還鄉直指舊版 28

弘道紀行

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還鄉直指舊版 28

主講者：李瑞烈老師上架日期：2021年10月21日 00:00

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00:02:45 這個景德傳燈錄這樣說
00:02:49 僧眾著相
00:02:52 師作火頭
00:02:55 一日閉却門
00:02:59 燒滿屋煙
00:03:02 叫云救火救火
00:03:07 時大眾俱到
00:03:10 師云道得即開門
00:03:15 眾皆無對
00:03:17 南泉將鎖於窗間與師
00:03:22 師便開門
00:03:27 在景德傳燈錄裡面這段就是說
00:03:34 僧眾
00:03:35 僧眾就是一些廟裡的和尚
00:03:38 著相
00:03:40 著相就是整天只會唸佛拜佛
00:03:44 師
00:03:46 師就是指趙州從諗禪師
00:03:53 趙州從諗禪師在廚房煮飯
00:04:00 火頭我們以前說火頭軍火頭軍
00:04:02 火頭就是煮飯
00:04:05 有一日
00:04:08 將廚房的門都關起來
00:04:12 把廚房裡的火點著再把它熄滅
00:04:21 以前的燒柴你就知道
00:04:23 火點著又悶熄就煙霧迷漫了
00:04:29 就大聲喊
00:04:31 喊什麼
00:04:32 火災了救火啊救火啊
00:04:38 當時的師兄弟都到了
00:04:43 他們說不就趕快把門打開跑出來
00:04:46 因為裡面在喊火災
00:04:48 叫他趕快打開門跑出來
00:04:50 為什麼說叫他開門趕快出來
00:04:54 因為廚房裡的暗鎖鎖住了
00:04:58 外面沒有鎖
00:05:00 是裡面的門栓栓住了
00:05:04 他說不就趕快開門出來
00:05:08 這個從諗禪師怎麼說
00:05:12 你知道我為什麼不出去嗎
00:05:16 你講看看
00:05:19 說我為什麼不要出去
00:05:21 你如果有說道得
00:05:22 道得道得等於就是
00:05:24 這個道就是說
00:05:26 說你若講得有理我才要開門
00:05:32 我現在在廚房裡面裡面門栓栓住我不出去
00:05:37 是什麼原因我栓住門不出去呢
00:05:40 你講看看
00:05:41 若有理由我才要出去這樣說
00:05:46 師兄弟他們就說這瘋和尚
00:05:50 把自己關在廚房裡面
00:05:52 整個門都關住
00:05:56 說什麼講的有理
00:05:59 他才要開門
00:06:01 管他怎樣
00:06:02 他自己門栓栓著不出來
00:06:04 要死不死是他家的事情
00:06:07 那些師兄弟不理他
00:06:10 不理他
00:06:12 當時南泉
00:06:15 南泉是什麼
00:06:16 南泉就是我們從諗禪師的師父
00:06:21 就是他師父來了
00:06:25 他這個師父來了
00:06:28 問他們那些徒弟
00:06:30 現在怎麼了
00:06:31 他們就說我們師兄的腦袋壞掉
00:06:35 裡面門栓栓著
00:06:38 裡面發生火災不趕快把門栓打開
00:06:44 不趕快跑出來
00:06:45 我們叫他出來他說講的有理才要出來
00:06:50 無理他就不出去
00:06:52 我那個師兄頭腦壞掉了
00:06:54 現在怎麼辦
00:06:57 南泉是師父
00:06:59 師父若不了解徒弟
00:07:01 要怎麼當師父
00:07:04 南泉就去拿門鎖
00:07:09 把鎖從窗戶的縫塞進去
00:07:15 要命了
00:07:17 那些徒弟說死定了
00:07:20 師兄頭腦壞掉我們師父比師兄還慘
00:07:27 開鎖應該要拿鑰匙給他
00:07:30 拿鑰匙給他門才會打開
00:07:33 現在門鎖鎖住了
00:07:36 在裡面鎖住了
00:07:38 你不拿鑰匙給他怎麼還塞鎖進去
00:07:41 這樣哪有什麼道理
00:07:44 但是南泉把鎖塞進窗戶後
00:07:53 從諗禪師就把廚房門打開跑了出來
00:08:01 這樣你們知道意思嗎
00:08:04 若你知道就有辦法開你的玄關了
00:08:12 這位從諗禪師
00:08:17 他就是看師兄弟全都著相
00:08:22 只有念佛拜佛以外
00:08:27 沒有想說要怎麼修養
00:08:31 他故意要指點他的師兄弟
00:08:40 為了要指點他們他才故意關在廚房裡
00:08:49 用裡面的鎖鎖住
00:08:53 他不出來
00:08:55 跟師兄弟說講出理由我才要出來
00:08:58 如果講錯我就不出去
00:09:01 意思就是要他們說我為什麼不出來的原因
00:09:07 你要知道
00:09:09 你們有看經書就知道
00:09:12 說人生如火宅
00:09:20 我們人都在火宅中修行
00:09:24 他現在在廚房裡被火燒就是入火宅
00:09:28 要怎麼跳出火宅
00:09:31 要跳出火宅就一定要了脫生死
00:09:36 若沒有了脫生死你要怎麼跳出火宅
00:09:39 對不對
00:09:40 你要跳出火宅怎麼辦
00:09:44 你不行從泥丸竅出去
00:09:47 一定要從玄關出去
00:09:50 要從玄關出去要怎麼出去
00:09:53 問題在這裡
00:09:55 由師來幫你點玄關
00:09:59 由自己開玄關
00:10:03 這樣我們才能出去
00:10:06 所以現在南泉拿那個鎖塞進去窗戶裡面
00:10:12 就是指點他說
00:10:14 這個鎖在裡面
00:10:18 他不是塞鑰匙
00:10:20 他說你的鎖在裡面自己開啦
