還鄉直指舊版 08

弘道紀行

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還鄉直指舊版 08

主講者：李瑞烈老師上架日期：2020年05月14日 00:00

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00:02:40 再接下去
00:02:42 大凡信道不篤者
00:02:48 若非與佛無緣
00:02:52 必至欲速不達
00:02:57 或作或輟或進或退
00:03:04 或因訪師友不遇
00:03:08 而生怠志
00:03:11 或入旁門而致病
00:03:15 諸如此類
00:03:18 因疑生阻
00:03:22 載道之器豈若是乎
00:03:30 說一般我們信道
00:03:35 沒有自信的原因在哪裡
00:03:39 若不是跟佛無緣
00:03:42 就是想說要快點學
00:03:45 欲速則不達
00:03:47 不會成功
00:03:50 有的人一下子進一下子退
00:03:54 有的人快要拜師
00:03:58 遇到不好的事情
00:04:01 沒辦法去遇到有道的師
00:04:06 有的就生出懶惰的心志
00:04:12 有的人入了這個旁門
00:04:16 來致病這個病你就要注意
00:04:21 這個病不是我們生病的病
00:04:25 所以我就很怕什麼
00:04:28 你若看這個經文
00:04:30 很多一般我們談道的文
00:04:34 跟談俗的文不同
00:04:38 好比說我剛剛講心
00:04:41 你若後天的心是屬火
00:04:44 現在我們說這個無形的心
00:04:47 這個中心
00:04:48 中央戊己土
00:04:50 土這個心是屬土
00:04:53 你們就要注意
00:04:55 現在說的病不是我們感冒的病
00:04:59 也不是胃病的病
00:05:02 所以我們俗語說
00:05:04 真藥醫假病
00:05:06 真病無藥醫這句話
00:05:09 什麼叫做假病
00:05:11 假病就是假體的病
00:05:14 真正的藥是醫假體的病
00:05:17 假使若是真病
00:05:21 真病就是我們的本性
00:05:24 就是學道
00:05:27 我們的佛性
00:05:29 譬如說愛賭愛嫖為非作歹
00:05:33 這就是真病
00:05:36 現在所講的病是我們學道的毛病
00:05:39 你就要注意
00:05:41 所以有一些人入旁門
00:05:45 這個道就生出毛病來
00:05:50 那這樣來說
00:05:54 你為了你的人起了疑心
00:05:59 就生出一個阻礙
00:06:04 這個道根本沒辦法成功
00:06:12 再接下來
00:06:14 然信心之為用
00:06:20 必由博學審問
00:06:25 慎思明辨而後篤行之
00:06:34 但是我們要知道什麼
00:06:35 知道信心的作用
00:06:40 絕對要經過五個階段
00:06:44 你這五個階段若沒經過
00:06:47 你這個信心跑不出來
00:06:52 什麼階段
00:06:53 第一個就要博學
00:06:56 進一步就是審問
00:06:58 慎思明辨最後篤行
00:07:03 這樣你信心就生出來了
00:07:07 這句話本來出自中庸裡面講的
00:07:11 我現在把中庸寫在黑板作參考
00:07:15 我們現在來看中庸這句話
00:07:19 博學之審問之
00:07:25 慎思之明辨之篤行之
00:07:31 一個人你學道要生出信心
00:07:37 就要經過這五樣
00:07:42 在座同修大家晚安
00:07:46 現在來翻第五頁第七行
00:07:54 現在開始
00:07:58 然信心之為用
00:08:04 必由博學審問
00:08:08 慎思明辨而後篤行之
00:08:16 這句話本來出自中庸裡面所講的
00:08:22 我們上期也有引述中庸給你們聽
00:08:26 就是說一個人要學道
00:08:31 學道第一步就要博學
00:08:37 道理聽越多對我們更有利益
00:08:45 有人說道理聽一點就好了
00:08:48 何必聽那麼多
00:08:50 因為這個道理說出去
00:08:54 不是每一個人都適合用
00:08:59 因為道理很廣
00:09:03 因為道理的裡面也有老人的道理
00:09:06 也有小孩的道理
00:09:07 也有男生的道理也有女生的道理
00:09:11 甚至也有有錢人修的道理
