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還鄉直指舊版54
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還鄉直指舊版54
1416
1
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2023年12月12日 00:00
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00:02:47
佛光大辭典這樣跟我們說
00:02:49
方丈
00:02:52
一丈四方之室
00:02:56
又作中略
00:03:00
印度之僧房
00:03:03
多以方一丈為制
00:03:07
維摩禪室
00:03:11
亦依此制
00:03:13
遂有方一丈之說
00:03:16
轉而指住持之居室
00:03:21
他說方丈就是 一丈四方的房間
00:03:29
但是這方丈名字很多種
00:03:32
而且這裡有寫一些 印度文零零落落
00:03:38
因為這個文是多餘的 所以我就簡略起來
00:03:43
他說這個方丈 就是印度和尚的房間
00:03:51
大多數都一丈四方 來做他的規矩
00:04:00
所以維摩詰的禪房
00:04:04
維摩詰雖然是一個居士
00:04:07
但是他照佛的制度
00:04:13
他完全設一丈四方
00:04:16
就這樣一丈四方的房間
00:04:22
這個方丈兩個字
00:04:24
後來轉為廟主持 房間做方丈
00:04:34
另外我們來看辭海的說明
00:04:36
僧寺住持稱方丈
00:04:42
住持居室曰丈室
00:04:45
即四方一丈之室
00:04:48
故即以方丈為住持之稱
00:04:52
法苑珠林感通篇謂
00:04:57
印度吠舍釐國
00:05:00
有維摩居士故宅基
00:05:04
唐顯慶年中
00:05:07
王玄策使西域過其地
00:05:13
以笏量宅基
00:05:16
止有十笏
00:05:20
故號方丈之室云
00:05:26
對於辭海的說明
00:05:30
這個法苑珠林這個注解 我們先來作個解釋
00:05:36
佛光大辭典這樣說
00:05:39
佛教辭典
00:05:41
佛經旨微趣深
00:05:45
事廣寄遠
00:05:48
故解說佛教術語 與佛教文化之辭典的編纂
00:05:56
乃事屬必要
00:05:59
作為佛教辭典之先驅
00:06:02
計有一略
00:06:06
二唐代道世之法苑珠林
00:06:13
三略四略五略
00:06:16
以上皆古代佛學辭典
00:06:20
現在佛光大辭典
00:06:22
來指古代佛教的辭典
00:06:27
有很多本
00:06:29
但是現在 要讓你了解法苑珠林
00:06:34
所以對於一三四五 我都簡略起來
00:06:39
只有在佛光大辭典 他說佛教辭典
00:06:45
因為佛經的道理非常深奧
00:06:49
而且那個理很廣大
00:06:52
所以要解釋佛教的術語
00:06:55
跟佛教文化的辭典 要來編輯實在是有需要
00:07:02
所以這佛教的辭典的先前 以前作的不是現代
00:07:09
以前做的都有很多種
00:07:13
其中唐朝道世和尚
00:07:19
這是唐朝的高僧
00:07:21
這本法苑珠林很出名
00:07:24
現在辭海說
00:07:30
和尚來住寺廟做住持 來稱呼叫做方丈
00:07:40
因為出家人住的房間 這個叫做丈室
00:07:46
這是四方一丈的房間
00:07:50
所以才叫做方丈
00:07:53
現在講方丈大多數 是管理廟的住持和尚
00:08:01
所以在法苑珠林 裡面感動篇這樣說
00:08:06
印度的吠舍釐國
00:08:10
有一個維摩詰居士
00:08:13
他以前住的地方
00:08:16
在唐朝顯慶年中
00:08:21
有一個叫做 王玄策出使到印度
00:08:26
經過以前維摩詰住的地方
00:08:32
他才用笏 笏是什麼
00:08:37
就是以前當官 拿的那支奏板
00:08:42
叫做笏
00:08:44
這個奏板剛好一尺
00:08:48
所以將奏板來量 維摩詰住的地方
00:08:54
剛好量十個
00:08:56
所以才取做方丈之室
00:09:00
所以古時候出家人來說
00:09:04
他的房間只有 一丈四方而已
00:09:12
但是當今出家人 他不但大間
00:09:22
而且出家人他在住的地方
00:09:30
比一般的人住的還要堂皇
00:09:34
但是出家人所住的房間
00:09:36
住的太豪華這是犯到戒律
00:09:41
你若不相信我引述
00:09:43
一個佛教的戒律 來作個參考
00:09:46
我們來看佛學大辭典
00:09:50
我們現在來看 佛學大辭典所講的
00:09:54
八戒
00:09:56
一 殺生
00:09:58
二 不與取
00:10:00
三 非梵行
00:10:03
四 虛誑語
00:10:05
五 飲諸酒
00:10:08
六 塗飾鬘舞歌觀聽
00:10:13
七 眠坐高廣麗床上
00:10:18
坐臥於高廣嚴麗之床上也
00:10:22
八食非時食
00:10:28
佛學大辭典這樣說
00:10:31
他說八戒
00:10:34
八戒一名叫做八關齋戒
00:10:39
第一就是殺生
00:10:43
我寫略是什麼
00:10:45
他現在就是說 不能怎樣殺生
00:10:47
怎樣怎樣又解釋
00:10:49
現在目的是要讓你了解說
