還鄉直指舊版 34

弘道紀行

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還鄉直指舊版 34

主講者：李瑞烈老師上架日期：2022年06月10日 00:00

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00:02:47 我在十幾年前
00:02:53 在爐源寺講課的時候
00:03:01 有一個人拿一本經書來給我看
00:03:07 裡面一個文寫怎樣
00:03:11 寫說宣揚正法
00:03:28 難成道
00:03:38 他說老師啊這會不會寫錯了
00:03:42 我說怎樣寫錯
00:03:45 他說宣揚正道沒辦法成道
00:03:48 大概是要宣傳邪法才會成道
00:03:54 不是這樣
00:03:56 問題在哪裡
00:03:58 問題就是這個字
00:04:03 這字要是念作難是困難
00:04:07 但是你若念作難就是災難
00:04:12 你不能念作難也不能念作難
00:04:17 不然你要念什麼
00:04:18 要唸作難
00:04:22 宣揚正法難成道
00:04:28 這難就是茂盛
00:04:31 也是絕對的意思
00:04:34 你宣揚正法絕對會成道
00:04:40 你看你要怎麼樣
00:04:42 光這個文章
00:04:46 你想了頭就痛了
00:04:51 在詩經裡面一句話怎麼說
00:04:56 無念爾祖
00:05:13 爾就是等於你
00:05:18 不要念你的祖先
00:05:21 這樣對不對
00:05:22 不對
00:05:25 問題在哪裡
00:05:27 問題就是在這個無
00:05:31 普通人無念等於就是說完全都不要念
00:05:36 但是只有無念兩個字
00:05:40 也有很多解釋
00:05:43 若在頓悟入道要門論說
00:05:47 講無念者無邪念非無正念
00:05:51 但是詩經說無念這字無是什麼
00:05:55 是語助詞
00:05:57 無念就是時時刻刻要思念你的祖先
00:06:06 無念就是時時刻刻要來念你的祖先
00:06:10 無念就是時時刻刻在想
00:06:13 希望你詩經拿起來看
00:06:17 假使沒有你家如果有辭海辭庫辭源
00:06:20 你無念兩字拿起來看
00:06:23 你就了解
00:06:25 無念意思就是要表達說
00:06:28 你時時刻刻要念你的祖先
00:06:32 才叫做無念爾祖
00:06:35 所以念經書要很注意
00:06:39 所以我在注解經也很小心
00:06:42 每回這個經若解下去
00:06:45 這個經文怎麼怪怪的
00:06:48 我就絕對會去查一些有關的文獻
00:06:55 但是有時候查不出來
00:06:58 因為中國的經很多
00:07:01 你若佛教的藏經
00:07:03 一個人說要讀五十年才會讀完
00:07:07 不是研究喔
00:07:08 你都不用研究
00:07:10 光看你就看不完了
00:07:13 只有用看的用讀就要讀五十年
00:07:17 才唸的完
00:07:19 有人說釋迦講道才四十九年
00:07:23 為什麼祂的藏經要看五十年
00:07:27 你們也覺得很奇怪
00:07:29 但是你要知道
00:07:31 這個藏經裡面
00:07:33 一本經解釋很多種
00:07:36 好比金剛經有八種版本
00:07:41 八種金剛經的文都不一樣
00:07:45 裡面意思一樣文都不同
00:07:50 有時候這本有這本沒有
00:07:53 有時候這本有那本沒有
00:07:56 所以我們研究經典的人
00:07:59 每一本都大約要了解一下
00:08:03 但是沒辦法全部的藏經都看完
00:08:09 因為藏經很多
00:08:12 所以現在在中國法門很多
00:08:17 各自都執著一本的經
00:08:20 以那本經下去深入
00:08:24 所以你們有時候
00:08:25 來我家的人曾經書櫃看看說
00:08:28 老師你藏經怎麼沒有齊全
00:08:31 怎樣沒有齊全
00:08:33 好比說第一冊就跳到第八冊
00:08:36 第八冊跳到十五冊這樣
00:08:40 因為我假如說這個文解釋不出來
00:08:43 我就靜靜請示呂祖師
00:08:47 呂祖師就跟你說你去翻哪一本經
00:08:50 那本經我們就沒有怎麼辦
00:08:52 就跑去書店去找
00:08:57 找到要跟他買若買整部的比較便宜
00:09:01 你如果要買單本比較貴
00:09:04 你只有買這本會比較貴
00:09:06 沒關係比較貴就沒關係
00:09:08 我跟你買整部我又沒用到