00:10:24 這樣跟他說
00:10:26 從諗禪師就是說
00:10:30 這樣師兄弟們大概開悟了
00:10:34 他才趕緊把門栓打開從裡面跑出來
00:10:40 沒開悟也沒辦法了
00:10:44 他現在把鎖塞進去就是點玄關
00:10:48 說鎖在裡面
00:10:51 好比我們點傳師跟你說
00:10:53 某人啊你想了脫生死
00:10:55 玄關在這裡
00:10:57 所以點玄關
00:10:58 一定要幫你指玄關的地方
00:11:02 如果有人信一貫道
00:11:05 去點的人就知道
00:11:07 跟你說玄關在這裡
00:11:10 現在跟你說玄關在這裡要怎麼辦
00:11:13 這個玄關一定要自己打開
00:11:16 玄關若沒有打開的話
00:11:18 這個真人不會出來
00:11:21 這個道理在這
00:11:22 很奧妙
00:11:24 所以修真錄裡面有一句話這樣跟我們說
00:11:29 今人玄關不自點開
00:11:35 妄靠庸師點玄關
00:11:40 可笑之至
00:11:42 當知玄關鎖在內
00:11:46 由外焉能點開
00:11:49 欲開玄關竅
00:11:52 須五氣朝元
00:11:55 由五氣真元鑰啟開玄關鎖
00:11:59 玄關一開
00:12:02 真人則可自由出入矣
00:12:08 我們現在對本文來做一個詳細說明
00:12:21 祂說現在的人
00:12:24 沒想說要靠自己打開玄關
00:12:30 都要靠這些沒有見性
00:12:35 庸師就是沒有見性的師父
00:12:38 來點他的玄關
00:12:40 讓他開
00:12:42 可說很好笑
00:12:44 你要知道玄關的鎖在裡面
00:12:48 就好像剛剛講的那個故事
00:12:50 鎖把它放進裡面去
00:12:52 就是指點他鎖在裡面
00:12:56 在外面要怎樣去點開
00:13:00 所以你今天要開這個玄關的竅
00:13:04 一定要五氣朝元
00:13:07 由五氣真元這個鎖的鑰匙
00:13:12 這個鑰就是鑰匙
00:13:14 用這個鑰匙來開玄關的鎖
00:13:19 你用鑰匙才有辦法開鎖
00:13:23 玄關一開
00:13:25 我們真人就可以自由出入
00:13:30 所以我們今天被人點玄關
00:13:32 不是說不好
00:13:34 點玄關只是指點你而已
00:13:37 指點說玄關在這裡
00:13:40 要開玄關是要自己開
00:13:43 玄關若沒有自己開
00:13:45 真人絕對沒辦法脫出凡人
00:13:51 沒辦法跳出火宅
00:13:54 所以我們今天要來開玄關
00:13:59 一定要五氣朝元
00:14:02 五氣要怎麼朝元
00:14:03 我們以前曾經講過
00:14:05 但在還鄉直指的下文會再慢慢說明
00:14:10 我們愈聽會愈明白
00:14:14 我們現在再來看下文
00:14:19 亦欲知命
00:14:23 但不知命之所在
00:14:27 每疑命在丹田氣海
00:14:32 意定下元
00:14:35 便云至命
00:14:41 他說大家都希望
00:14:45 知道這個命
00:14:48 但是你不知道命是什麼
00:14:52 命就是指天道
00:14:55 這個我們上期講完了
00:14:57 我們常常都猜這個命
00:15:01 就是在下丹田的氣海
00:15:05 心意定在鍊精的功夫
00:15:11 這樣你就說是達到命令的功夫
00:15:14 這是錯誤的
00:15:17 所以我們現在來看呂純陽祖師的一個說明
00:15:20 命者天命
00:15:24 天命則天道也
00:15:27 丹田氣海者
00:15:30 丹鼎派鍊氣功之處
00:15:34 下元者
00:15:36 鍊精化氣之所在
00:15:39 道有後天先天之別
00:15:42 後天派門之多
00:15:45 一言難盡
00:15:47 先天之道
00:15:49 修自性為本
00:15:51 故欲登仙證果者
00:15:55 惟修自性
00:15:57 離性無別道可修
00:16:00 但俗士不會
00:16:02 不知命之真諦
00:16:05 妄猜命在丹田氣海
00:16:08 有正氣者
00:16:10 絕男女之情
00:16:13 無正氣者
00:16:14 妄修房中之術
00:16:17 故還鄉直指
00:16:19 嘆之曰
00:16:20 亦欲知命
00:16:22 但不知命之所在
00:16:25 每疑命在丹田氣海
00:16:28 意定下元
00:16:30 便云至命也
00:16:34 對於本文
00:16:36 裡面共有七個注解
00:16:39 我們先來做注解的說明
00:16:43 注解第一
00:16:46 易經天雷无妄卦裡這樣說
00:16:52 大亨以正
00:16:53 天之命也
00:16:55 其匪正有眚
00:17:00 那麼對於本文
00:17:03 我們要怎麼解釋
00:17:07 我們來看易經解譯裡說的
00:17:13 現在說天之命是天道意
00:17:19 眚災害也
00:17:21 正而大亨通
00:17:24 是乃天道
00:17:25 其不正有災害
00:17:30 現在易經解譯說天之命這句話
00:17:36 就是天道的意思
00:17:39 現在講這字眚
00:17:41 等於就是災害
00:17:43 一個人若有正就會大亨通
00:17:49 才說大亨以正
00:17:52 這就是天道
00:17:55 如果不正的話
00:17:57 這字匪不是土匪的匪
00:18:00 匪就是不
00:18:02 匪正就是不正
00:18:04 假如若不正就有災害
00:18:08 這就是易經天雷无妄卦裡面說的
00:18:12 所以天命等於就是天道