00:10:52
修行人不能住好的地方
00:10:56
要讓你了解這個關係
00:10:58
所以其他我就簡略
00:11:01
因為這個八戒 以前也有講過了
00:11:04
所以第一就是殺生
00:11:07
第二就是不與取
00:11:08
這個不與取 五戒就是說不偷盜
00:11:13
第三非梵行
00:11:16
因為我們五戒講邪婬
00:11:20
五戒講邪淫 他怎麼講非梵行
00:11:23
就是跟五戒的 不邪婬不一樣
00:11:28
我們不邪婬就是 娶太太嫁丈夫沒關係
00:11:32
但是外面不能胡亂來
00:11:36
但是你若受八戒的人
00:11:38
連夫妻都不能一起睡
00:11:41
這樣講比較快
00:11:43
一旦受八戒就要斷淫欲
00:11:47
夫妻要分房就是了
00:11:49
才說與五戒中不邪婬不同
00:11:51
這個道理
00:11:53
第四虛誑語
00:11:56
虛誑語若五戒叫做妄語
00:12:00
第五就是飲諸酒
00:12:03
喝酒
00:12:04
第六就是戴金子 或是穿花色的衣褲
00:12:13
或是跳舞唱歌
00:12:16
無論你看聽都不行
00:12:18
這是第六戒
00:12:21
第七就是睡坐在 高廣很漂亮的床上
00:12:29
無論坐無論睡
00:12:32
在高廣很漂亮的床上 這樣不行
00:12:37
修行人要樸實
00:12:42
第八食非時食
00:12:45
就是過中午沒有吃飯
00:12:47
這就是八戒
00:12:49
我雖然沒有受八戒
00:12:52
但是這些我都有守
00:12:55
你若不相信你去宜蘭台北 看我睡的房間就知道
00:13:00
我不是只說方丈
00:13:03
我或許沒有一丈四方
00:13:06
長有長差不多一丈
00:13:08
寬差不多六尺而已
00:13:10
我的床跟方丈差不多
00:13:14
不是說我們沒錢做床
00:13:17
我兒子都是睡彈簧床
00:13:19
我兒子大兒子小兒子 房間都很舒適
00:13:23
但是我不要
00:13:25
因為我就想說
00:13:27
雖然我是在家 我的心跟出家一樣
00:13:32
我是在家出家的人 像學維摩詰居士
00:13:37
所以這些我都有守
00:13:39
這是八戒而已
00:13:41
八戒是什麼
00:13:43
八戒是這些小沙彌的戒律
00:13:48
也是我們在家去受 八關齋戒的人的戒律
00:13:53
這不是這些和尚所受的戒
00:13:59
我們如果真的要當法師
00:14:01
如果稱呼為 法師就要受具足戒
00:14:05
若具足戒就更嚴重了
00:14:08
你若不相信 我來引十三增殘
00:14:13
來跟你們作參考
00:14:15
佛學大辭典這樣說
00:14:16
十三增殘
00:14:20
一二三四五
00:14:23
此五條略記
00:14:26
六有主房戒
00:14:30
乞施主造制限外 之廣大房舍也
00:14:37
七八九十
00:14:38
十一 十二 十三
00:14:40
以上皆略記
00:14:44
現在佛學大辭典這樣說
00:14:47
十三增殘
00:14:48
現在先來了解 十三增殘的罪
00:14:53
佛學大辭典這樣說
00:14:55
增殘
00:14:57
此罪為次於波羅夷之重罪
00:15:02
殘以命名
00:15:04
言波羅夷者
00:15:06
為死已決定之罪
00:15:09
而此罪為尚有殘命者
00:15:12
故僧眾宜速行法
00:15:15
救彼之殘命也
00:15:17
此戒項目有十三
00:15:20
故古來稱為十三僧殘
00:15:25
佛學大辭典這樣說
00:15:27
僧殘這個罪
00:15:30
就是次在波羅夷的重罪
00:15:34
在佛的戒律 最重就是波羅夷
00:15:39
僧殘就是第二的罪
00:15:42
這個中略是要來說
00:15:45
十三增殘一條一條的項目
00:15:49
他說這個殘來取這個名字
00:15:54
就是說這個波羅夷
00:15:56
這是死罪已經決定的罪
00:15:59
若是波羅夷罪就是死罪
00:16:03
但是這個僧殘的罪
00:16:05
還有一個殘命
00:16:08
還有一個殘命就是說
00:16:10
不用死罪
00:16:12
現在現代話說就是 無期徒刑要關一輩子
00:16:19
所以一些師兄弟 就趕緊想辦法
00:16:24
來救他的生命
00:16:27
不要讓他永遠 在阿鼻地獄永遠不能超生
00:16:36
這個戒全部有十三條
00:16:39
所以自古以來 叫做十三僧殘
00:16:44
這十三增殘最重要的是說
00:16:47
我們修行人不用住太好
00:16:51
所以對於第一第二第三 第四第五這五條都略起來
00:16:56
第七第八第九第十
00:16:58
十一十二十三 這也都略起來
00:17:01
現在只說第六條
00:17:04
第六有主房戒
00:17:08
什麼叫做有主房戒
00:17:11
就去跟人家募款
00:17:14
就是募款去收錢 叫施主來造制限之外
00:17:23
什麼叫做制限
00:17:25
我們佛的戒律 就是說一丈四方
00:17:29
這就是制限
00:17:32
叫你來造制限 寬又大的房間
00:17:40
這樣就犯到十三增殘
00:17:43
我這樣說有人回我什麼
00:17:48
古時候跟現在又不同
00:17:50
他說古時候跟現在又不同
00:17:54
古時候跟現在不同 是沒有錯
00:17:56
社會發達因為 古時候的環境
00:18:00