00:09:10 很多人寺院書櫃藏經好幾百本擺在那裡
00:09:17 根本一本都沒有去翻
00:09:19 只有在那裡看古董而已
00:09:21 但是我的藏經是有實用的才去買
00:09:24 好比說有必要用的我才會去買
00:09:27 不然我就沒有去買了
00:09:29 所以才說老師你怎麼引那本經引那本經
00:09:32 這都是祖師慈悲
00:09:34 跟我指示去翻哪本經我才去買那本經來看
00:09:39 你要全看沒有辦法
00:09:42 所以我們了解很多問題
00:09:44 就是說經的裡面有很多用詞你要去了解
00:09:52 若佛經比較不會
00:09:54 道經才要注意
00:09:57 像道經說的降龍伏虎
00:10:00 你如果不懂說要降龍伏虎
00:10:02 要去海底抓一隻龍
00:10:05 要去山上打一隻虎那不對
00:10:09 降龍伏虎龍虎在你的心
00:10:13 像現在最會脫線的是脫線什麼
00:10:17 採陰助陽採陽助陰
00:10:21 現在慘了
00:10:23 男生女生就亂搞
00:10:25 用房中術無所不至
00:10:28 實在不對
00:10:30 這採陰助陽採陽助陰是在我們易經八卦的轉變
00:10:37 將後天八卦要轉為先天八卦的理
00:10:43 你們看後天八卦
00:10:45 我們離卦在天
00:10:51 這個坎卦在地
00:10:56 先天八卦是乾卦在天坤卦在地
00:11:03 因為卦位不同
00:11:07 我們離卦上爻下爻是陽
00:11:14 中爻是陰
00:11:18 你若是坎卦來說
00:11:21 上爻下爻是陰
00:11:24 中爻是陽
00:11:27 什麼叫做採陽助陰
00:11:31 將坎卦中間這個陽採來
00:11:40 助離卦中間這個陰添下去
00:11:48 這樣來說離卦變乾卦恢復先天之卦
00:11:53 那採陰助陽呢
00:11:55 將離卦的陰爻採起來來補坎卦的陽爻
00:12:03 採陰助陽就恢復坤卦的本位
00:12:08 坎卦屬水
00:12:15 離卦屬火
00:12:18 要採是要怎麼採
00:12:21 採離卦的真陰
00:12:25 就是要低聲下氣
00:12:29 因為離卦是屬火
00:12:35 這個火降低就是採下了
00:12:38 你火降下來說
00:12:41 自然我們人低聲下氣的話
00:12:44 瞋恚心就消滅掉了
00:12:47 你將坎卦裡面的真陽
00:12:51 坎卦屬水
00:12:53 這個真陽之水把它抽起來上面
00:12:57 就是逆水行舟
00:13:00 那這樣的話你才有辦法上天
00:13:03 這都是講道理的
00:13:05 所以採陰助陽採陽助陰
00:13:07 本來是一個大道理
00:13:09 不過現在的人不是
00:13:11 採陰助陽來找幼齒的
00:13:16 若要採陽助陰的話
00:13:19 那阿婆就要追年輕人了
00:13:23 就搞得亂七八糟有的都走去偏路了
00:13:27 變成旁門左道了
00:13:29 實在是很悲哀的事情
00:13:32 所以這個術語你就要很清楚
00:13:35 什麼月裡擒玉兔
00:13:41 日裡捉金烏
00:13:45 金烏玉兔這也是在講道理
00:13:51 金烏是太陽
00:13:54 玉兔是太陰
00:13:57 所以你們看太陽若快要升起就說
00:14:00 金烏東昇
00:14:04 金烏就代表太陽
00:14:06 現在月亮要下西
00:14:10 就說玉兔西墜
00:14:13 這都是術語
00:14:16 所以太陽太陰都在我們的身體
00:14:21 這之後在還鄉直指裡慢慢都會講
00:14:26 所以才說世間人
00:14:28 對術語若沒有真正的去深入研究
00:14:32 很多文辭都會解釋錯誤
00:14:35 就像現在說三心二意一樣
00:14:38 三心解釋說根本心依本心起事心不能
00:14:45 你解釋過去心未來心現在心也不能
00:14:50 不信你解釋至誠心深心發願心也不能
00:14:57 因為不合這個文
00:14:59 不合本體的文
00:15:01 因為這本體的文就是說
00:15:03 你不要太多妄念
00:15:06 不要想一步登天
00:15:08 所以三心就指你的妄念
00:15:12 二意就是進退兩難
00:15:14 那個意思
00:15:16 所以這個要說明清楚
00:15:19 所以我在解經比較囉唆
00:15:21 有人說老師你一句話就解釋整晚
00:15:24 沒有這樣你沒辦法深入經典
00:15:28 你如果道理懂不用懂很多
00:15:31 懂一些就很多了
00:15:32 道理如果不懂