00:18:16 注解第二
00:18:18 道教大辭典裡面這樣說
00:18:22 氣海人體經穴之名
00:18:26 在臍下一寸五分
00:18:29 道家修養氣功之要穴也
00:18:34 現在道教大辭典說氣海
00:18:37 氣海就是我們人的身體一個經穴的名
00:18:42 在肚臍下面一寸五分
00:18:45 是我們道家練氣功的重要地方
00:18:51 注解第三
00:18:53 道教大辭典這樣說
00:18:56 丹鼎派
00:18:57 道教五大派之一
00:19:00 凡修鍊內功與燒鍊外丹者皆屬之
00:19:07 現在道教大辭典說
00:19:09 丹鼎派
00:19:10 就是我們道家五大派之一
00:19:14 我們道家五大派是什麼
00:19:17 現在最大派的就是符籙派
00:19:23 這個符籙派包含很廣
00:19:26 比如畫符念咒
00:19:30 或是乩童
00:19:33 或是一般在消災解厄種種
00:19:38 一般的廟宇都屬於符籙派
00:19:44 第二就是現在講的丹鼎派
00:19:49 丹鼎派就是坐禪練功
00:19:52 像我們現在打太極拳練外丹功或是採藥鍊丹
00:19:59 要養生來讓身體變好
00:20:03 讓壽命長一點
00:20:04 這就是丹鼎派
00:20:08 第三是什麼
00:20:11 就是占驗派
00:20:14 占驗派就是觀天文地理的
00:20:20 像這些地理師算命卜卦
00:20:23 這些都屬於占驗派
00:20:29 再來就是積善派
00:20:33 積善派就是我們現在的救濟組織
00:20:39 像鋪橋造路喜捨棺木做善事
00:20:42 有很多基金會
00:20:45 這個就是屬於積善派
00:20:48 再來就是經典派
00:20:51 經典派就是來研究經典
00:20:56 這個就是叫做經典派
00:20:59 但是這個道教
00:21:01 這五大派有一個組織
00:21:04 只有另外一派沒有組織
00:21:07 是什麼
00:21:08 就是叫做全真派
00:21:11 這個全真派就是從呂純陽祖師
00:21:16 南祂傳給南七真
00:21:21 北傳給北七真
00:21:23 這個就是可以說
00:21:26 集合了各宗派的綜合派門
00:21:31 但是祂完全沒有教門組織
00:21:37 是自由自在的修行
00:21:41 這個叫做全真派
00:21:43 所以他現在講丹鼎派就是道教五大派之一
00:21:49 所以你若修鍊內功或是燒鍊外丹
00:21:55 這些都屬於丹鼎派
00:21:58 注解第四
00:21:59 這個圭旨裡面這樣說
00:22:03 下元精固
00:22:05 交感之精
00:22:06 自不洩漏
00:22:09 中元氣住
00:22:10 呼吸之氣
00:22:12 自不出入
00:22:13 上元神凝
00:22:15 思慮之神
00:22:17 自然泰定
00:22:19 所以我們道家
00:22:21 有一個下元
00:22:23 有一個中元
00:22:25 有一個上元
00:22:27 下元就是在鍊精
00:22:31 就是男女在一起
00:22:33 這個精不會洩漏
00:22:37 中元就是鍊氣
00:22:40 呼吸呼到不知道氣的出入
00:22:47 上元就是鍊神
00:22:50 可說是我們人思想的神都不會動搖
00:22:57 這個就是上元
00:23:00 我們現在講下元
00:23:02 這個下元指的就是鍊精的地方
00:23:10 再來登仙
00:23:12 注解第五這樣說
00:23:14 道教大辭典
00:23:16 登仙言成仙也
00:23:18 登仙就是成仙
00:23:22 注解第六
00:23:24 道教大辭典這樣說
00:23:26 道家以修道之人
00:23:29 精修久之
00:23:30 功圓行滿
00:23:32 道果完成
00:23:34 得證妙道
00:23:35 謂之證果
00:23:37 現在道教大辭典說證果
00:23:40 就是我們道家的人來修道
00:23:44 有辦法修到功都圓滿
00:23:49 來完成道果
00:23:51 才叫做證果
00:23:54 注解第七
00:23:56 六祖壇經這樣說
00:23:58 本性是佛
00:23:59 離性無別佛
00:24:02 我們的本性就是佛
00:24:04 離開我們的性就無其他佛
00:24:08 所以呂純陽祖師才這樣說
00:24:11 說什麼叫做命
00:24:14 命就是天命天命就是天道
00:24:20 若丹田氣海
00:24:22 就是丹鼎派來鍊氣功的地方
00:24:26 下元就是鍊精化氣的地方
00:24:30 我們道有後天先天的分別
00:24:35 後天的派門很多
00:24:38 可說是一言難盡說不完
00:24:41 要是先天的道
00:24:43 是只修我們的自性為根本
00:24:47 所以要成仙要證果
00:24:51 只有修我們的自性
00:24:54 離開我們的自性
00:24:55 沒其他道可以修
00:24:58 不過有些俗士不會了解命的真理
00:25:04 他胡亂猜
00:25:07 猜命就是丹田氣海
00:25:10 若有正氣的人
00:25:13 夫妻會分房
00:25:15 若沒有正氣的人
00:25:17 就亂修房中術
00:25:20 所以現在還鄉直指才跟我們說
00:25:24 亦欲知命
00:25:26 但不知命之所在
00:25:28 每疑命在丹田氣海
00:25:31 意定下元便云至命也
00:25:35 所以修道的人
00:25:37 不知道是要修我們的本性
00:25:40 是亂修外面的有形有色而已
00:25:46 我們今晚講到這裡
00:25:48 暫且告一段落
00:25:50 第九頁第十行