跟現在不同這是事實
00:18:02
不過你戒律要改呀
00:18:05
就像我們國家的戒律
00:18:08
都是那些立法委員在改
00:18:10
一直改都改這些戒律
00:18:13
假使你戒律沒有改來說
00:18:15
在一千年一萬年都是一樣
00:18:19
所以假使這個戒律不適合
00:18:23
你若說戒律不適合
00:18:25
你就要趕快改這個戒律
00:18:27
看是要叫這些高僧
00:18:29
或有名目的大和尚 這個戒律再改
00:18:36
這個戒律沒有改以上 你永遠都要遵守戒律
00:18:41
這樣講比較快
00:18:44
雖然我們真正修行人
00:18:49
沒有想要廣大的房舍
00:18:53
在竹窗隨筆贅言 裡面一句話這樣說
00:18:59
興建佛殿
00:19:02
功德雖大
00:19:04
未必能了生死
00:19:07
昔須達長者
00:19:10
首創祇洹
00:19:14
預見生天之報
00:19:17
建殿福德尚能過於彼乎
00:19:22
即出家矣
00:19:25
不以生死為目標
00:19:28
而一片精誠
00:19:30
全付建殿
00:19:34
亦不善於擇法者矣
00:19:39
對於本文來作個詳細說明
00:19:46
這個裡面有兩個注解
00:19:49
須達長者跟祇洹
00:19:53
這二個先來作個說明
00:19:57
佛學辭典這樣說
00:19:59
須達
00:20:01
舍衛國給孤獨長者之本名
00:20:06
祇園精舍之施主也
00:20:10
這個須達就是舍衛國 給孤獨長者的本名
00:20:18
是祇園精舍的施主
00:20:23
這個須達長者 怎麼取給孤獨長者
00:20:27
另外來看佛學辭典說明
00:20:31
給孤獨長者
00:20:33
性慈善好施孤獨
00:20:38
故得此名
00:20:40
在王舍城聽釋迦說法
00:20:45
購太子祇陀之園林
00:20:50
以贈釋迦
00:20:52
使之說法
00:20:53
由是佛教大行於其地
00:20:58
佛學辭典說給孤獨長者
00:21:01
他的本性很慈善
00:21:04
很愛佈施 給一些無依無靠的人
00:21:09
所以後來才取做孤獨長者
00:21:12
本來是叫做須達長者
00:21:15
因為他很愛 布施給孤獨的人
00:21:19
所以人家才取孤獨長者
00:21:22
在王舍城聽到 釋迦佛祖講道理
00:21:27
才買太子
00:21:29
現在說的太子 就是舍衛國的太子
00:21:35
祇陀 祇陀是太子的名字
00:21:38
來買可說是公園就是了
00:21:43
來送給釋迦佛祖
00:21:45
來蓋精舍來讓 釋迦佛祖講道
00:21:50
這就是佛教大大的廣行 王舍城給孤獨長者的功勞
00:22:02
那麼說現在講祇洹
00:22:06
這個祇洹是什麼
00:22:07
佛學辭典這樣說
00:22:10
祇洹精舍
00:22:11
即祇園精舍
00:22:14
這個祇洹精舍 等於是祇園精舍
00:22:17
我們再看詳細一點
00:22:18
佛學辭典這樣說
00:22:20
祇園精舍
00:22:22
祇陀園林須達精舍之略
00:22:27
祇園精舍如果 要全文來解釋
00:22:30
就是說祇陀園林 須達精舍簡單的稱呼
00:22:36
現在來看專文
00:22:40
竹窗隨筆贅言
00:22:43
這本書是誰作的
00:22:46
竹窗隨筆是明朝 蓮池大師作的
00:22:53
蓮池大師是我們 淨土宗的祖師
00:22:58
所以蓮池大師 來作這本竹窗隨筆
00:23:03
祂的弟子蔡運辰居士 來作這個贅言
00:23:11
贅言等於是注解本
00:23:14
因為蓮池大師寫的文
00:23:18
比較古文體
00:23:20
現在他寫成白話 這樣講比較快
00:23:25
所以現在這 蓮池大師作竹窗隨筆
00:23:29
蔡運辰居士裡面這樣說
00:23:36
今天要來蓋佛殿 佛殿就是佛寺
00:23:42
功德雖然很大 未必能了脫生死
00:23:48
古時候須達長者 來蓋衹洹精舍
00:23:57
最後往生去到諸天
00:24:03
去天界作神而已
00:24:08
你今天來蓋佛寺的功德
00:24:12
你會比須達長者還大嗎
00:24:16
現在你蓋的佛寺會像
00:24:19
須達長者來蓋的衹洹精舍
00:24:29
因為當時 須達長者要跟太子
00:24:38
祇陀要來買公園的時候
00:24:42
用怎樣跟他買的
00:24:44
書我是沒辦法引太多
00:24:48
引太多來說黑板 好幾塊也寫不下去
00:24:51
整晚也講不完
00:24:53
用金子金箔就是了
00:24:58
用金箔鋪地板 鋪滿這樣跟他買的
00:25:04
一寸地一寸金 這樣說比較快
00:25:07
用金子鋪地板 這樣跟他買這塊土地
00:25:10
看他拿多少錢出來
00:25:14
這樣他的功德 才去作神而已
00:25:18
一般的人出 三萬五萬十萬八萬
00:25:21
你就想要了脫生死喔
00:25:23
有的拼了
00:25:24
頂多出生像 王永慶這麼有錢
00:25:28
不然頂多當神而已
00:25:31
話講那個一點
00:25:34
柯先生柯太太 來用這間道場
00:25:37
這樣會了脫生死嗎
00:25:38
沒辦法
00:25:40
用這間道場就想 了脫生死哪有這麼快
00:25:43
若是福報很大
00:25:45
福報大就是說
00:25:47
會去人天受這個福報
00:25:50
像我站在這裡講道理 會了脫生死嗎