00:09:14 也有窮人修的道理
00:09:17 那麼你一個人若不適合
00:09:21 那個道理雖然聽到
00:09:23 對你是只有參考而已
00:09:26 對你沒有利益
00:09:29 好比說孝的當中
00:09:32 是對年輕人比較有利益
00:09:34 對於人的修養說要好脾氣
00:09:39 對我們老人比較有利益
00:09:42 有錢人多做布施
00:09:45 窮苦人要安貧樂道
00:09:49 每一種道理不是全都適合我們用的
00:09:54 所以一個人你若沒有博學
00:09:57 只聽到一個道理說那個跟我又不合
00:10:01 你就這樣不要聽
00:10:03 這樣就失去學道的機會
00:10:07 所以我們道理要聽多
00:10:11 孔子又說活到老學到老
00:10:15 活到死學到死
00:10:18 我今年可以說是七十初
00:10:22 但是我從年輕學到現在不懂的地方還很多
00:10:27 學也學不完講也講不完
00:10:31 所以我們現在針對學道第一要博學
00:10:38 博學之後第二步就要審問
00:10:41 怎樣審問
00:10:43 因為道理聽完後不懂的地方很多
00:10:46 不懂的地方很多我們就要問
00:10:50 你沒有問那個理跑不出來
00:10:53 第三就要慎思
00:10:56 我們要自己考慮這句話講的有道理嗎
00:11:00 有理的我們就採用
00:11:02 無理的沒必要去採用
00:11:05 接下來就要明辨
00:11:07 之後就要去實行
00:11:09 所以我們現在一樣一樣來解釋
00:11:12 因為這個文很長
00:11:14 一口氣也講不完
00:11:17 我們現在最先從這個博學來講起
00:11:21 我們孔子在論語公冶長第五篇
00:11:27 裡面一句話這樣說
00:11:30 論語公冶長第五篇這句話
00:11:34 十室之邑
00:11:37 必有忠信如丘者焉
00:11:41 不如丘之好學也
00:11:45 對於這句話我們來看
00:11:47 呂純陽祖師的說明
00:11:50 十室之邑
00:11:53 邑之小者也
00:11:55 丘孔子自稱名
00:11:59 孔子言
00:12:01 十室之邑雖小
00:12:03 必有忠信如我
00:12:05 但不如我之好學也
00:12:08 時孔子已老
00:12:11 言己勤學
00:12:15 以此勉人向學也
00:12:20 現在孔子說
00:12:23 十室之邑這句話
00:12:27 這個邑就是地方
00:12:30 十室之邑就是一個很小的地方
00:12:35 好比說以現在來比較說一鄰
00:12:39 鄰居一鄰
00:12:42 在這一鄰的當中
00:12:45 叫做十室之邑
00:12:48 丘這字本來讀作邱
00:12:54 為什麼讀作某
00:12:56 這是孔子的名字
00:12:59 所以我們自古念聖賢書的人
00:13:04 孔子的名字我們不敢直呼
00:13:07 所以孔子的名字
00:13:09 來到這字大多數要讀作某
00:13:12 好像說我某人的意思
00:13:15 這是孔子自己自稱的名字
00:13:18 好比說我叫瑞烈
00:13:19 我叫瑞烈意思一樣
00:13:22 他自己來稱呼自己的名字
00:13:24 所以應該是要念丘
00:13:27 但是我們為了要避開聖賢的名諱
00:13:32 所以現在說某
00:13:36 孔子這樣說
00:13:39 在一個很小的地方
00:13:44 絕對有忠信像我這樣的人
00:13:49 好比說像我這麼良善的人
00:13:52 像我這麼有忠的人
00:13:56 像我這麼有信的人
00:13:58 若一個小的地方跟我一樣的人是很多
00:14:02 但是沒有辦法像我這麼好學
00:14:08 為什麼說沒辦法像我這麼好學
00:14:12 因為孔子那時候已經老了
00:14:16 他就是說我今天活到這麼老
00:14:19 還在研究道理
00:14:22 用了這句話
00:14:25 要來勉勵人向學
00:14:29 什麼叫做向學
00:14:30 辭彙這樣說
00:14:32 向學立志求學也
00:14:34 向學就是立志求學
00:14:37 因為孔子
00:14:40 感覺到當時年輕人都不研究道理
00:14:47 所以孔子為了要鼓勵年輕人來唸書
00:14:52 他說你們看我這麼老了
00:14:54 還在唸書
00:14:55 你們為什麼不要念