00:25:52 我們現在開始
00:25:54 噫
00:25:57 何其愚之甚哉
00:26:02 如此者妄想超脫不死
00:26:07 難乎不難
00:26:13 現在我們祖師這樣說
00:26:19 噫噫是一種感嘆的話語
00:26:25 祂說為什麼這麼愚癡
00:26:30 這樣的修行法
00:26:32 現在說這樣的修行法就是
00:26:35 依照我們上期前面所講的話
00:26:39 說你這樣修法根本修錯了
00:26:42 你用這種的修行法
00:26:45 妄想要超生了死
00:26:47 你要解脫不生不滅
00:26:50 實在這是困難中的困難
00:26:56 但是我們現在要注意一點
00:26:58 難乎不難
00:27:01 難乎不難你不要解釋錯了
00:27:04 說難又不困難
00:27:06 這個不難不是說不困難
00:27:10 這個不是一種加強語氣
00:27:14 難又更難
00:27:16 你就要注意這一點
00:27:18 有人說這樣對嗎
00:27:20 這個不難應該就是沒有困難
00:27:21 你怎麼說難乎不難是困難又更困難
00:27:26 我們現在先來看辭海
00:27:28 不語助詞
00:27:32 這個不就是我們話語中的助詞
00:27:37 在遠東國語辭典裡面說
00:27:41 不無意義的加重語氣
00:27:45 例好不丟人呀
00:27:49 這個不
00:27:51 等於是無意義的加重語氣
00:27:54 好比說上句再加強語氣的話
00:27:57 舉一個例說好不丟人
00:28:01 這句話這樣
00:28:02 這個不就是一種加重語氣的話
00:28:06 所以現在說難乎不難
00:28:08 等於是困難又更困難
00:28:11 意思就是這樣
00:28:14 現在再繼續看下文
00:28:17 理與性命
00:28:20 尚且不知
00:28:23 而欲希聖希賢
00:28:27 成仙成佛
00:28:30 猶緣木而求魚也
00:28:35 對於這個理跟性命
00:28:38 這兩句話
00:28:40 你尚且還不知道
00:28:43 希望能當聖人
00:28:47 想要來當賢人
00:28:50 又希望能成仙成佛
00:28:54 這是絕對沒辦法成就
00:28:59 就好像緣木求魚一樣
00:29:03 這個緣木求魚就是絕對沒辦法成就
00:29:06 這個意思
00:29:07 對於緣木求魚
00:29:09 我們現在來看辭海這個說明
00:29:11 緣木求魚
00:29:14 攀上樹去捉魚
00:29:18 比喻絕不可得
00:29:22 辭彙說緣木求魚
00:29:24 就是爬去樹上想要捉魚
00:29:28 魚是看要去溪裡或海裡捉
00:29:31 要爬去樹上捉魚
00:29:33 怎麼可能抓的到
00:29:35 這是一種比喻
00:29:37 就是你絕對沒辦法得到
00:29:39 這樣講比較快
00:29:41 所以一個人修行
00:29:43 你若修錯了
00:29:45 就像我們上期所解釋的那些問題
00:29:49 你想要成仙成佛這是很困難的事情
00:29:55 我們現在再來看下文
00:29:58 閒有至人勸導
00:30:03 分別邪正是非
00:30:07 彼又妄想速成
00:30:10 急求速效
00:30:13 倘不見效
00:30:15 不耐久持
00:30:19 勤修於始
00:30:21 不免懈怠於終
00:30:25 現在你要注意第一個字
00:30:28 那個字不能唸作閒
00:30:30 閒就好比閒
00:30:32 閒閒無事
00:30:33 這字唸作間
00:30:34 我們現代字中間是寫一個日
00:30:38 現代的字
00:30:40 不過間這字才是正字的間
00:30:43 中間的間
00:30:46 現在意思就是說
00:30:47 在我們修行期間
00:30:51 有一些至人來勸導我們
00:30:56 分別說什麼才是對什麼才是錯
00:30:59 邪正
00:31:01 邪就是錯正就是對
00:31:04 修行哪一個錯哪一個對
00:31:07 也是這個是非
00:31:11 但是也有人聽到這個至人的道理
00:31:17 來修這個正道
00:31:20 但你卻妄想速時成效
00:31:26 一再妄求速時有這個效果
00:31:31 假如在短時間沒辦法看到這個效果
00:31:36 就沒辦法去修行
00:31:40 開始的時候
00:31:43 你來修這個六度
00:31:45 要去十惡八邪
00:31:48 要來捨掉七情六欲
00:31:51 要來掃三心四相
00:31:53 你覺得這樣就簡單
00:31:56 你努力去修
00:31:58 後來發覺這很困難
00:32:02 你一覺得困難之後
00:32:05 你又看到外道
00:32:07 人家修得比較容易
00:32:09 想說來皈依
00:32:12 就有辦法了脫生死
00:32:13 來洗禮來印心
00:32:16 來灌頂來一指
00:32:18 要一步登天
00:32:20 你就這樣對於修行困苦的事情
00:32:25 你都不要
00:32:27 就沒辦法去精進
00:32:29 就這樣退掉了
00:32:33 那麼現在說間有至人勸導
00:32:37 這個至人是指什麼
00:32:39 至人就是等於指行菩薩道的人
00:32:43 或是說修養很好的人
00:32:48 對於至人我們來看辭海一個說明
00:32:52 至人
00:32:53 謂有至德之人也
00:32:56 莊子天下
00:32:58 不離於真
00:33:00 謂之至人
00:33:02 辭海說至人
00:33:05 可以說最有德行的人
00:33:09 現在辭海來引述莊子天下篇
00:33:13 他說一個人的心若沒有離開真心