00:15:34 經唸整部也沒有用
00:15:37 就像當初六祖壇經你們若有看就知道
00:15:43 這個法達和尚來見六祖驕傲
00:15:51 惠能問他說看你心裡有事
00:15:56 你學什麼法
00:15:58 法達和尚跟祂說我念法華經三千部
00:16:03 三千部的法華經有多少你知道嗎
00:16:06 一部法華經二十八品
00:16:09 你要念不要說三天五天
00:16:13 一部法華經讓你唸一天就好了
00:16:17 三千部就唸三千天
00:16:20 唸了快十年
00:16:22 看要唸多久
00:16:24 光吃飽念經就好了
00:16:26 他說他從小到現在念法華經三千部
00:16:30 惠能六祖問他一句話說
00:16:33 法華經的宗旨在哪裡
00:16:35 嘴巴開開不會回答
00:16:38 不會回答說那我問你
00:16:42 法華經的宗旨是什麼
00:16:44 說我不認識字
00:16:46 你念給我聽
00:16:48 你念給我聽我馬上解釋給你聽
00:16:51 法達和尚唸法華經唸一段而已
00:16:54 說不用念了我知道了
00:16:56 就解釋法華經裡面的奧旨給他聽
00:17:00 當時法達和尚雙腳跪下去
00:17:04 拜師講一句說
00:17:06 念經三千部曹溪一句亡
00:17:11 你六祖壇經翻開來看
00:17:13 說我念法華經三千部
00:17:16 曹溪就是六祖的道場
00:17:18 我來曹溪被惠能講一句話
00:17:21 我三千部的經都丟掉了沒用了
00:17:25 變廢物廢紙了
00:17:27 道理就是在這裡
00:17:29 所以道理若懂兩三句就很多了
00:17:32 道理如果不懂懂再多也全都沒用
00:17:37 所以我解經雖然比較囉嗦
00:17:39 不過起碼每句話都讓你體會
00:17:42 這是在講什麼
00:17:45 所以你們若要詳細
00:17:48 我本人在說也有佛家
00:17:51 現在在說就是金剛經觀音普門品
00:17:58 跟六祖壇經跟頓悟入道要門論
00:18:04 這都是佛家的道理
00:18:06 若是道家現在說我們道德經
00:18:11 跟瑤池金母經這都屬於道家
00:18:17 若儒家現在在講論語中庸
00:18:21 這都屬於儒家
00:18:23 若是我們還鄉直指就是一貫道的書
00:18:27 我就沒有分教門
00:18:29 你每一個教門我都說
00:18:31 你要我講什麼就講什麼
00:18:34 所以希望我們慢慢一步一步去研究
00:18:38 道理雖然各自一人講一種
00:18:43 不過終究結果道理是一樣的
00:18:48
00:19:00 我們對於本句來看
00:19:05 呂純陽祖師一個詳細的說明
00:19:07 我們現在來看呂純陽祖師這段說明
00:19:13 有德之士
00:19:17 言上德之人
00:19:19 上德不德親近之
00:19:24 則大道可修
00:19:26 善言者
00:19:29 謂修出世間之善法語
00:19:32 拳拳者
00:19:35 謂勤學不已
00:19:38 勿失
00:19:40 不可須臾離之義也
00:19:43 言欲學大道
00:19:46 當親近上德之人
00:19:48 若聞善法之語
00:19:51 須勤學不可須臾離
00:19:54 故曰親近有德之士
00:19:57 聞一善言
00:20:00 則拳拳勿失也
00:20:02 這裡面有六個注解先來作說明
00:20:07 注解第一道德經這樣說
00:20:11 上德不德
00:20:13 是以有德
00:20:14 下德不失德
00:20:16 是以無德
00:20:20 道德經說我們上德的人
00:20:22 不德
00:20:23 什麼叫做不德
00:20:25 不德就是自己沒有感覺到我是有德性
00:20:30 某人啦你很會做善事很有德
00:20:33 不不不那是我應當做的
00:20:35 這就是上德不德
00:20:38 這樣這個人才有道德
00:20:42 下德的人不失德
00:20:44 怎樣叫做下德的人不失德
00:20:46 做一些善事就說給上聽說給下聽
00:20:51 哪裡也我做的哪裡也我做的做很多善事
00:20:56 他就怕這個德沒有人知道
00:21:00 下德不失德是以無德
00:21:03 所以他根本沒有德行
00:21:07 注解第二佛學辭典這樣說
00:21:13 出世間
00:21:15 對於世間之稱
00:21:17 一切生死之法為世間
00:21:21 涅槃之法為出世間
00:21:25 如苦集二諦
00:21:27 世間也
00:21:28 滅道二諦