00:14:57 這個意思
00:14:58 所以一個人你若不博學
00:15:01 道理就不了解
00:15:04 假使有人說
00:15:08 內心不要做壞就好了
00:15:12 要聽什麼道理
00:15:15 內心不要做壞
00:15:17 很多人自己做壞還不知道壞
00:15:21 所以論語裡面一句話
00:15:25 這樣跟我們說
00:15:29 我們現在來看
00:15:30 論語陽貨第十七篇
00:15:33 子曰好仁不好學
00:15:38 其蔽也愚
00:15:41 這個蔽是什麼
00:15:43 我們看辭海
00:15:45 蔽障隔也
00:15:49 蔽就是障隔
00:15:51 障隔等於就好比說我們的智慧受阻礙
00:15:59 所以說一個人
00:16:01 你很愛做善事
00:16:04 但是不要學道理
00:16:06 那這樣你的智慧就會受阻礙
00:16:10 變成一個傻人
00:16:14 呂純陽祖師這樣說
00:16:17 蔽者障蔽也
00:16:20 君子之博學
00:16:22 皆由好學解蔽而明
00:16:26 明則行無過矣
00:16:31 不好學則冥
00:16:34 故學能去其蔽
00:16:37 行仁必知義
00:16:40 不知義而行仁
00:16:42 所施則不當
00:16:45 不當則如愚
00:16:47 故曰好仁不好學
00:16:49 其蔽也愚也
00:16:53 現在說蔽
00:16:55 蔽就是障蔽
00:16:58 一個君子的人
00:17:00 今天會博學
00:17:03 他會博學就是他好學喜歡研究道理
00:17:08 才能解蔽我們的迷迷惘惘
00:17:11 才生出智慧
00:17:13 明明就是智慧
00:17:17 我們說無明
00:17:18 無明就是沒有智慧
00:17:21 一個人若有智慧
00:17:24 他所做的事情就沒有過失
00:17:28 若不好學的人
00:17:31 就迷迷惘惘了
00:17:34 這個冥
00:17:35 我們來看禮記注解
00:17:37 冥言不能明理
00:17:41 則愚蠢也
00:17:44 冥就是說一個人不懂道理
00:17:48 可以說好比像白痴
00:17:51 辭海這樣說
00:17:53 冥昧於事理也
00:17:55 冥就是不知道道理
00:17:58 不好學則冥
00:18:00 一個人若不好學就不知道道理了
00:18:04 所以一個人若學道就有辦法去除迷惘
00:18:10 做善事絕對要知道道理
00:18:14 你不知道道理做善事
00:18:18 所做就不當
00:18:20 怎樣叫做不當
00:18:23 辭海這樣說
00:18:25 當即合宜之意
00:18:27 當就是合宜
00:18:30 怎樣叫做合宜
00:18:31 辭彙說合宜適當也
00:18:34 合宜就是適當
00:18:36 不當就是不適當
00:18:39 一個人若不知道道理來做善事
00:18:42 你所做的善事就不適當
00:18:45 白做的
00:18:48 變成做善都沒有效果
00:18:51 一個人做善若不當
00:18:55 就跟傻子一樣
00:18:59 所以才說好仁不好學其蔽也愚
00:19:04 所以很多人沒有學道
00:19:08 做善很多做錯了
00:19:12 這個我們以前講很多去了
00:19:14 不用再說
00:19:16 好比說布施來說
00:19:20 假使若會布施的人
00:19:24 他就會做對
00:19:25 不會布施的人亂布施
00:19:28 有時候救人變害人
00:19:31 這個我們以前有講
00:19:34 現在又講等於那個話一直在重複
00:19:38 所以這個不用再解釋
00:19:43 你們可能以前聽過就會體悟了
00:19:48 那麼一個人你要學道第一就是要博學
00:19:53 博學之後就要審問
00:19:56 什麼叫做審問
00:19:58 審問就是我們現在道理學的當中
00:20:00 有很多地方不知道
00:20:04 雖然道理聽歸聽
00:20:06 有的聽完不了解的地方很多
00:20:10 不了解的地方
00:20:12 我們就要詳細去問人
00:20:14 說某人你說的這句話我聽不懂
00:20:17 或是某人你一句話我聽不清楚
00:20:20 我們要再去問
00:20:22 你若沒有問的話
00:20:23 不懂的地方就這樣隨他去
00:20:27 這樣你永遠不懂
00:20:29 所以我們論語裡面才又一句話這樣說