00:25:53
沒辦法
00:25:55
你不要想說我站在這裡 講道理就會了脫生死
00:25:57
有的拼了
00:25:59
有的不懂的人 講道理說功德無量
00:26:04
講道理只是一種布施而已
00:26:08
我就跟你講完了
00:26:09
布施有三種
00:26:12
財施法施無畏施
00:26:16
財施就是拿錢出來
00:26:20
做善事蓋廟宇這就是財施
00:26:25
法施就是講經說法
00:26:29
要是無畏施就是 做沒有錢的工作
00:26:33
去廟效勞做義工
00:26:36
去廚房廟熱鬧 去那洗碗筷掃地排桌椅
00:26:41
這都是無畏施
00:26:45
假使我站在這裡講道理
00:26:48
你出錢做善事
00:26:50
一個人做 沒有錢的工作做義工
00:26:53
這樣我們 三個人的功德都一樣
00:26:55
沒有說我比較大沒有
00:26:59
不然怎樣才能了脫生死
00:27:01
要了脫生死要 自己修自己的本性
00:27:05
自己的本性如果不修 你絕對不能了脫生死
00:27:11
了脫生死不是 拿錢出來就是了脫生死
00:27:14
也不是說你來 蓋廟就是了脫生死
00:27:18
也不是講道就是了脫生死
00:27:20
不是這樣
00:27:21
所以他才說 須達長者來創衹洹精舍
00:27:29
才看到升天之報
00:27:33
你當今來蓋寺廟 有比他厲害嗎
00:27:39
所以你出家之後
00:27:42
你不要了生死為目標
00:27:45
了生死為目標 就是要趕快研究道理
00:27:49
要想了脫生死修六度
00:27:53
我們布施是六度之一而已
00:27:57
所以你六度要修圓滿
00:28:02
你只有一片的誠心誠意
00:28:05
專心都在蓋廟蓋寺廟
00:28:09
那這樣你所選擇的法 不是好辦法
00:28:15
就像唸書很多科目當中 你只念一個科目有什麼用
00:28:22
好比唸書 我國文都是拿甲的
00:28:25
或是數學都拿甲的
00:28:28
沒有用
00:28:30
你每一個科目都要完整
00:28:33
就像我們要修六度
00:28:35
布施持戒忍辱 精進禪定智慧
00:28:40
這六樣若沒有修圓滿
00:28:43
你說要了脫生死 就有得拼了
00:28:47
所以我們互相勉勵
00:28:50
我不敢說我站在這裡 就會了脫生死
00:28:53
假使我哪裡有缺點
00:28:55
在座的師兄師弟 你們也可以指責我
00:28:58
我也還要改進
00:29:01
我們是大家 互相來研究的階段
00:29:07
不是說誰比較厲害 誰比較愚笨
00:29:11
有的先學道像龜在走
00:29:15
有的後面學道 人家一下子就成功
00:29:20
就像當時優婆離尊者
00:29:25
我以前也有 講過一次給你們聽
00:29:27
幫釋迦佛祖剃三次頭而已
00:29:32
人家祂就見性了
00:29:34
這樣覺得很快
00:29:38
這優婆離尊者是一位剃頭
00:29:46
有一天釋迦佛祖 叫祂幫祂剃頭
00:29:52
釋迦佛祖跟他講一句說
00:29:54
太粗
00:29:57
跟他說太粗就回去了
00:30:00
第二次又來剃
00:30:02
釋迦佛祖說太細了
00:30:07
第三次又來剃
00:30:09
祂說你成功了
00:30:10
這樣見性了
00:30:12
這樣聽起來 你們覺得怪怪的
00:30:14
太粗是什麼
00:30:16
像切菜頭這樣
00:30:18
太細像割草嗎 不是
00:30:23
因為會開悟的人 聽話就知道了
00:30:26
太粗就是你的心沒有定力
00:30:31
要幫佛祖剃頭想說 這是我師父手腳一直抖
00:30:37
一隻剪刀都拿不穩
00:30:40
這樣叫做太粗
00:30:43
第二次太細就是說
00:30:45
我知道了 我師父說不能太粗魯
00:30:48
現在就用憋氣的
00:30:51
慢慢剃慢慢剃這樣
00:30:54
祂說這樣不自然
00:30:56
我們道德經在說
00:30:58
人法地地法天 天法道道法自然
00:31:03
因為你沒辦法 達到無為境界
00:31:06
他這樣就知道了
00:31:08
第三次就不是了
00:31:10
來幫釋迦佛祖剃頭就說
00:31:13
這就好像我的顧客
00:31:15
不會緊張也不會怎樣
00:31:17
就是順順的這樣去
00:31:19
這個心就達到如如不動
00:31:22
就看出本性了
00:31:24
所以一個人你要學道 真的要很多方面
00:31:29
並不是三兩下就有辦法
00:31:33
但是優婆離尊者
00:31:35
雖然說見性不是成道
00:31:39
以前我曾經講過一次
00:31:41
見性跟成道是不同
00:31:44
因為見性是 知道你的本性之後
00:31:47
我們要修的路線是很容易
00:31:49
你要是沒有見性的人
00:31:51
要修的路線 就是會有差錯不對
00:31:55
一旦見性之後
00:31:58
你要修的路線 絕對不會偏差
00:32:01
所以可說成功一半就是了
00:32:04
講到出家
00:32:06
我們出家人根本 要專心修行跟在家不同
00:32:14
我們在家的人說聖凡雙修
00:32:18
什麼叫做聖凡雙修
00:32:20
一方面要為了家庭
00:32:23
有父母要養父母
00:32:26
有妻兒要養妻兒
00:32:28
做女人要扶持家庭 種種凡俗的事情要去擔當
00:32:36
一方面來修持
00:32:38
所以我們在家 就是叫做居士