00:21:30 出世間也
00:21:33 佛學辭典這樣說
00:21:35 對於出世間
00:21:38 就是世間相對的話
00:21:43 出世間跟世間是相對的話
00:21:47 一切生死之法
00:21:50 什麼叫做一切生死之法
00:21:52 我們輪迴就是生生死死
00:21:55 這就是叫做生死之法
00:21:57 假使你修人天福報的人
00:22:01 這叫做後天的世間法
00:22:04 若涅槃之法
00:22:06 等於你修不生不滅之法
00:22:10 要了脫生死之法
00:22:12 這就是出世間之法
00:22:16 比如說四聖諦
00:22:18 四聖諦就是苦集滅道
00:22:22 這叫做四聖諦
00:22:24 你若苦集二諦就是世間法
00:22:29 一個人知道我苦是所集來的
00:22:33 為了知道苦是集來的
00:22:38 你可以解決苦境
00:22:40 這就是世間法
00:22:44 滅道這個滅不是滅掉的滅
00:22:49 這個滅是寂滅
00:22:51 寂滅就是不生不滅的意思
00:22:54 一個人如果要修不生不滅之法
00:22:57 就要修道
00:22:59 所以滅道二諦就是叫做出世間法
00:23:04 注解第三佛學辭典這樣說
00:23:10 五戒十善為世間之善法
00:23:14 三學六度為出世間之善法
00:23:22 淺深雖異
00:23:25 而皆為順理益己之法
00:23:30 故謂之善法
00:23:32 佛學辭典這樣說
00:23:35 五戒十善
00:23:38 什麼叫做五戒
00:23:40 五戒是殺盜淫妄酒
00:23:44 不殺生
00:23:45 不偷盜
00:23:47 不邪淫
00:23:49 不妄語
00:23:51 不飲酒
00:23:52 這就是佛家五戒
00:23:55 十善等於是我們嘴巴有四個善
00:24:02 第一就是不妄語
00:24:05 就是不要講謊話
00:24:07 第二就是不惡口
00:24:14 不惡口就是不要罵人
00:24:16 第三不兩舌
00:24:21 不兩舌就是不講離間語
00:24:25 好比說不做雙面人
00:24:28 這邊講一下那邊講一下
00:24:30 第四就是不綺語
00:24:33 就是不講骯髒的話
00:24:36 這就是口的四善
00:24:40 我們的身體有三個善
00:24:44 就是不殺生
00:24:47 不偷盜
00:24:48 不邪淫
00:24:50 殺盜淫全部都不會犯到
00:24:53 這就是身的三善
00:24:55 我們的心有三善
00:24:58 就是貪瞋癡全部都不會犯到
00:25:03 不貪不瞋不癡
00:25:06 這就是十善
00:25:08 你修五戒十善這是世間的善法
00:25:13 世間的善法
00:25:15 你來生若不是去當神就是去當有錢人
00:25:20 若是三學六度就是出世間的善法
00:25:26 三學
00:25:29 這等一下再來說明
00:25:32 六度我們這些都講過了
00:25:36 五戒十善三學六度這些我們都講過了
00:25:39 這在十法界我們就講很清楚了
00:25:42 六度就是布施持戒忍辱精進禪定智慧
00:25:49 這叫做六度
00:25:50 要修三學六度這就是出世間的善法
00:25:55 就是可以了脫生死的善法
00:25:59 雖然淺深不同
00:26:03 因為世間法是五戒十善
00:26:07 你若出世間法就是三學六度
00:26:12 有道理的深跟淺不一樣
00:26:15 但是無論你是世間法無論是出世間法
00:26:19 全部都是順理對自己有利益的法
00:26:23 所以才叫做善法
00:26:25 注解第四辭海這樣說
00:26:32 手指內屈而握曰拳
00:26:36 拳拳即握固弗舍之意
00:26:42 這字不要念作舍
00:26:46 舍現在後來多一個手字邊
00:26:49 丟掉的意思
00:26:52 他說我們的手指頭都會屈
00:26:57 這個手指頭會屈捲起來叫做拳
00:27:01 我們一般土話叫做拳
00:27:04 拳頭握緊叫拳
00:27:07 拳拳就是這樣捏緊不會放掉那個意思
00:27:13 叫做拳拳
00:27:16 注解第五
00:27:18 已止也
00:27:20 已就是停止的意思
00:27:22 注解第六中庸這樣說
00:27:27 道也者
00:27:29 不可須臾離也
00:27:30 可離非道也
00:27:33 說我們這個道
00:27:35 一點點的時間都不能離開
00:27:39 這個道若可以離開身體
00:27:43 這樣就不是道了
00:27:46 這是中庸講的