00:20:34 論語公冶長第五裡面一句話
00:20:40 好學不恥下問
00:20:45 一個人若是好學
00:20:50 他就不怕丟臉
00:20:53 會跑去問人家
00:20:55 我們不懂的地方要再去問人
00:21:00 假使一個人若不好學
00:21:04 會想說我就認識幾個字就好了
00:21:07 或是說道理何必懂那麼多
00:21:09 都是那種的心理
00:21:13 朱熹夫子這樣說
00:21:17 位高者多恥下問
00:21:23 蓋亦人之所難也
00:21:30 他說一個人地位若高
00:21:34 大多數都羞於問人
00:21:40 所以我們要知道
00:21:42 說要下問
00:21:46 這是做人一件很困難的事情
00:21:50 一般的人都覺得我問人很丟臉
00:21:55 事實問人哪有什麼丟臉
00:21:57 不會就是不會
00:21:59 要問人家啊
00:22:01 你假使無論什麼事情
00:22:03 自己不會的東西也不要問人家
00:22:07 不但會去誤了自己
00:22:09 也會誤了別人
00:22:12 對於這個問題
00:22:14 我想到有一個很有趣的故事
00:22:18 以前有一個老先生在教書
00:22:25 這老先生字認識的不多
00:22:31 人家說假死第一等
00:22:36 就不懂裝懂亂講一通
00:22:42 教書教錯
00:22:45 他想說你們跟我唸書
00:22:48 若我教錯你們
00:22:49 你們根本不知道我教對還是不對
00:22:53 這個老先生有一天那個書
00:22:59 寫一字島
00:23:06 要命了
00:23:08 這個字卻不認識
00:23:12 不認識還不問人家
00:23:14 想說問人家很丟臉
00:23:15 我在教書若去問人家就丟臉了
00:23:20 管他的
00:23:23 你跟我唸書我不懂你們也不懂
00:23:26 我隨便教一下就好了
00:23:30 想說上面是鳥殼
00:23:32 下面一個山
00:23:34 鳥休息在山上也是用蹲的
00:23:37 這個唸做蹲
00:23:41 全村裡都唸做蹲
00:23:44 大人小孩都唸蹲
00:23:46 老的年輕的也唸蹲
00:23:48 老了眼睛也差了
00:23:54 頭腦也不好了
00:23:57 後來就退休了不教了
00:24:00 不教了叫一個年輕人來教
00:24:04 年輕人書教到這裡唸島
00:24:08 那些學生說
00:24:10 老師你唸錯了
00:24:12 他說哪裡唸錯
00:24:13 那個老先生唸蹲你說島
00:24:16 這樣說
00:24:17 他說這字明明唸島啊
00:24:19 他說就是蹲啦
00:24:21 不然你來問我父親
00:24:24 現在去問他父親
00:24:26 他父親說這個唸蹲啊
00:24:28 現在去問那些領導人保正
00:24:31 說這個就蹲啊
00:24:33 整個村裡的人都唸蹲
00:24:34 這樣要命了
00:24:36 他說誰教你們的
00:24:38 就那個老先生教的
00:24:40 就跑去問他了
00:24:43 老先生
00:24:45 我問你這字唸什麼
00:24:47 他說蹲啊
00:24:49 他說你識字還不識字
00:24:51 你念書有唸還是沒有唸
00:24:52 你會教書不知道這個字叫做島
00:24:57 那老先生怎樣問他
00:24:59 年輕人
00:25:01 若會蹲你就多少蹲啦
00:25:04 我這樣多少蹲也蹲了十幾年了
00:25:08 你若不蹲若要倒三天你就倒了
00:25:13 年輕人說這樣我不會教書了
00:25:15 真的
00:25:16 大家都硬說
00:25:17 大家都說這是蹲
00:25:18 就這樣書不教人跑掉了
00:25:20 這樣有沒有很慘
00:25:22 一個人誤眾人
00:25:24 他自己不懂不問人家
00:25:26 不懂還亂教
00:25:28 亂教全村裡的人都跟他
00:25:31 學道也是一樣
00:25:33 很多人信那個教
00:25:36 現在信那個教
00:25:38 教的人教錯了
00:25:43 教錯了現在他的學生又錯
00:25:46 不對又不改
00:25:48 現在人家跟他講他又不相信
00:25:50 我們師父就講這樣
00:25:52 說我們師父就講這樣
00:25:54 你要死賴他嗎
00:25:56 我今天才去虎尾聽到一句話
00:25:58 下午
00:26:01 說有一位大法師
