不要理他
00:33:15 要做好孩子壞孩子都不要理他
00:33:18 不理他的話
00:33:19 這個小孩也是流浪
00:33:20 眾生也是一樣
00:33:22 不然怎麼辦
00:33:23 就要半軟硬
00:33:25 也要罵也要褒也要摸
00:33:29 也要誇讚也要嫌這樣
00:33:32 這個道才有辦法前進
00:33:35 這是一種很妙的道理
00:33:37 這樣講或許你們有的體會不出來
00:33:40 但是這個文一直進入
00:33:42 越深入去聽就會體會出這句話
00:33:47 這是一種術語
00:33:50 也是真正深奧的妙訣
00:33:55 我們現在看下文
00:33:59
00:34:06 時
00:34:07 現在講這個時就是指很多人坐禪也好
00:34:13 或是要煉丹也好
00:34:16 說要學子午卯酉活子時
00:34:23 你若沒辦法得到活子時的時候
00:34:26 根本你這個丹會煉不成
00:34:30 什麼叫做活子時
00:34:33 時之子
00:34:36 什麼叫做活子時
00:34:37 我們現在來看
00:34:39 呂純陽祖師的說明
00:34:40 今人不明坐禪真意義
00:34:47 終日枯坐
00:34:49 不但無法入正定
00:34:53 反之容易走火入魔
00:34:58 當知欲坐禪
00:35:01 必逢活子時而坐
00:35:05 何謂活子時耶
00:35:10 子者
00:35:11 主之借音
00:35:13 將心放下
00:35:16 身能自主
00:35:18 則逢子時
00:35:21 在晝夜十二時中
00:35:24 皆有自主之時
00:35:28 故曰活子時
00:35:31 此時非以書能表明
00:35:35 惟師傳而以心悟之
00:35:40 故曰時之子妙在心傳也
00:35:47 現在呂純陽祖師這樣說
00:35:50 說當今的人
00:35:53 不明白坐禪真正的意義
00:35:59 從早到晚整天在那坐
00:36:05 不但沒辦法來入正定
00:36:10 我們說入定入定
00:36:12 定是有兩種
00:36:15 一種叫做正定
00:36:16 一種叫做痴定
00:36:20 痴定就是沒辦法心看出見性
00:36:28 也是沒辦法去領悟
00:36:30 所以入了這個痴定
00:36:32 有時候容易走火入魔
00:36:38 我們要知道坐禪
00:36:41 一定要遇到活子時來坐
00:36:45 所以道詩時常有寫一個什麼
00:36:50 二六時中活子時
00:36:58 你們就要注意這句話
00:37:02 什麼叫做二六時中我問你
00:37:07 我們一天十二時
00:37:11 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
00:37:16 剛好十二時
00:37:18 二六就是兩個六
00:37:22 我們如果上午子丑寅卯辰巳這六
00:37:29 下午就可說午未申酉戌亥
00:37:39 這是下午的六時
00:37:41 二六時中就是指什麼
00:37:44 一天一夜
00:37:46 在一天一夜的當中
00:37:50 全部都有活子時的存在
00:37:54 所以才說什麼叫做活子時
00:37:58 子就是這字主的借音
00:38:03 一個人你這個心放下
00:38:08 所以有時候我們常說你放心啦
00:38:12 怎樣叫做放心
00:38:13 放心就是放下這個心
00:38:16 心若放下沒煩沒惱沒憂沒愁都沒苦慮
00:38:22 不會去想這種念頭
00:38:27 這才叫做放心
00:38:30 所以一個人心放下
00:38:32 你的心會自主
00:38:35 我們心大多數都不會自主
00:38:39 坐了怕人家來找
00:38:42 坐了怕人家叫我吃飯
00:38:44 坐了人家會來找我麻煩
00:38:46 這個心都不會自主
00:38:49 你心會自主的時候坐下去
00:38:52 就一切麻煩都沒有
00:38:54 所以以前的人怕人家找麻煩
00:38:57 就要一個護法