00:33:17 這樣就是叫作至人
00:33:21 假使一個人離開真心
00:33:23 就是變成假心
00:33:25 若是假心就不是至人了
00:33:28 那麼真心假心要怎麼分別
00:33:32 我們真心的人就沒代價
00:33:38 你若講道就要募款
00:33:42 講道有目的這樣就不能說是真心了
00:33:47 所以一個人
00:33:49 你若是有真心的人
00:33:51 就是至人
00:33:53 我們現在再看下文
00:33:57 將欲進前
00:34:01 郤又退後
00:34:05 進退無據
00:34:08 行止無常
00:34:11 此等學道之人
00:34:13 雖名曰道中人
00:34:16 實乃門外漢耳
00:34:21 說一個人學道
00:34:23 你想要進一步
00:34:26 卻覺得學道辛苦
00:34:28 又退一步
00:34:31 你進退的心不會安定
00:34:36 你所有的行止
00:34:39 行就是要前進
00:34:40 止就是停止
00:34:42 因為變成無常
00:34:44 無常就好像說三心兩意無法決定
00:34:49 若像這種學道的人
00:34:52 雖然你的名字是修行人
00:34:55 實際上你是個門外漢
00:34:57 你的心根本沒有在修行
00:35:02 接下來
00:35:04 夫人生於世
00:35:08 無論學何等技藝
00:35:13 亦必專心致志
00:35:17 聽師教訓
00:35:19 致數年之久
00:35:21 乃可得心應手
00:35:24 因材成器也
00:35:28 我們要知道人生在世
00:35:32 你無論學什麼功夫
00:35:34 不管你學什麼功夫
00:35:37 你一定要專心致志
00:35:40 要聽師父的教訓
00:35:43 經過很多年後
00:35:46 他才有辦法學藝成就
00:35:50 照你學得才會成功
00:35:54 不然的話
00:35:55 想要今天學功夫明天就會
00:35:59 世間沒這麼快
00:36:02 再接下去
00:36:04 況學道者
00:36:07 乃身心性命之學
00:36:11 豈容草率用事
00:36:15 即能有所成耶
00:36:19 你們想普通的功夫
00:36:21 像以前的學徒來說也要學三年四個月
00:36:26 何況是一個學道的人
00:36:29 你專心要學了脫生死的道理
00:36:34 怎麼可以說隨隨便便就成功
00:36:40 再接下來
00:36:42 吾故勸有大根器
00:36:47 而真心學道者
00:36:50 立恆久之念
00:36:52 用恆久之功
00:36:55 愈久愈力
00:36:57 不成不休
00:36:59 終身如一時
00:37:02 萬古如一日
00:37:05 始終如一致
00:37:07 專誠如一心
00:37:11 說我今天
00:37:13 要來勸你們有根基的人
00:37:17 你要真心來學道
00:37:20 你就要來立志
00:37:24 要來學道要有久遠的念頭
00:37:28 用久遠的功夫
00:37:31 你越久那個力量越大
00:37:36 你如果沒成功絕對不會休息
00:37:39 你修一輩子當作一時
00:37:44 你修萬古好像一日
00:37:48 始終都一樣
00:37:50 專心誠心誠意
00:37:54 絕對沒有兩種的想法
00:37:58 再接下來
00:38:01 有弗學
00:38:04 學之弗能
00:38:08 弗措也
00:38:09 人一能之
00:38:11 己百之
00:38:13 人十能之
00:38:16 己千之
00:38:19 我們就要注意這句話
00:38:22 現在我們這本課本
00:38:25 標點錯誤
00:38:27 因為現在這本標點說
00:38:30 有弗學學之相連
00:38:33 這有一個標點
00:38:35 說弗能弗措也
00:38:39 這又有一個標點
00:38:40 這不對
00:38:41 這標點錯誤
00:38:43 現在標點就是
00:38:45 有弗學就要一個標點
00:38:49 學之不用標點
00:38:54 學之弗能
00:38:55 這個弗能
00:38:56 能的下面就要一個標點
00:38:59 這二個標點要注意
00:39:01 因為這個文本來是中庸的文
00:39:05 這本書就是引中庸的話
00:39:09 我們現在來看中庸的本文
00:39:11 這樣就了解
00:39:13 有弗學
00:39:16 學之弗能
00:39:18 佛措也
00:39:21 人一能之
00:39:24 己百之
00:39:26 人十能之
00:39:29 己千之
00:39:31 果能此道矣
00:39:34 雖愚必明
00:39:36 雖柔必強
00:39:41 對本句這字措字
00:39:44 我們先來作注解再來說明
00:39:49 辭海這樣說
00:39:52 措音醋
00:39:55 廢置也
00:39:57 禮中庸
00:40:00 學之弗能
00:40:01 弗措也
00:40:06 我們辭海裡面這樣說
00:40:09 現在手字邊的這個措字
00:40:13 跟酸醋的醋同音
00:40:20 意思就是丟掉
00:40:23 在這個禮中庸
00:40:27 禮就是禮記中庸就是中庸篇
00:40:33 但是我講這句話曾經有個人這樣說
00:40:35 這樣對嗎
00:40:36 為什麼不對
00:40:38 中庸是四書
00:40:42 你怎麼會講禮記中庸篇
00:40:45 這就是一般人不會了解
00:40:49 本來中庸是在禮記的一篇
00:40:55 後來宋朝朱熹夫子
00:41:00 他就是說儒家有四個聖人
00:41:07 就是至聖孔子
00:41:11 宗聖曾子