00:27:48 來看呂純陽祖師的全文
00:27:53 說有德之士
00:27:57 我們現在還鄉直指說有德之士
00:28:01 就是指上德的人
00:28:04 因為上德的人他是不德
00:28:07 好比說絕對不會宣揚自己的德行
00:28:12 我們如果親近上德的人
00:28:16 這樣大道你才有辦法修
00:28:19 現在講善言
00:28:21 善言現在指出世間的善法語
00:28:26 就是在講三學六度這個道理
00:28:31 拳拳等於是說拳頭握緊
00:28:37 要認真打拼不要懶惰
00:28:40 不已就是不停止
00:28:42 已就是停止
00:28:43 不已就是不停止
00:28:46 現在講勿失
00:28:48 勿失就是說
00:28:49 不能有一點時間去讓他離開
00:28:54 若全文來解釋
00:28:57 說你今天要來學大道
00:29:02 你應該要親近上德的人
00:29:05 你若是聽到三學六度這個話
00:29:12 你就要認真一點點時間都不能離開
00:29:18 所以才說親近有德之士
00:29:21 聞一善言則拳拳勿失也
00:29:25 這句話
00:29:27 所以我們剛剛這些都解釋完的當中
00:29:29 對於三學我們佛經再來另外作一個說明
00:29:37 我們佛學辭典所講的
00:29:39 善法
00:29:40 若是後天的善法就是五戒十善
00:29:44 先天的善法就是三學六度
00:29:47 六度我們講很多遍了
00:29:50 現在針對三學來作個參考
00:29:53 佛學辭典這樣說
00:29:55 三學
00:29:56 學佛人可以共同要來學的道理有三樣
00:30:07 第一就是叫做戒學
00:30:11 戒就是禁戒
00:30:15 禁止要守戒
00:30:17 不能犯到的意思
00:30:21 因為這個戒學
00:30:24 可以來預防禁止
00:30:27 我們的身體嘴巴意所作的惡業
00:30:32 第二就是定學
00:30:37 定學就是禪定
00:30:41 這禪定有辦法讓我們的思想不要衝動
00:30:48 這樣心才會靜才不會妄念跑出來
00:30:56 三就是慧學
00:30:59 慧就是智慧
00:31:01 他徹底會了解真理
00:31:05 來斷一切我們的妄想迷惑
00:31:08 這就是慧學
00:31:12 再進一步佛學大辭典這樣說
00:31:17 說什麼是戒學
00:31:20 戒學就是要研究律藏
00:31:24 因為我們學佛
00:31:28 我們說要學三藏三藏
00:31:32 這個三藏就是律藏經藏跟論藏
00:31:38 這叫做三藏
00:31:40 戒學就是戒律
00:31:44 所以你就要研究這個律藏
00:31:48 要是定學呢
00:31:50 定學就要研究經藏
00:31:53 你沒研究經藏就沒辦法了解定學
00:31:57 慧學你就要研究論藏
00:32:02 因為一個人起初要先研究戒學
00:32:07 因為依這個戒你才會幫助這個定
00:32:11 一個人沒有戒就不會定
00:32:15 你依這個定才會發出智慧
00:32:19 沒有定你智慧生不出來
00:32:24 你依靠這個慧學
00:32:28 你才有辦法證理斷惡
00:32:33 一個人因位修學
00:32:37 因位修學像你們現在這個就是因位修學
00:32:41 若是超過這三樣
00:32:45 就是戒定慧三樣
00:32:48 你完全齊全
00:32:51 因為這個戒學是要來針對貪
00:32:59 定學是要針對瞋
00:33:03 慧學是要針對癡
00:33:07 戒定慧等於就是要破貪瞋癡
00:33:13 所以你有辦法超過這三樣就是果上
00:33:18 果上就是說你才有辦法證果
00:33:21 若證果就無學
00:33:25 這個無學你就要注意了
00:33:28 無學不是沒有學問
00:33:31 無學不是說沒有學道理
00:33:35 這個無學是指什麼
00:33:37 現在對於無學做個說明
00:33:41 呂純陽祖師這樣說
00:33:44 呂純陽祖師這段說明
00:33:47 言無學者
00:33:51 非不須學之謂
00:33:55 學者有二
00:33:58 一修心外
00:34:01 二修自性
00:34:04 修外易犯戒
00:34:07 心不定
00:34:09 無慧力
00:34:12 故須以三學為用
00:34:15 是修心外之法
00:34:19 修自性者
00:34:20 心地無非
00:34:23 對境無情
00:34:24 常住慧力
00:34:26 是戒定慧已備
00:34:29 故無學也
00:34:32 這裡面有二個注解先作個說明