00:38:59 如果說要來找某人
00:39:02 某人現在在禪房
00:39:06 拒絕見客
00:39:08 絕對不讓你見客
00:39:11 要讓你安心
00:39:13 全都沒有打擾
00:39:16 所以這個子就是主的借音
00:39:19 我們將這個心放下
00:39:22 我們的心就會做主
00:39:24 這就是遇到什麼
00:39:26 遇到子時
00:39:28 從早到晚十二時的當中
00:39:31 就是二六時之中
00:39:34 全部都有自主的時候
00:39:37 所以才叫做活子時
00:39:40 這子時是活的不是死的
00:39:43 我們譬如晚上十一點去到明天一點
00:39:47 這就是死的子時
00:39:49 什麼叫做死的
00:39:50 就是死訣的
00:39:52 絕對是晚上十一點就起子
00:39:55 就是夜子
00:39:56 到十二點過到一點就是早子
00:39:59 這就訂死訣的
00:40:01 活子就是沒有訂死訣的
00:40:03 你現在心若會做主
00:40:06 你現在去樓上坐
00:40:07 現在也是子時
00:40:10 假使天要亮了
00:40:13 心情很好想要坐
00:40:15 你跑去坐也是活子時
00:40:18 所以這個子是活的不是死的
00:40:23 所以全部都有自主的時候
00:40:25 所以才叫做活子時
00:40:27 這個時不是用書能來表明的
00:40:34 只有這個師來傳給你
00:40:36 你的心可以去領悟
00:40:39 所以才說時之子妙在心傳這句話
00:40:45 再接下來
00:40:48
00:41:03 現在你們要注意
00:41:05 這個未遲現在課本寫太遲
00:41:11 太遲就是太慢了
00:41:14 未遲就是還不慢
00:41:17 這話就相反了
00:41:18 你就要注意
00:41:19 那是印刷的人印錯
00:41:22 下手速修猶未遲
00:41:26 不是猶太遲
00:41:27 若太遲就說太慢了
00:41:30 我們現在看呂純陽祖師的說明
00:41:35 方兒猶方法
00:41:41 猶太遲者
00:41:44 猶未遲之誤
00:41:47 速修猶頓修
00:41:50 三丰真人又云
00:41:54 禮拜明師
00:41:56 問超生死之道
00:41:59 下手修頓悟之法
00:42:02 雖修之晚亦未太遲矣
00:42:07 故曰拜明師
00:42:09 問方兒
00:42:10 下手速修猶未遲也
00:42:15 呂純陽祖師這樣說
00:42:19 現在講的方兒
00:42:22 等於就是方法
00:42:25 猶太遲就是猶未遲之誤
00:42:30 因為我們抄的時候抄錯了
00:42:33 印刷印錯了
00:42:36 現在講速修等於就是頓修
00:42:40 速頓都是快
00:42:45 張三豐真人又說
00:42:49 說你們要來禮拜明師
00:42:52 要來問超生了死之道
00:42:56 要來下手來尋頓悟之法
00:43:01 我們學道有兩條路
00:43:04 一個是漸修一個叫做頓修
00:43:08 漸修就是說一世又一世
00:43:11 修了十幾世幾百世才會成道
00:43:16 頓修就是這世就要成道
00:43:19 這樣叫做頓修
00:43:21 所以今天下手要來修這個頓悟的法
00:43:25 雖然你修的比較晚
00:43:28 怎樣叫做比較晚
00:43:30 我五六十歲了
00:43:32 六七十歲了
00:43:34 七八十歲了
00:43:35 我這麼多歲了不會太晚嗎
00:43:38 他說你雖然有比較多歲來修
00:43:43 但是還不晚
00:43:45 未太遲就是還不晚
00:43:47 不是太遲是未太遲
00:43:50 還不晚
00:43:52 怎樣還不晚
00:43:53 你們想釋迦佛祖一個徒弟
00:43:56 九十幾歲修道就成道了
00:43:58 怎麼會說太晚
00:44:00 怕我們不修
00:44:02 若要修無論再多歲來修就還不晚
00:44:08 所以才說拜明師問方兒