00:41:15 述聖子思
00:41:18 亞聖孟子
00:41:22 所以為了這四個聖人
00:41:24 有做了四本書
00:41:27 孔子是論語
00:41:30 曾子是大學
00:41:34 子思是中庸
00:41:37 孟子是作孟子
00:41:41 當時朱熹夫子將儒家四位聖人的書
00:41:47 要合成一本
00:41:49 這中庸本來在禮記一篇
00:41:54 所以才從中庸裡面把這個中庸抽起來
00:41:58 與論語和大學以及孟子
00:42:04 合在一起
00:42:06 四本合起來才叫做四書
00:42:09 所以中庸本來是禮記的一篇
00:42:13 你就要注意
00:42:16 他說禮記中庸篇
00:42:18 學之弗能弗措也
00:42:23 就是現在要講的這一篇
00:42:25 現在這篇怎麼說
00:42:28 除非你一個人若沒有要學道再說
00:42:35 若要學道
00:42:38 絕對沒有達成目的不行
00:42:44 絕對不能說我學得很膩
00:42:48 就這樣丟掉它
00:42:50 不能這樣做
00:42:53 這中間的略
00:42:55 就是好比說這個文跟本文沒關係
00:42:58 我才簡略掉
00:43:00 他接下去說
00:43:02 別人聽道理聽一次就會
00:43:07 人家學功夫學一次就會
00:43:10 我就笨了一點
00:43:11 笨要怎麼辦
00:43:12 我學一百次也跟得上人家
00:43:16 人家學一次我學一百次
00:43:19 別人學十次就會
00:43:22 我學一千次也跟得上人家
00:43:25 假使你有辦法這樣做
00:43:29 雖然你說很笨
00:43:32 你還是會開智慧會聰明
00:43:36 雖然你很柔軟很沒有用
00:43:40 你一定就會堅強
00:43:42 這就是一種精進的辦法
00:43:47 對於這個精進
00:43:50 我們下午在虎尾也可以說有一個專題解釋
00:43:59 但是晚上我們是針對儒家的說法
00:44:05 下午講六祖壇經的精進
00:44:08 是都引用佛經的
00:44:11 但是精進不是只有佛家的專利品
00:44:16 我們在儒家也這樣說過
00:44:19 我們現在來引述儒家的說法
00:44:24 先來看列子力命篇裡面的一句話
00:44:30 古有北山愚公
00:44:35 年九十
00:44:37 欲平太行
00:44:39 王屋二山
00:44:42 或笑之
00:44:45 公曰
00:44:46 我死有子
00:44:48 子又生孫
00:44:50 孫又生子也
00:44:52 而山不加增
00:44:55 何苦而不平
00:45:00 在列子力命篇裡面一句話
00:45:05 說古代北山有一個長輩叫做愚公
00:45:13 年紀九十歲了
00:45:16 他就想說太行山和王屋山
00:45:20 這兩個山很陡
00:45:23 想要把它打平
00:45:27 人家就笑他
00:45:29 說你神經九十歲了耶
00:45:34 這兩座山這麼高你怎麼把它弄平
00:45:39 這個愚公就說
00:45:41 沒關係呀
00:45:44 我做到死我還有兒子
00:45:49 我死了我兒子會再做
00:45:52 我兒子死了我兒子又生孫
00:45:55 我孫子會再做
00:45:58 我孫子死了我孫子又生兒子
00:46:01 曾孫還會再做
00:46:04 這座山不會再高
00:46:07 為什麼我不做
00:46:10 你一天掃掉一畚箕來說
00:46:14 少一百畚箕
00:46:16 擔十擔少十擔的土
00:46:19 那座山不會比較高
00:46:20 會愈低不會愈高
00:46:23 這叫做精進
00:46:24 普通人怎麼有辦法
00:46:27 他說沒關係我做到死
00:46:29 死了有兒子
00:46:30 兒子死了還有孫子
00:46:32 孫子若死了也還有曾孫
00:46:35 這種精神普通人沒辦法的
00:46:39 這就是精進
00:46:43 說到這個精進
00:46:45 論語雍也第六篇
00:46:47 裡面一句話
00:46:51 冉求曰
00:46:54 非不說子之道
00:46:57 力不足也
00:47:00 子曰
00:47:01 力不足者
00:47:03 中道而廢
00:47:05 今女畫
00:47:08 這裡面
00:47:09 有好幾個字要多注意
00:47:11 所以我們唸古文沒有注意就會解釋錯誤
00:47:16 像這個
00:47:17 如果你唸成非不說子之道
00:47:20 就變成什麼
00:47:21 變成我不要講兒子的道理
00:47:24 這樣就糟糕了
00:47:26 這不是說
00:47:28 要唸作悅
00:47:31 後來這字悅是心字邊
00:47:37 這個子
00:47:39 不是兒子
00:47:42 我們這個子可以有三種解釋
00:47:46 以前引述過了我不要再重寫黑板
00:47:51 以前曾寫過了
00:47:53 子可以解釋成兒子
00:47:57 也可以解釋你
00:48:00 亦可以解釋老師
00:48:03 所以孔子就是孔老師
00:48:06 孟子就是孟老師
00:48:08 所以子曰就是老師講的
00:48:12 這個子就是老師的意思
00:48:16 另外這字
00:48:19 這字不能唸作女生那個女
00:48:23 這個唸作女
00:48:25 就是指你
00:48:27 現代字是多一了三點水
00:48:31 多一個三點水
00:48:33 現代字
00:48:34 假如古文沒有注意
00:48:37 常常會唸錯也會解釋錯
00:48:43 冉求是孔子一個學生
00:48:48 他說我並不是不喜歡老師的道理
00:48:53 老師祢的道理很好