00:34:36 佛學辭典這樣說
00:34:40 慧力
00:34:42 言智慧有能除煩惱之力用也
00:34:49 祂說什麼是慧力
00:34:52 慧力就是我們的智慧
00:34:54 有辦法除去煩惱這個力量的效用
00:35:03 注解第二佛學辭典這樣說
00:35:06 法無生滅變遷
00:35:09 謂之常住
00:35:12 佛學辭典說
00:35:14 一切不生不滅的道理
00:35:17 就是叫做常住
00:35:21 現在呂純陽祖師這樣說
00:35:24 現在說無學
00:35:26 並不是你不用學的意思
00:35:30 我們學是有兩種
00:35:33 一種是修心外
00:35:37 修心外等於一般我們在講後天的道理
00:35:44 第二就是修我們的自性
00:35:48 自性就是自己的本性
00:35:51 這個道理
00:35:54 你如果修外容易犯戒
00:35:58 一個人學後天的人都容易會去犯戒
00:36:03 因為他的心不定
00:36:06 怎樣不定
00:36:08 他就喜歡靈感顯化
00:36:11 聽懂哪一個廟比較靈感就走了
00:36:14 聽到哪個佛寺比較顯化就去了
00:36:19 所以他的心不定
00:36:22 沒有那個慧力
00:36:25 因為沒有那個慧力來說
00:36:28 沒有辦法去判斷是非曲直
00:36:33 所以就有必要用三學來用
00:36:39 你沒有學這個三學絕對不可以
00:36:42 這就是修心外的法
00:36:47 你如果要修自性
00:36:50 因為我們的內心已經沒有是非
00:36:54 對境無情
00:36:57 但是說對境無情就要注意
00:36:59 有的不懂說無情無義的無情
00:37:03 像我們清淨經裡面也有說
00:37:07 大道無情
00:37:09 你如果說大道都無情無義
00:37:11 那就糟糕了
00:37:13 這個情跟那個情不一樣
00:37:16 一般說的情
00:37:19 我們都說父母有親情
00:37:23 朋友有友情
00:37:26 夫妻就愛情
00:37:30 這是情
00:37:32 這個情沒有不行
00:37:34 你沒有父子情沒有母子情
00:37:36 沒有友情沒有夫妻的愛情
00:37:39 那做什麼人
00:37:41 現在說對境無情
00:37:44 就是對這個境沒有七情
00:37:48 七情就是喜怒哀懼愛惡欲
00:37:53 人家誇讚我我不會高興
00:37:56 人家打我我也不會生氣
00:38:01 總之喜怒哀懼愛惡欲這七情不動
00:38:06 對於這個慧力
00:38:10 這個慧力永遠存在不生不滅不會消滅
00:38:17 那這樣來說你的戒定慧已經具備了
00:38:21 戒定慧已經具備了還要學什麼
00:38:26 這樣講比較快
00:38:28 你既然不會犯法
00:38:31 那本法律簿子也沒有用
00:38:34 這樣跟你講比較快
00:38:36 所以六祖壇經才有一句說
00:38:38 心平何勞持戒
00:38:42 一個人的心達到平等心
00:38:45 什麼戒律都沒有用
00:38:48 他就不用戒律了
00:38:51 另外來看名義集三學篇裡面一句話
00:38:55 世尊就是指釋迦佛祖
00:39:00 立教這個教不是教門的教
00:39:04 教是教導
00:39:06 世尊來設立教導的方法有三樣
00:39:12 第一就是戒律
00:39:14 第二就是禪定
00:39:16 第三就是智慧
00:39:18 這三樣就是要達到不生不滅應當要走這條路
00:39:26 由就是路
00:39:28 至就是至高的道理
00:39:30 不生不滅之道
00:39:32 就是要入涅槃最重要的學問
00:39:39 戒是要來斷諸惡的一支寶劍
00:39:45 這個工將是一個寶劍的名字
00:39:49 禪就是要來斷心的分散的一種利器
00:39:56 慧就是一個人迷迷惘惘
00:40:01 一種很好的妙方要來醫治
00:40:08 這就是戒定慧重要性在這
00:40:12 我們另外看六祖壇經一段文
00:40:18 六祖壇經一段文
00:40:22 志誠曰
00:40:24 秀大師說
00:40:28 諸惡莫作名為戒
00:40:32 諸善奉行名為慧
00:40:37 自靜其意名為定
00:40:41 師曰
00:40:43 汝師戒定慧
00:40:46 接大乘人
00:40:49 吾戒定慧
00:40:52 接最上乘人
00:40:55 吾所說法
00:40:57 不離自性
00:40:58 須知一切萬法皆從自性起用
00:41:02 是真戒定慧法
00:41:06 聽吾偈曰