00:44:11 下手速修猶未遲這句話
00:44:17 再接下去
00:44:20
00:44:37 他說以上跟你們講的這些話
00:44:43 都是這個道最貴重就是要師來傳授
00:44:52 不是你一個人自作聰明
00:44:55 道書看了隨便亂修的
00:45:01
00:45:23 現在上面那字不能唸做夫
00:45:27 要唸作夫
00:45:28 是話語第一句的押詞
00:45:35 說我們今天要知道這個道
00:45:40 本來是非常的深奧
00:45:44 也不是說隨便就會了解
00:45:48 後天的道就很容易了解
00:45:52 若先天的道不是隨便會了解
00:45:56 可以說奧妙無窮
00:46:00 可以說裡面奧妙講不盡
00:46:05 若講到道大無外
00:46:10 若說到它的小是無內
00:46:15 但是你就要注意這兩句無外無內
00:46:21 無外無內不是指說沒有外面沒有裡面
00:46:25 不是這樣
00:46:30 所以我們這個文
00:46:34 你若沒慢慢去體會經過解釋
00:46:40 有時候很多道書都唸錯了
00:46:47 我們現在來翻第六頁
00:46:52 第十二行
00:46:54 以上所言
00:46:58 皆謂道貴師傳
00:47:03 非可自作聰明也
00:47:08 現在講以上
00:47:09 以上就是以前講過的這些話
00:47:13 以上所講的
00:47:15 這個道最重要
00:47:19 就要有師來傳授
00:47:23 不是一個人自作聰明
00:47:27 隨便你就有辦法去想去講
00:47:33 這是我們上期剛好講到這裡
00:47:37 我們晚上就是從這裡接下去
00:47:41 夫道本幽深玄遠
00:47:48 奧妙無窮
00:47:52 其大無外其小無內
00:47:58 這個文你們就要特別注意
00:48:02 說其大無外
00:48:04 你若解釋說那個大沒外面
00:48:09 其大無內
00:48:11 那個小沒有裡面
00:48:13 這樣就糟糕了
00:48:15 這個問題就是在這個無字
00:48:20 那麼現在說其大無外其小無內
00:48:27 我們要怎麼解釋
00:48:29 呂純陽祖師這段解釋
00:48:35 無外無內
00:48:39 無語助詞
00:48:43 則加重語氣也
00:48:47 道之深
00:48:49 難探徹底
00:48:53 道之遠
00:48:55 行無盡處
00:48:58 其奧妙不可思議
00:49:03 道之大
00:49:05 如外之太空
00:49:09 包羅萬象
00:49:12 道之小
00:49:14 如內之自性
00:49:17 無形無相
00:49:20 故曰
00:49:22 夫道本幽深玄遠
00:49:26 奧妙無窮
00:49:28 其大無外
00:49:31 其小無內也
00:49:35 呂純陽祖師這樣跟我們說
00:49:39 說這個無外無內
00:49:43 這字無就是語助詞
00:49:48 等於就是一句話要加強語氣的意思
00:49:55 我們來看辭海的說明
00:49:59 無語首助辭
00:50:03 詳無念條
00:50:07 辭海說無
00:50:11 是我們要講一個文辭
00:50:14 第一句會幫助加重語氣的文辭
00:50:21 現在我們詳細來看無念這個條目
00:50:27 辭海這樣說
00:50:29 無念念也
00:50:33 詩大雅文王
00:50:36 無念爾祖
00:50:38 疏言當念汝祖文王之法
00:50:44 按無字
00:50:45 語助詞
00:50:48 現在若講到無念
00:50:49 你就要注意
00:50:52 若是佛家在講無念
00:50:55 就是內心都沒有妄念
00:50:59 心裡都放空沒有半樣
00:51:02 但是現在這個無念不是喔
00:51:05 這個無念等於就是念
00:51:10 在詩經大雅文王篇
00:51:15 裡面這樣說
00:51:18 說無念爾祖
00:51:21 假使沒跟你注解
00:51:25 會說你們祖先不用念
00:51:28 這樣就糟糕了