00:48:56 不是我不喜歡講這個道理
00:49:01 實際是我的能力做不到
00:49:05 怎樣能力做不到
00:49:07 什麼掃三心離四相
00:49:09 去七情六欲
00:49:11 我就做不到
00:49:13 我不是不喜歡你的道理
00:49:15 實際是我做不到
00:49:17 孔子說
00:49:19 你今天說沒力氣做不到
00:49:22 這是你自己講的
00:49:25 因為你走到半路就把這個道毁掉
00:49:30 今天你自己拿一根竹子
00:49:33 在地上劃了一條痕跡
00:49:35 說我到這裡而已
00:49:37 你這隻腳沒有把它跨過去
00:49:39 只劃一條痕
00:49:40 老師啊我走不動了我做不到
00:49:43 這是多講的
00:49:45 是你不做
00:49:47 不是做不到
00:49:48 這就是講精進的問題
00:49:52 我們下午全是引述佛教的
00:49:55 這篇是解釋儒家的說法
00:49:59 另外禮記第三十一表記篇
00:50:06 裡面一句話這樣說
00:50:10 子曰景行而行
00:50:15 中道而廢
00:50:17 忘身之老也
00:50:20 不知年數之不足
00:50:22 俛焉
00:50:23 日有孳孳
00:50:25 斃而后已
00:50:28 現在有兩個字你要注意
00:50:32 這字
00:50:34 這字是后
00:50:36 這是古代字
00:50:38 現在現代字是寫這個字
00:50:44 後
00:50:46 這字
00:50:47 像他剛剛突然寫錯了
00:50:50 寫成己
00:50:53 己是自己的己
00:50:55 但是這字連下去變成巳
00:50:58 巳是好像說十二地支
00:51:02 辰巳午未那個巳
00:51:05 但是現在這個不是
00:51:07 這個是半嘴而已
00:51:09 已
00:51:10 已是停止
00:51:13 所以說開嘴己合嘴巳半嘴已
00:51:17 這三字常常會唸錯
00:51:21 也會寫錯
00:51:22 我們要注意
00:51:25 那麼現在這篇
00:51:29 要怎麼說
00:51:31 子就是講孔子
00:51:34 孔子這樣說
00:51:37 孔子怎麼說
00:51:40 說景行
00:51:45 景行是什麼
00:51:46 朱熹夫子這樣說
00:51:49 景行大道也
00:51:50 就是一條道路
00:51:52 大馬路就對了
00:51:54 若修行人就是要修大道
00:51:58 一個人向這條大路走
00:52:05 你走到中途覺得很累很疲勞走不下去
00:52:11 但是你忘記自己老了
00:52:17 但是你還勉強著
00:52:20 不知道今天我的年紀到底幾歲了
00:52:29 不去計較到底還能活多久
00:52:32 就像剛剛說愚公九十歲了
00:52:36 他還沒想說我九十歲了
00:52:38 他又不認份還想要走
00:52:43 他說你忘記自己老了
00:52:46 不知道我到底還能活幾歲
00:52:50 夠了
00:52:52 俛就是好比說再繼續勤勞勉勵
00:52:59 日有孳孳
00:53:01 孳孳就是說不會懶惰
00:53:03 我每天都不會懶惰
00:53:05 硬拖我也要走去
00:53:08 走到哪
00:53:09 走到我死為止
00:53:12 話講起來這個道
00:53:13 活到老學到老活到死學到死
00:53:16 就走到眼睛閉到死為止
00:53:19 我不管他
00:53:21 這就是精進啊
00:53:23 不去計較我有沒有老
00:53:26 不計較我力氣剩多少
00:53:28 就盡我的力氣去做就對了
00:53:33 我們現在繼續看下文
00:53:38 有此耐心毅力
00:53:45 終有純一不已之功
00:53:52 如文王之德之純也
00:53:58 有恆為作聖之基
00:54:02 學道者其勉之
00:54:06 有前面所講的這些耐心
00:54:12 以及堅決的力量
00:54:15 毅力
00:54:15 毅力可以說是很堅決的力量
00:54:20 可以說純粹專一的心
00:54:25 絕對沒有停止功德
00:54:29 不已之功
00:54:30 不已就是沒有停止
00:54:33 功就是功德
00:54:34 絕對沒有停止功德
00:54:37 現在有一個譬喻
00:54:40 如就是譬喻文王
00:54:42 現在譬喻文王
00:54:44 他說文王的功德
00:54:48 可以說至誠無為
00:54:52 祂要當聖人
00:54:53 不是這麼簡單一下子就當聖人
00:54:56 祂有恆久作聖人的基礎
00:55:02 所以學道的人
00:55:04 你就要盡力去做
00:55:08 說文王有恆久的基礎來當聖人
00:55:13 我們現在來看論語一句話
00:55:17 文王三分天下有其二
00:55:22 以服事殷
00:55:25 周之德
00:55:27 其可謂至德也已矣
00:55:33 祂說當時文王在我們中國
00:55:38 這個天下三分祂得到二分
00:55:45 紂王才得到一分而已
00:55:48 但是祂還服侍紂王
00:55:52 來請示
00:55:55 周的德行
00:55:57 可以說達到至德的境界
00:56:01 所以范寧先生的注解才這樣說
00:56:06 文王之德
00:56:07 足以代殷
00:56:10 天與之
00:56:11 人歸之
00:56:13 乃不取而服事焉
00:56:16 所以為至德也
00:56:19 他說文王的德行
00:56:23 足以代表殷朝
00:56:27 等於就是代替紂王
00:56:29 因為祂得到天時
00:56:32 得到人和