00:41:08 心地無非自性戒
00:41:12 心地無痴自性慧
00:41:14 心地無亂自性定
00:41:19 這裡的文中間都有中略中略
00:41:23 是為什麼
00:41:24 因為這個文很長
00:41:26 很長若要全部寫上黑板
00:41:29 三塊黑板你寫不下
00:41:32 現在這是最重要的內容寫在那
00:41:36 其他我用嘴巴講的就好了
00:41:39 你那裡有六祖壇經再拿去讀
00:41:42 六祖壇經頓漸品第八裡面所講的
00:41:47 有一日六祖在講道
00:41:52 這個志誠是什麼
00:41:56 志誠是六祖的師兄
00:42:00 這神秀大師的徒弟
00:42:03 這個神秀知道六祖的道理比他好
00:42:08 他自己總之一句有一種自尊心
00:42:13 想說我當一個師兄來請教師弟丟臉
00:42:17 所以他才派他的徒弟這個志誠是很聰明的
00:42:21 他說你去你去你去聽師叔的道理
00:42:24 聽一聽再回來教我
00:42:27 志誠聽他師父這樣講就去了
00:42:31 去了六祖在講道理
00:42:35 他就藏在所有聽眾的裡面
00:42:42 六祖知道
00:42:45 知道我師兄派人要來聽道理
00:42:49 不要讓他拘束
00:42:53 他這樣躲著偷聽很痛苦故意要點醒他
00:42:58 六祖就說了
00:43:00 今天有道賊在這裡
00:43:05 有人來偷拿道偷聽道理這樣說
00:43:10 這個志誠就出來了
00:43:12 就對六祖行一個禮
00:43:15 說我今天是從神秀師兄這裡來這樣說
00:43:26 祂說你從神秀那裡來
00:43:29 你是不是要來這做奸細
00:43:33 志誠說不是
00:43:36 假如我今天沒有出來向祢表明身分
00:43:41 這樣我就是奸細
00:43:42 一旦祢講了我就出來表明我是神秀那裡來的
00:43:47 我坦白告訴你了
00:43:49 哪是什麼奸細
00:43:53 當時六祖就問他
00:43:57 說我問你你師父教你什麼
00:44:00 到底教你什麼東西
00:44:02 這個志誠就要回答祂
00:44:07 秀大師就是說神秀
00:44:11 我師父說一切壞事不能做
00:44:17 這就是戒
00:44:20 所有的善都要去做
00:44:24 這個就是慧
00:44:27 我們的心意如果有辦法靜
00:44:29 這就是定
00:44:32 他就這樣跟祂說
00:44:37 當時志誠又反過來問六祖
00:44:44 說那這樣師叔
00:44:46 祢要用什麼法來回答
00:44:50 我師父這樣說你見解怎樣
00:44:52 我師父說的道理祢覺得怎樣
00:44:58 當時六祖就回答他
00:45:00 說我有道理給你這樣我騙你
00:45:06 我沒有什麼道理給你
00:45:11 但是我只有隨便講幾句話來解你的心境這樣而已
00:45:20 我不是在教你
00:45:21 是只有講幾句話來解開你的心境
00:45:25 一個祖師講話就不一樣
00:45:27 你師父沒有用我教你
00:45:30 不是這樣
00:45:31 若說我教你這樣我妄言
00:45:35 我不是在教你
00:45:36 我是講幾句話來解你的心境
00:45:41 不要受束縛
00:45:44 你師父講的戒定慧不錯
00:45:49 不過跟我講的戒定慧不同
00:45:53 這樣跟他說
00:45:54 志誠說戒定慧是古代釋迦佛祖傳下來的
00:46:00 是一種而已
00:46:01 哪有戒定慧不同
00:46:04 怎麼會有不同的道理
00:46:05 這樣說
00:46:07 當時六祖才回答他這句話
00:46:10 說你師父的戒定慧是要來接大乘的人
00:46:18 祂不講你是幼兒班這樣就變糟蹋人了
00:46:21 你師父的道理不錯
00:46:23 要接大乘的人
00:46:26 大乘的人就是有辦法成就聲聞之果
00:46:31 若我的戒定慧是要接最上乘的人
00:46:37 是要成就菩薩道的
00:46:40 中間空一節是在論那個理
00:46:45 論戒定慧的理
00:46:47 你若詳細六祖壇經慢慢看就知道了
00:46:52 錄影帶種種慢慢看就知道
00:46:55 不然時間到也沒辦法一直講下去
00:46:59 祂說我今天所講的戒定慧
00:47:06 沒有離開自己的本性
00:47:10 你今天要知道一切法塵
00:47:16 這個法是指法塵
00:47:18 就是我們的妄念
00:47:20 一切我們的妄念都從我們的自性生出來
00:47:25 所以你若能了解我們的自性
00:47:28 才是真正的戒定慧法