00:51:29 你們祖先不用念
00:51:31 就不用拜公媽了
00:51:32 也不用拜祖先
00:51:34 不是
00:51:36 在這個注疏裡面說
00:51:40 你的心應該要思思念念
00:51:45 念著你的祖先文王之法
00:51:50 按這字無就是一個話語的助詞
00:51:55 無念就是你一定要念的意思
00:52:00 所以這個無不是沒有
00:52:03 無就是加重語氣
00:52:07 我們這個道的深
00:52:13 你沒辦法探得徹底
00:52:16 什麼叫做徹底
00:52:18 我們看辭海
00:52:19 徹底謂通透底裏也
00:52:24 徹底就是眼睛看到溪底
00:52:26 看到最下面一顆石頭都看得出來
00:52:31 這樣就是通透底裏
00:52:34 但是道沒辦法去追求到徹底
00:52:39 所以道德經第一句就跟你說
00:52:42 道可道非常道
00:52:47 道這個先天大道
00:52:51 不是用嘴有辦法去表達的
00:52:55 你嘴表達出來說
00:52:58 根本沒辦法達到不生不滅的道
00:53:05 所以金剛經說
00:53:07 一合相者不可說
00:53:10 一合相等於就是先天大道
00:53:14 絕對沒辦法去表達去講
00:53:17 不然你看誰比較厲害
00:53:19 道若有辦法追求到徹底
00:53:21 有一個有辦法回答
00:53:24 看是誰你舉手
00:53:25 我拜他為師
00:53:28 人家說天地誰造化的
00:53:31 若基督教的人說是上帝
00:53:34 上帝創造世人
00:53:36 那你們一般道家的人就說母啊
00:53:41 母啊造天地
00:53:44 母啊就是眾生的母親
00:53:47 你若說母啊的母親是誰
00:53:50 看你要怎麼去回答
00:53:52 你上帝創造世人
00:53:55 上帝誰造的
00:53:57 你看要怎麼回答
00:53:59 沒辦法啦
00:54:01 道是沒辦法讓你追求徹底的
00:54:04 所以孟子才說
00:54:06 盡信書不如無書
00:54:09 你若要盡信這本書
00:54:12 那乾脆你不用看書
00:54:17 道是只有用後天去表達
00:54:23 所以會爭論的原因在這裡
00:54:26 基督教說基督教的理
00:54:28 道家說道家的理
00:54:30 佛教說佛教的理
00:54:31 爭到臉紅脖子粗
00:54:34 實際上後天的理才有辦法去表達
00:54:37 先天的理根本沒辦法表達
00:54:42 簡單引一個例子
00:54:45 人家曾經問我
00:54:47 老師啊
00:54:48 你說曾去上界看到呂祖師
00:54:54 呂祖師在吃什麼東西
00:54:57 仙也要吃東西
00:54:59 祂睡的床長得怎麼樣
00:55:02 要命了我沒辦法回答
00:55:05 什麼原因沒辦法回答
00:55:08 因為凡間沒有那個東西
00:55:10 你要怎麼去講
00:55:12 現在道書說吃天醬吃仙桃
00:55:16 是只有表達一個意思而已
00:55:18 若說仙桃長的怎麼樣
00:55:20 你有辦法拿給他看嗎
00:55:21 沒辦法啊
00:55:23 說天醬長怎麼樣氣味如何你知道嗎
00:55:28 沒辦法去表達
00:55:30 像佛經裡面才說
00:55:34 西方七寶
00:55:35 我以前有引述一次給你們聽
00:55:39 一本經講一種
00:55:42 奇怪
00:55:43 為什麼一本經講一種
00:55:45 怎麼說不一樣
00:55:46 釋迦佛祖頭殼不就壞掉
00:55:49 乾脆都講一樣就好了
00:55:51 怎麼會講不一樣
00:55:53 沒辦法啊
00:55:55 因地說法
00:55:57 好比說我去花蓮港
00:56:00 人家如果問說
00:56:02 仙佛在睡的床長得怎麼樣
00:56:06 光滑潤澤很像大理石
00:56:10 因為花蓮港就出大理石
00:56:13 我說就像大理石
00:56:15 我有一天去一個地方