00:56:35 但是祂還不敢奪取皇帝的地位
00:56:40 反而來服侍紂王
00:56:43 可以說祂的德行達到最高的
00:56:47 包咸先生這樣說
00:56:50 殷紂淫亂
00:56:53 文王為西伯
00:56:56 而有聖德
00:56:58 天下歸周者
00:57:00 三分有二
00:57:01 而文王猶以服事殷
00:57:04 故謂之至德
00:57:08 現在這篇就是包咸先生跟我們說
00:57:15 殷就是紂王
00:57:17 這個殷紂就是殷朝的紂王
00:57:21 可說無道
00:57:24 文王當時作西伯
00:57:28 西伯是伯爵
00:57:30 當時諸侯有分五個位階
00:57:34 最高就是公爵
00:57:36 再來侯爵
00:57:37 再來伯爵
00:57:39 再來子爵男爵
00:57:41 可以說公侯伯子男
00:57:44 這就是五爵
00:57:46 文王當時才作西伯
00:57:50 但是祂有聖人的德行
00:57:54 天下來歸周朝
00:57:57 三分有二分
00:58:00 但是文王還來服侍紂王
00:58:04 可說祂的德行最高
00:58:08 呂純陽祖師才這樣說
00:58:14 殷紂暴虐無道
00:58:21 嗜酒好色
00:58:25 淫亂不止
00:58:28 文王有德
00:58:31 積善施仁
00:58:34 政化大行
00:58:36 諸侯多歸之
00:58:41 時天下有九州
00:58:46 文王得其六
00:58:49 但文王不願伐紂
00:58:54 終其身執守臣節
00:58:58 服事惡逆之君
00:59:02 其事極難
00:59:04 文王之終服事
00:59:07 故可謂為至德也
00:59:12 現在說當時天下為九州
00:59:17 這個九州是什麼
00:59:19 我們現在看春秋傳
00:59:23 天下歸文王者六州
00:59:27 荊梁雍豫徐揚也
00:59:35 惟青燕翼尚屬紂耳
00:59:41 春秋傳裡面說
00:59:44 天下歸文王有六個州
00:59:48 就是荊州梁州雍州豫州徐州揚州
00:59:56 只有青州燕州翼州這三州才屬於紂王
01:00:02 你們想想看九州文王得六州
01:00:07 紂王那時候沒有人要管他
01:00:10 才剩三州而已
01:00:13 所以呂純陽祖師才這樣說
01:00:17 紂王暴虐無道
01:00:21 酒可說是喝到爛醉
01:00:25 又好色
01:00:27 淫亂不止
01:00:29 文王有德行
01:00:32 祂來積善施仁德
01:00:36 祂的政治感化世人
01:00:39 可說通透天下
01:00:42 諸侯全都來歸順
01:00:46 當時天下有九州
01:00:49 文王得六州
01:00:52 但是文王祂不願意伐紂
01:00:57 當時姜太公一直跟祂說
01:01:00 那個無道的要把他除掉
01:01:02 要征伐他
01:01:03 文王不肯
01:01:06 祂說君臣之道不能滅
01:01:10 紂王雖然無道
01:01:13 但是他是君我是臣
01:01:17 我應該盡力來勸解
01:01:20 如果不聽
01:01:21 不聽就隨便他
01:01:23 就像說父親亂來
01:01:25 人家說去殺你那個不成材的父親
01:01:28 當兒子的殺的下去嗎
01:01:30 再怎麼壞也是自己的父親
01:01:32 多少要勸
01:01:33 要聽就聽不聽就隨便他
01:01:36 文王的心理就是這樣
01:01:39 祂說不能君就是君臣就是臣
01:01:44 所以我絕對不能說我要去征伐他
01:01:51 所以終身執守臣節
01:01:58 祂服侍惡逆的君
01:02:02 這是件很困難的事情
01:02:04 普通人是做不到的
01:02:07 文王到死為止都服侍著紂王
01:02:13 所以祂的德行可以說是最至德的
01:02:17 後來祂兒子就不是了
01:02:20 祂兒子武王就不是
01:02:22 祂兒子武王後來聽到姜太公的話
01:02:26 就去征伐紂
01:02:29 結果天下被武王斷了之後
01:02:35 武王才當皇帝
01:02:38 所以論語裡面有一句話
01:02:41 說韶盡美啊盡善也
01:02:46 祂說武王盡美不盡善也
01:02:53 所以我們常說盡善盡美
01:02:56 這是很困難的事情
01:02:58 若像文王就盡善盡美
01:03:03 照這樣解釋
01:03:07 為什麼武王沒辦法達到盡善盡美
01:03:10 祂為了救百姓發起革命除掉紂王
01:03:17 這是盡美
01:03:19 但是祂沒有盡善
01:03:21 怎樣沒有盡善
01:03:22 祂如果除掉紂王後
01:03:25 再輔佐紂王的兒子或紂王的孫子來當皇帝
01:03:29 就盡善盡美
01:03:31 不是
01:03:31 祂自己佔去當皇帝
01:03:33 這樣就沒有盡善了
01:03:37 所以你們想
01:03:40 叫文王征伐紂王祂不肯
01:03:43 所以祂的德行才有辦法達到最高的境界
01:03:47 所以我們現在還鄉直指說
01:03:50 有此耐心毅力
01:03:52 終有純一不已之功
01:03:55 就像文王有純的德行
01:03:59 祂今天才有辦法當聖人
01:04:02 不然當聖人有這麼容易嗎
01:04:05 普通人就沒辦法當聖人
01:04:08 為什麼祂會當聖人
01:04:10 祂就是徹底堅守著道德
01:04:14 絕對不會說要去征伐暴虐之君
01:04:23 難道暴虐之君就不能去征伐嗎
01:04:27 不是說不能
01:04:30 就要達到盡善盡美

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