00:47:31 你聽我一個偈語
00:47:33 六祖說你聽我一句偈語
00:47:37 心地無非自性戒
00:47:41 我根本就不會犯法
00:47:44 我不會做壞事
00:47:47 這樣我自性已經有戒了
00:47:50 那還要學什麼戒律
00:47:53 我吃飽就奉公守法安分守己
00:47:56 我哪還要去學法律做什麼
00:47:58 就不用學法律了
00:48:00 我又不會去犯法
00:48:01 我學法律要做什麼
00:48:03 意思就是這樣
00:48:05 心地無痴自性慧
00:48:08 我不愛顯化不愛靈感去迷迷惘惘
00:48:13 我本來自性就有智慧了
00:48:17 哪還要再去學智慧做什麼
00:48:21 心地無亂自性定
00:48:24 根本我的自性就不會亂
00:48:28 我時常靜靜的
00:48:30 我自性已經定了
00:48:33 學定要做什麼
00:48:35 這樣跟你講比較快
00:48:38 說來說去只有一個無住之心
00:48:41 這樣戒定慧全都破掉了
00:48:45 無住之心就有辦法破戒定慧
00:48:49 是啊
00:48:50 你若是無住之心
00:48:53 不用戒定慧貪瞋癡自然就不見了
00:48:59 這樣看你們相不相信
00:49:00 所以六祖很厲害
00:49:03 祂在弘忍大師五祖的地方
00:49:06 聽到一句應無所住而生其心
00:49:10 這樣就看出祂的本性了
00:49:13 我們現在來做個參考
00:49:17 假使一個人無住的心會不會犯戒
00:49:20 看到名他就無住了
00:49:23 不會跟人家爭名
00:49:26 看到利他就無住
00:49:28 不會去貪想要那個利
00:49:32 既然無住的話無名無利
00:49:34 沒有貪欲的心
00:49:36 哪要學什麼戒
00:49:40 好比你罵我一句話
00:49:42 我當作你在唱歌
00:49:45 你糟蹋我我當作你在碎念
00:49:49 我心就不會動我就無住了
00:49:52 我瞋恚的心要怎麼起
00:49:55 要怎麼生氣
00:49:56 你唸我我當作很好聽
00:49:59 你罵我我當作很有趣
00:50:02 就像一種笑話
00:50:04 沒有瞋恚的心氣惱的心要從哪裡來
00:50:09 哪要去學這個定力
00:50:11 不用定了啊
00:50:12 我就無住的心
00:50:14 一個人若到無住的心之後
00:50:17 就看出自性
00:50:18 本性就看出來了
00:50:19 本性看出來智慧就開了
00:50:22 智慧開了哪要再去學什麼智慧
00:50:26 道理是很有趣的問題
00:50:30 所以六祖只有講一句無住之心
00:50:33 一個人若達到無住
00:50:36 什麼十惡八邪什麼七情六欲
00:50:42 什麼三心四相都沒有
00:50:46 因為你無住三心不會起
00:50:48 你無住四相無人相無我相無壽者相無眾生相
00:50:57 一切相既然無住的話就不會著這個相出來了
00:51:02 三心四相也沒有了
00:51:05 無住的心
00:51:07 他七情不起六欲不生
00:51:11 既然無住的話十惡他不會犯到
00:51:14 八邪他不會做
00:51:16 所以無住一句而已
00:51:20 如同我們金剛經所講的
00:51:22 應無所住而生其心
00:51:24 這樣道就成了
00:51:26 我道理講這麼多做什麼
00:51:29 沒辦法
00:51:30 世間人只說應無所住
00:51:32 他不知道
00:51:34 也不會體悟也不會了解
00:51:37 結果話越講越多越講越多
00:51:40 病若越多藥就越多
00:51:44 一定的
00:51:45 胃病好幾十種
00:51:47 頭痛原因也很多
00:51:50 結果藥也要很多
00:51:52 一個人心境若達到空境的話
00:51:55 人家說心無病
00:51:57 心無病萬病就消除了
00:52:01 不過話講這樣有的人覺得很深奧
00:52:05 也覺得很稀奇
00:52:07 總是六祖壇經錄影帶回去聽
00:52:11 聽不懂大家作參考沒關係
00:52:15 你問我我都很誠心解釋
00:52:20 絕對不會說天機不可洩漏
00:52:22 慢慢來不用想這麼多
00:52:26 我不會這樣
00:52:27 知道就講給你們聽
00:52:29 不知道我再研究
00:52:31 這是我的本分
00:52:33 晚上講到這裡超過十分了
00:52:35 講到這裡為止

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