00:56:18 附近有一個玻璃公司在那裡
00:56:22 現在因為說床長得怎麼樣
00:56:25 會反光潤澤平坦還會冷冷的
00:56:29 很舒服很像玻璃
00:56:34 要命了這裡說玻璃那裡說大理石
00:56:38 一人講一種要怎麼辦
00:56:40 沒辦法
00:56:41 所以才說仙佛在比喻的東西
00:56:46 是因地取材
00:56:49 所以孔子老子怎麼講都講泰山
00:56:54 什麼黃河長江這都是中國的東西
00:56:59 若不信佛經每次寫都寫什麼
00:57:03 寫恒河尼連禪河
00:57:07 祂怎麼都講這些
00:57:09 這都是印度出名的河
00:57:12 釋迦就印度人
00:57:14 祂沒看過黃河沒看過長江
00:57:17 要怎麼去講
00:57:18 怎麼講都是講尼連禪河
00:57:20 說恒河
00:57:21 就是祂們那裡的河
00:57:23 金剛經怎麼講都講恆河
00:57:26 若基督教的聖經
00:57:27 你拿起來看
00:57:28 再講都說約旦河橄欖山
00:57:32 因為耶穌是在橄欖山修行
00:57:35 約旦河是在以色列
00:57:39 裡面一條最出名的河
00:57:41 祂在傳道的地方
00:57:45 一人講一樣
00:57:46 你要怎麼去做標準
00:57:47 這只是比喻而已
00:57:50 所以道根本講它的深
00:57:55 你沒辦法探到徹底
00:57:58 是只有講水面給你聽而已
00:58:02 若道的遠
00:58:07 你行無盡處
00:58:09 你沒辦法走不到盡頭
00:58:13 怎樣沒辦法走到盡頭
00:58:15 人家說吃到老學到老
00:58:16 吃到死學到死
00:58:18 吃到進棺材裡你還學不完
00:58:22 你們想釋迦傳教四十九年
00:58:24 話講不完
00:58:26 像孔子周遊列國三四十年
00:58:30 話也講不完
00:58:33 我從出來講道到現在
00:58:36 前後快四十年
00:58:38 在這四十年當中
00:58:40 我每日在講
00:58:41 哪有話這麼多
00:58:42 就講不完了
00:58:44 走到哪裡講到那裡
00:58:46 一個地方講一樣
00:58:49 若現在跟我來
00:58:50 這幾個最知道
00:58:52 他們曾說老師啊
00:58:55 我開始聽你的道理都搞不清楚
00:58:58 我說怎樣搞不清楚
00:59:01 同樣一句話
00:59:04 你在那間廟講這樣
00:59:06 現在換這間廟講這樣
00:59:09 一個地方講一樣
00:59:10 一樣的道理你怎麼講不一樣
00:59:13 是啊
00:59:15 因時因地因人說法
00:59:18 若這個道場很好講
00:59:20 怎麼說
00:59:21 這個道場沒有廟沒有寺
00:59:26 你道理可以直破直講
00:59:29 若去寺廟就很不好了
00:59:31 我若去寺廟講要先打聽
00:59:35 你們這裡有乩童嗎
00:59:38 你們這裡有誦經生嗎
00:59:41 你們這裡有在幫人算命嗎
00:59:43 你們這裡有在幫人拜斗嗎
00:59:45 都先問看看
00:59:47 若有乩童
00:59:49 若講到乩童就要閃去旁邊
00:59:52 要偷工減料
00:59:54 若有人在算命講到算命就要走去旁邊路
01:00:00 算命這些話就盡量不要講
01:00:03 這間廟重視在念經
01:00:06 說到念經喉嚨就先塞一下不要講
01:00:12 我不怕眾生倒
01:00:14 我最怕怕什麼
01:00:15 我最怕堂主倒
01:00:17 眾生倒沒關係
01:00:19 你說聽那個道理要去死
01:00:21 你明天不要來又沒關係
01:00:24 你沒來你要修不修你家的事
01:00:26 不聽也你們家的事情
01:00:28 要聽也你的事情跟我又沒有關係
01:00:30 要修是你的又不是我得的
01:00:33 若不修你要受罪
01:00:35 我又不會替你受罪
01:00:36 跟我有什麼關係
01:00:38 若堂主倒我就煩惱了