00:32:42
我們一般在家居士
00:32:45
我們可說 半凡半聖來修持
00:32:49
但是一旦 你要出家之後就要專心
00:32:53
專心就是說對於 世俗的事情都要放掉
00:33:00
不然就沒必要出家了
00:33:03
所以上期我談到出家人 不能跟施主募款
00:33:08
來蓋房子來享受
00:33:12
不但不是說你跟 施主拿錢來享受不行
00:33:19
連自己賺錢享受都不行
00:33:22
你要是在家自己賺錢 來享受沒關係
00:33:26
但是出家人連自己 賺錢享受都不行
00:33:32
我講話都要有根據
00:33:34
一般有的談道理 都不講根據
00:33:37
誰講的佛祖講的
00:33:39
誰講的古聖賢講的
00:33:41
但是無根無據
00:33:44
我每一句話 若沒有根據我不敢開口
00:33:47
因為沒根據 講出來就變成妄語
00:33:51
所以現在來看 智度論一句話這樣說
00:33:55
比丘不以乞食如法自活
00:34:01
作不如法之事而生活
00:34:05
謂之邪命
00:34:08
此有四種
00:34:11
一下口食
00:34:13
謂種植田園和合湯藥
00:34:18
以求衣食而自活命也
00:34:22
二仰口食
00:34:25
謂仰觀星宿
00:34:28
日月風雨
00:34:29
雷電霹靂之術數
00:34:32
學求衣食
00:34:35
而自活命也
00:34:39
三方口食
00:34:41
謂曲媚豪勢
00:34:43
通使四方
00:34:45
巧言多求以自活命也
00:34:49
四維口食
00:34:51
維為四維
00:34:53
謂學種種之咒術卜算吉凶
00:34:57
以求衣食而自活命也
00:35:03
對於本文的注解 先來作說明
00:35:10
注解第一佛學辭典這樣說
00:35:14
如法 契於理也
00:35:17
如法就是照佛祖訂的道理 有符合佛祖講的話
00:35:23
叫做如法
00:35:25
第二四維
00:35:30
東南西北四隅也
00:35:33
辭海說四維 就是東南西北四角頭
00:35:38
四維也可說是四方
00:35:40
這樣說比較快
00:35:42
現在來看智度論
00:35:45
智度論這本書
00:35:47
是我們佛教 大菩薩龍樹菩薩做的
00:35:53
著 著就是著作
00:35:55
這本書是龍樹菩薩作的
00:35:59
所以我講一定有個根據
00:36:02
這本什麼書
00:36:03
這本書是誰作的
00:36:06
你去買這本書來看就有了
00:36:10
才不會說這句話 我自己作的自己講的
00:36:15
現在智度論 龍樹菩薩這樣說
00:36:19
比丘 比丘就是出家人
00:36:23
祂說出家人如果 沒有用乞食的方法
00:36:28
照佛祖訂的辦法來生活
00:36:34
要來做沒有照佛祖 訂的法去做事情來生活
00:36:40
這個就是叫做邪命
00:36:44
但是你要注意 我們古時候的人乞食
00:36:47
就是托缽 家家戶戶的化食來吃
00:36:52
但是時代不同 叫現在的出家人去化食
00:36:57
工業社會比較沒辦法
00:37:00
不過起碼你不能說來享受
00:37:05
人家如果 有來添油香或供養
00:37:11
那個錢你可以拿來用
00:37:13
但是你不能 開口跟人家拿錢
00:37:17
這樣講比較快
00:37:19
所以今天你沒有 照佛祖訂的方法來生活
00:37:25
你沒有照祂的法生活 這就是叫做邪命
00:37:31
這個邪命有四種
00:37:34
第一叫做下口食
00:37:37
下口食就是什麼
00:37:39
就是來種田種園
00:37:42
來賣菜賣水果
00:37:46
和合湯藥就是來賣藥
00:37:50
要來求吃穿要來生活
00:37:54
這就已經犯到 八邪其中的邪命
00:37:59
所以真正的出家人
00:38:02
不能賣菜 不能賣水果不能賣藥
00:38:09
有的說這個菜 我們自己種的
00:38:15
吃不完來賣不能嗎
00:38:17
照道理不能
00:38:20
你可以送人
00:38:22
我就吃不完 這些菜送你這些水果送你
00:38:27
但是對方的人說
00:38:29
師父你這麼慈悲 拿東西送我
00:38:32
不然我供養你跟你添油香
00:38:35
這樣沒關係
00:38:37
他供養的沒關係
00:38:39
但是你不能用賣的
00:38:41
一斤要多少 這個要賣多少錢不可以
00:38:45
這樣就是生意
00:38:48
你修行人就是 要讓你專心修行
00:38:53
你如果要做生意 乾脆不要出家
00:38:56
不要出家就是 一方面學道理
00:39:00
晚上來聽理 白天去做生意這樣就好了
00:39:04
我們在家也可以修
00:39:06
何必苦你就要出家做什麼
00:39:09
一旦出家就是不能做生意
00:39:12
你們看現在很多電台電視
00:39:17
出家人在賣藥在廣告很多
00:39:20
這都已經犯戒律了
00:39:24
所以自己犯戒律 不知道道理講了一大堆
00:39:29
這可說知法犯法
00:39:32
那以後死都去 阿鼻地獄我沒騙你
00:39:37
所以根本修行人不能 來賣菜賣水果不能賣藥
00:39:46
這就是第一犯的規矩
00:39:50
第二就是仰口食
00:39:53
仰口食就是觀星望斗
00:39:57
什麼時候要颱風 什麼時候要水災
00:39:59
什麼時候要地震
00:40:02
假使做好心 跟人家說是沒關係