00:26:04 大法師哦不是小法師
00:26:06 說你來信我們的教
00:26:09 我們不要說什麼教
00:26:11 來信我的教
00:26:12 你拼命拜佛就好
00:26:14 拼命拜
00:26:15 拜一拜消一個業
00:26:17 拜二拜消二個業
00:26:18 拜三拜消三個業
00:26:21 要命了我聽到他一直拜
00:26:23 他想說我這麼業大概業很多
00:26:29 這樣吃飽從早到晚一直拜
00:26:32 也不想要工作一直拜
00:26:34 人家跟他說這樣拜沒有用
00:26:37 你要去做善事
00:26:40 要研究道理
00:26:42 人家講道理你要去聽
00:26:44 你只這樣一直拜
00:26:46 我師父就這樣說啊
00:26:47 說拜一個拜消一個業
00:26:50 拜二個拜消二個業
00:26:52 傷腦筋
00:26:55 後來來問我說
00:26:57 真的拜一拜有消一個業嗎
00:27:00 現在跟這樣的人說
00:27:02 你真的不能跟他爭沒有
00:27:06 你若跟他爭他跟你硬爭
00:27:08 我們要用比喻
00:27:10 用比喻
00:27:12 好比說我欠人家的錢
00:27:14 業就好像欠人家的錢
00:27:16 我欠人家一百萬
00:27:17 欠人家一百萬
00:27:20 現在我去像說領導人像縣長那個彰化縣長
00:27:28 這樣說比較快
00:27:29 佛祖就好像管眾人
00:27:31 這是比喻
00:27:33 去縣長那拜一拜
00:27:35 我就少還十元
00:27:38 拜二拜少還一百元
00:27:41 拜三拜少一千元
00:27:43 一直拜那些錢就不用還人家嗎
00:27:46 說那個鬼話連篇
00:27:48 哪有可能
00:27:49 一個業你沒有去行功立德
00:27:53 將功補罪要怎麼消業
00:27:57 只要拜就會消業
00:27:59 不然我再比喻一個例子給你聽
00:28:01 好比說一個人做壞事
00:28:04 政府在通緝
00:28:06 通緝要抓他
00:28:08 那通緝要抓他
00:28:10 你要怎麼辦
00:28:12 就要去自首啊
00:28:15 就要去坐牢啊
00:28:17 要去受罰啊
00:28:19 假使你欠人家的要還人家
00:28:22 對吧
00:28:23 你不是啊
00:28:24 若說拜會消業
00:28:26 好比說我去警察局長那裡
00:28:29 我跟你拜一拜跟你拜二拜
00:28:32 跟你拜一大拜
00:28:33 你不要通緝我
00:28:34 這樣可以嗎
00:28:36 世間哪有這種理
00:28:37 對不對
00:28:39 這個就是世間人
00:28:41 總之一句道理有疑問不要問
00:28:46 不要問聽到就入迷
00:28:49 入迷來說就慘了
00:28:52 所以你們覺得有疑問的地方
00:28:55 奇怪人家說這樣是真的嗎
00:28:58 我們要稍微思考一下
00:29:01 若覺得有疑問的時候要問
00:29:03 才叫做審問
00:29:04 你若沒有問的話
00:29:06 那個道理永遠都迷惘
00:29:09 所以我們呂純陽祖師才說
00:29:14 好學不恥下問
00:29:18 是博學之因
00:29:21 我們好學就不要怕丟臉要問人家
00:29:26 這樣我們才會博學
00:29:29 你若怕問人家的話
00:29:30 你永遠都不會博學
00:29:33 所以每樣東西懂就是懂
00:29:37 不懂就是不懂
00:29:39 所以我們古聖賢才說
00:29:41 知之為知之不知為不知是知也
00:29:44 知道就是知道
00:29:45 不知道就是不知道
00:29:47 才是真正的知道
00:29:49 才不會去悟人家
00:29:50 所以很多人問道理我說
00:29:52 很抱歉這句我不知道
00:29:54 不然下次來我再告訴你
00:29:57 很多人說老師你怎麼這麼傻
00:29:59 你乾脆就跟他說這天機不能講就過去了
00:30:03 不然說慢慢來這樣就好了
00:30:06 不然隨便應付一下就過去了
00:30:08 你跟他說你不懂反而笑你沒有學問
00:30:11 要笑就去笑
00:30:13 不懂就是不懂
00:30:14 管他取笑
00:30:17 假使你亂教人家教錯了
00:30:20 我們才是大罪過
00:30:22 不懂就是不懂
00:30:24 世間人都不懂還裝懂