01:00:40 堂主若倒整個道場就要收起來了
01:00:44 道場收起來誤眾生
01:00:47 再怎麼苦都要忍耐
01:00:49 看這個堂主如果興趣念經
01:00:52 你就經幫他保留
01:00:53 這個堂主就興趣乩童
01:00:55 乩童就幫他保留
01:00:57 這個堂主就愛算命
01:00:59 就算命幫他保留就是這樣
01:01:02 這個就是因時因地因人說法
01:01:06 你若遇到一些愛喝酒跟他們講酒古
01:01:13 愛賭博的說賭古
01:01:15 這樣對嗎
01:01:17 講道理說酒要講酒古時
01:01:19 賭要講賭古
01:01:20 是阿
01:01:22 我就有一次在瑞芳
01:01:25 很淒慘
01:01:26 遇到兩三個喝醉酒的
01:01:28 衣服幫我拉著
01:01:30 我出門人家都喊我道長
01:01:32 是我們這裡的學員
01:01:34 才喊我老師
01:01:35 在外面人家都喊我道長
01:01:37 來道長來
01:01:38 我說要幹什麼
01:01:39 坐下坐下
01:01:41 我看臉很紅大家都很兇
01:01:43 現在沒坐下來怕會打架
01:01:46 我說是要做什麼
01:01:48 幫我倒一杯很滿放下去
01:01:52 喝酒好嗎喝酒好嗎
01:01:54 問我喝酒好嗎
01:01:57 我說好也可以講
01:01:59 壞也可以講
01:01:59 說什麼瘋話
01:02:01 好就好不好就不好
01:02:04 是為什麼好也可以講壞也可以講
01:02:07 是啊
01:02:09 看你是要學佛還是要學仙
01:02:12 學佛跟學仙不同嗎
01:02:14 不同喔
01:02:17 飲酒亂性佛家戒之
01:02:22 喝酒會亂性
01:02:24 信佛的人不喝
01:02:27 飲酒練性道家好之
01:02:32 我們道家的人喝酒要練性
01:02:35 練什麼
01:02:37 練到酒飲而不醉
01:02:40 醉而不亂
01:02:42 這樣就是酒仙
01:02:45 你看那個醉八仙天天倒
01:02:47 祂不會亂
01:02:49 酒喝下去就大小聲嚷
01:02:52 就這樣要跟人家亂
01:02:55 這不是酒仙這樣變酒鬼了
01:02:57 我就這樣跟他們說
01:02:59 有理
01:03:01 上次有一個
01:03:02 我問他喝酒好不好
01:03:04 跟我說不好
01:03:04 我就跟他翻臉
01:03:05 他說他跟他翻臉
01:03:06 你這樣講有理
01:03:08 我要當酒仙我不當佛
01:03:12 我不會當酒鬼你不用擔心
01:03:14 老闆啊汽水拿一瓶來
01:03:17 在那邊跟他們喝汽水
01:03:18 這樣沒事情了
01:03:20 你有跟他們講不好
01:03:21 跟他們講不好會打架
01:03:23 傻傻的
01:03:25 這就是叫做因人說法
01:03:28 喝酒說酒話
01:03:30 我有一次去萬華要命了
01:03:34 又是夏天
01:03:35 一些兄弟人都脫掉上半身
01:03:38 有的穿短袖背心
01:03:41 這邊畫龍那邊畫虎這樣
01:03:44 我說這場難賺吃了
01:03:46 全是這些虎龍霸彪的
01:03:50 我講一講轉去旁邊拍我肩膀
01:03:54 仙仔
01:03:56 他現在不是喊你道長
01:03:57 喊你仙仔
01:03:58 仙仔啊
01:04:00 流氓好還是壞
01:04:03 你要怎麼回答
01:04:04 你跟他說不好
01:04:06 跟他說不好你就馬上被他揍
01:04:07 你跟他說好那些人不服
01:04:10 哪有流氓好
01:04:12 你講道講去哪裡了
01:04:14 你要怎麼說
01:04:16 我說很難講
01:04:18 流氓是好
01:04:22 但是若小嘍囉不好
01:04:26 流氓有小嘍囉
01:04:28 是啊
01:04:30 我說你曾去八里坌嗎
01:04:32 我這樣跟他說
01:04:34 八里坌是怎樣