00:40:08
但是不能說每樣 都靈感你就來求我
00:40:13
你跟我學要錢
00:40:16
很多出家人教人家學坐禪
00:40:20
教人家算命 教人家觀星望斗
00:40:23
教人家地理 收學費這都犯規矩
00:40:29
不可以這樣
00:40:31
我們教人沒有錢沒關係
00:40:33
就是一種學術 教人家免費沒關係
00:40:37
但是眾生要供養沒關係
00:40:40
師父你很辛苦一些 給你當費用這樣沒關係
00:40:44
你不能來講習 一期就要幾百元
00:40:48
講一期要幾千元
00:40:50
用做生意補習班這樣
00:40:53
這樣都不能
00:40:57
第三叫做方口食
00:41:01
叫做曲媚豪勢
00:41:03
通使四方
00:41:05
巧言多求以自活命也
00:41:08
這等於是政治和尚
00:41:11
出家人不能管政治
00:41:15
如果管政治 你已經犯到戒律了
00:41:21
但是有人說你沒有管政治
00:41:25
國家就沒有關心了
00:41:28
不是沒有關心
00:41:31
這以前我也講過一次了
00:41:34
不是這次是上一次
00:41:37
在選舉的時候
00:41:40
有一個人來我家
00:41:43
那時候還是舊道場
00:41:44
我家裡現在 拆起來那個舊道場
00:41:50
他說老先生
00:41:52
選舉到了你要選給誰
00:41:56
我說選舉我沒有興趣
00:42:00
要選給誰心裡有數
00:42:02
我不能跟你說
00:42:06
他說你這樣 對政治都沒有稍微關心
00:42:12
我說政治不用我們關心
00:42:16
修行人要關心什麼政治
00:42:18
這樣你對國家不忠
00:42:22
我說為什麼不忠
00:42:23
你對政治不關心就是不忠
00:42:26
我說這樣你講錯了
00:42:29
我們孔子在世一句話
00:42:32
不在其位不謀其政
00:42:36
我們沒有在那個位子
00:42:38
你不用去管那個事情
00:42:41
現在的人 對忠的理由不知道
00:42:45
你要是政治家 作代表作議員作立法委員
00:42:51
或是官廳工作
00:42:53
這樣你要關心政治
00:42:56
政治你要關心 政治你要管好
00:43:00
這是你政治家的責任
00:43:03
要是生意人
00:43:06
你不用去管那些
00:43:07
生意人 你安分守己奉公守法
00:43:10
你頭腦用在生意 不要逃漏稅
00:43:15
不要做沒良心的工作
00:43:16
這樣就是忠
00:43:20
你要是種田的人
00:43:21
你吃飽想稻子 如何才會長大
00:43:25
水果如何才會甜 才會大顆關心水果就好了
00:43:29
你不用關心其他的事情
00:43:32
只有關心你自己
00:43:35
像我在講道的人
00:43:37
講道是我的義務
00:43:39
我全頭腦灌進去道理
00:43:41
日日去研究不要誤到眾生
00:43:44
誤到自己沒關係 誤到眾生就不行
00:43:48
假使道理講出去 大家安分守己奉公守法
00:43:53
不要去犯法
00:43:55
這樣就是什麼就是忠
00:43:59
這個陳先生就知道
00:44:01
因為陳先生這回 要下去南部虎尾講演中心
00:44:06
要結業了他有跟我下去
00:44:08
我們常務監事 蔡先生有去也知道
00:44:15
今年叫一個學生 代表起來講話
00:44:20
本來這個人全村裡最討厭
00:44:24
聽他們那裡的人講的 不是我講的
00:44:26
那些人講給他聽的
00:44:29
說那個人 喝酒下去在路上走
00:44:33
整條街上都關門栓戶
00:44:35
連店面 也都關起來關門栓戶
00:44:38
好像去看到鬼一樣
00:44:41
看他來就關門了
00:44:43
後面這個何總務也有去
00:44:46
問他我講的有沒有說謊
00:44:50
都關門栓戶
00:44:53
當時來瑤心講演中心 他不是要來聽道理
00:45:02
要來鬧的
00:45:04
一些講道被他鬧到 虎尾沒有人敢去講道
00:45:09
無論佛教 無論什麼教都一樣
00:45:11
只要去講道都鬧到無法講
00:45:16
而且有一次某某一個教 約六七個說要去度他
00:45:24
說到翻臉 要拿扁擔要打他們
00:45:28
這些要度他的人跑得很快
00:45:32
當時來我那裡聽道理
00:45:35
來到道場 臉很紅醉茫茫這樣
00:45:40
煙咬著兩隻腳還跨在桌上
00:45:44
大家都怕 不敢跟他坐在一起
00:45:47
我都不理他
00:45:48
要搞你去搞我也不理他
00:45:53
講話 他說年輕時古書唸很多
00:45:57
對於講古說很厲害
00:46:00
每樣都認識
00:46:01
好像歷史很內行就是了
00:46:05
我簡單引一個例子
00:46:07
說他惡質到怎樣 我講一個例子就好了
00:46:11
我說阿彌陀佛 他馬上站起來
00:46:15
我說這句他馬上站起來
00:46:17
你說這樣對不對
00:46:18
我說為什麼不對
00:46:20
阿彌陀佛怎麼阿彌陀佛
00:46:23
這字念作阿
00:46:24
誰跟你說阿
00:46:26
阿珠阿玉大家都說阿
00:46:28
哪有說阿珠阿玉
00:46:31
他這樣講也有理
00:46:32
他跟你論也是有理
00:46:34
還大小聲嚷
00:46:36
對對對先生你對
00:46:38
我都跟他說他對 不跟他大小聲
00:46:41
我說這個字有兩音
00:46:44
正音唸作阿
00:46:46
土音唸作阿
00:46:49
像我們姓陳
00:46:52
正音唸作陳
00:46:54
土音才唸作陳
00:46:57
我口氣很好跟他說
00:47:00
這樣有理有理
00:47:02
他說有理就坐下去了
00:47:04
只要講什麼就要抓龜抓鱉
00:47:06
講什麼就是抓龜抓鱉
00:47:08
這樣聽半年而已
00:47:11
聽半年哦
00:47:13
現在要來道場不敢喝酒
00:47:17
煙不敢放在口袋
00:47:20
人家問他說某人 你怎麼沒有帶煙
00:47:23
不能不能
00:47:24
老師面前 煙帶在裡面不抽嘴會癢
00:47:31
想要抽對老師無理
00:47:34
老師說二手煙不好
00:47:36
不好不好
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要抽回家在抽這樣
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那天叫他學生代表起來說
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他自己講得很藝術
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我們道德會理事長也有去
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他說我以前 都跟畜生在一起
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所以我講都講畜生話
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真的跟畜生嗎
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他是說全都跟 生毛戴角的在一起
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他不講
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我全都跟畜生在一起
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我講的話也都講畜生話
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我今天會這樣 是被老師感化
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所以今天你一個人
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你若沒有想盡辦法 去度他沒辦法
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這個人現在 虎尾街上大家都誇讚
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看到他來大家都高興
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那這樣來說這就是忠
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社會少一個亂七八糟的人
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這就是我們修行人的責任
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什麼是忠這就是忠
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安分守己奉公守法就是忠
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所以在上回選舉 那個人我跟他說一下
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這樣也有理有理就去了
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不然說我沒有忠
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所以修行人根本不能管政治
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若要管政治來說 你就不要出家了
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所以說方口食就是
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曲媚豪勢通使四方
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巧言多求以自活命也
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這就是邪命其中一樣
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第四維口食
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這個維就是四維