01:04:35 八里坌有間廟廖添丁廟
01:04:40 那就是流氓
01:04:42 不過他做人講義氣
01:04:44 路打不平疼惜外出人
01:04:48 會去掩護人
01:04:51 劫富濟貧窮苦人會幫助
01:04:55 若要偷就去賭場偷
01:04:58 去酒家偷
01:04:59 他不會去民家偷
01:05:02 生意人不會亂
01:05:04 也不會亂來
01:05:05 那才是真正的流氓
01:05:07 出外人來就要欺負人
01:05:10 看到窮苦的人就要糟蹋人
01:05:12 拳頭比較小的就要欺負人家
01:05:16 那就是小嘍囉不是流氓
01:05:18 看你們這幫人全都是流氓
01:05:21 你們不是小嘍囉
01:05:23 有理
01:05:24 徹底掩護你
01:05:25 你不用怕
01:05:26 你儘管說不用煩惱儘管說
01:05:29 流氓講流氓話不然你怎麼跟他講
01:05:32 對不對
01:05:33 所以世間人要因人說法
01:05:38 因地說法因時說法
01:05:42 怎樣叫做因時
01:05:43 以前說坐轎現在說坐轎不會通了
01:05:46 連現在講三輪車都不通
01:05:49 現在要講計程車
01:05:51 對不對
01:05:52 所以我有時候講道理
01:05:53 常引這一些科學給你們聽
01:05:55 就是這樣
01:05:56 很多大學生來跟我談道理
01:05:58 我都跟他講科學
01:06:00 科學跟道理符合
01:06:03 你講的話都符合科學
01:06:05 是啊道理沒有符合科學
01:06:08 要講什麼道理
01:06:10 這樣對這樣對
01:06:12 你跟大學生說
01:06:14 你下地獄上天堂
01:06:16 他就沒有在知道
01:06:17 對不對
01:06:17 要跟他講科學啊
01:06:19 所以凡事要講道最重要就是因時因地因人
01:06:25 這是最重要的
01:06:27 所以你若要講到這個道的深遠
01:06:31 行無盡處
01:06:33 你怎麼講也講不完
01:06:35 怎麼講都講不盡
01:06:37 這個奧妙不可思議
01:06:41 怎樣叫做不可思議
01:06:43 我們來看辭海
01:06:46 不可思議
01:06:47 謂理之深妙
01:06:49 事之神奇
01:06:51 不可以心思
01:06:52 不可以言議也
01:06:56 不可思議就是道理的深妙
01:07:00 事情的神奇
01:07:03 沒辦法用你的心隨便去想
01:07:08 也沒辦法用這個話去談論
01:07:12 就像我講的道可道非常道
01:07:14 這個道理在這裡
01:07:18 祂說道之大
01:07:21 若講到道的大有多大
01:07:25 就好像外太空一樣
01:07:28 包羅萬象
01:07:30 太空你講的完嗎
01:07:31 道如果講大講不完
01:07:36 但是若講道你若要講小
01:07:41 講小是什麼
01:07:42 只有我們裡面的自性
01:07:44 一句話而已
01:07:46 所以我說若講後天的道理
01:07:50 非常多講不完
01:07:52 若實在要講只有講本性
01:07:56 佛家說明心見性
01:07:58 道家說修心練性
01:08:00 儒家說存心養性
01:08:02 只有講一個心性以外
01:08:04 都沒有什麼
01:08:05 一點點而已
01:08:06 道理不多一點點
01:08:09 若講外面包羅萬象
01:08:12 講到裡面只有講我們自性而已
01:08:15 這個自性是無形無相
01:08:18 所以才說夫道本幽深玄遠
01:08:23 奧妙無窮其大無外
01:08:27 其小無內
01:08:30 其大無外不是沒有外面
01:08:32 那個大像外太空講不盡
01:08:36 那個小是說我們裡面的自性
01:08:39 只有一點點很細
01:08:43 所以這可以講是很奧妙的道理

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