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四維就是四方
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來學一些咒術
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就像畫符念咒
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或是幫人卜卦算命
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要是沒跟人家收錢沒關係
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我幫你看一個命卜一個卦
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不用錢
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我做好心幫你點一條明路
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這樣沒關係
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人家若說師父 我一些給你供養
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這樣沒關係
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假使卜一個卦多少錢
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算一個命多少錢
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改一個運多少錢
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那這樣算命就不對了
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現在報紙 常常刊什麼大法師
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他的加持一塊玉幾千塊
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護身符一張多少錢
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那都是什麼那都是生意人
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職業和尚
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所以你若用 種種的咒術卜算吉凶
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以求衣食自活命
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這也是叫做邪命
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真正修行人不是簡單
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我雖然在家沒出家
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不過我做的跟出家人一樣
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你若不相信看我一舉一動
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只有什麼只有說 有太太有小孩以外
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我所作所為 跟出家人完全都一樣
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你若不相信我做的事情 一舉一動你儘管注意
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看我所做的作風 有沒有跟出家人一樣
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所以我們世間人 真正說要出家來說
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對於俗事要斷掉
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不能想要生意 想要賺錢那種心裡
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那乾脆你就做在家就好了
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我們就不要出家
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我們現在來看下文
還鄉直指(舊版)
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