00:30:26 大家想說你問我我不懂
00:30:29 不懂我再去問人家丟臉
00:30:31 跟你說不懂丟臉隨便胡謅人家一下
00:30:34 想說你不懂我胡謅你你也不知道
00:30:37 可是這樣會害死人
00:30:39 就像這個島跟蹲就糟了
00:30:44 所以希望我們要注意
00:30:46 不知道的地方一定要審問之
00:30:50 要詳細去問人家
00:30:52 所以我們有智慧的人
00:30:55 道學之後就要信
00:31:00 若有疑就要問
00:31:02 所以才叫做審問
00:31:05 所以我們現在另外看修真錄一句話
00:31:09 我們現在來看修真錄這段
00:31:14 審推究也
00:31:19 問
00:31:21 有所無明而求人解釋也
00:31:26 故學而審之
00:31:29 無明則問
00:31:31 若但博學無明不問
00:31:35 則與痴人同也
00:31:40 修真錄說什麼叫審
00:31:42 信就是推究也
00:31:45 我們現在來看辭海的說明
00:31:48 審推求也熱究也
00:31:53 審就是要推求也可以說是熱究
00:31:59 那麼什麼叫做推求
00:32:01 我們再看辭海
00:32:05 推究猶言推求也
00:32:08 推求也
00:32:11 推求等於就是好比說不知道的
00:32:14 我們進一步去求人家
00:32:16 進一步去問人家
00:32:18 那個意思
00:32:21 所以才說審就是推究
00:32:23 問就是有所無明而求人解釋也
00:32:27 什麼叫做問
00:32:29 什麼叫做無明
00:32:31 我們現在再看辭海
00:32:34 問
00:32:35 謂有所不知而求人解答也
00:32:39 問就是我們不懂的地方
00:32:42 求人家替我們解答
00:32:45 若無明呢
00:32:46 辭海這樣說
00:32:47 無明
00:32:48 謂闇鈍之心
00:32:50 無明了諸法事理之明
00:32:55 即痴之異名
00:32:57 現在說無明就是迷迷惘惘的心
00:33:02 沒辦法來了解一切事理
00:33:07 也可以說是迷痴的另外一個名字
00:33:12 所以一個人假使要問人家
00:33:15 就是我們有不知道的地方
00:33:17 來求人來幫我們解釋
00:33:19 所以才說學而審之
00:33:23 無明就要問
00:33:25 假使一個人只有博學
00:33:28 不懂的地方沒有要問
00:33:30 這樣就跟傻子一樣
00:33:35 接下來再來看下文
00:33:39 慎思之
00:33:42 我們現在博學進一步就是審問
00:33:45 審問就要慎思
00:33:47 什麼叫做慎思
00:33:49 慎思就是說我們這個道
00:33:52 我們起先研究道理要博學
00:33:56 現在博學之後我們有不懂
00:33:58 不懂就要問人家
00:34:00 問完後我們就要再想
00:34:03 想什麼
00:34:04 問人家
00:34:05 對方回答我們的不一定是對的
00:34:08 為什麼說對方回答我們的不一定是對的
00:34:12 我禮拜二下午去三峽
00:34:17 也是遇到一個說
00:34:23 他師父怎麼說
00:34:25 也拿那個書給我看
00:34:28 我們不要說什麼教
00:34:30 我很不喜歡評論人家什麼教
00:34:31 只是有那個書
00:34:33 你若不相信要看那本書
00:34:35 他拿給我看我也保留著
00:34:38 那個書寫怎樣呢
00:34:41 說我們學道的人
00:34:43 都要放其自然
00:34:47 不要固執
00:34:50 要讓人方便
00:34:52 這些都有理
00:34:53 說這樣都對
00:34:54 前面講的這些都對
00:34:57 但是他講的道理歪到旁邊去了
00:35:01 他說學道順其自然
00:35:05 人家的順其自然就是說
00:35:07 來同修去不留
00:35:08 來無歡喜去無擔憂
00:35:10 不去固執
00:35:13 做什麼事事都讓人方便
00:35:15 他現在這個自然
00:35:18 跟不固執跟方便卻改歪了
00:35:24 怎樣改歪了
00:35:27 那個師父這樣說
00:35:30 說你們要做什麼都放自然
00:35:36 最好不要固執
00:35:39 你們要去歌廳唸歌也沒關係
00:35:44 我們要為了公不要為了私
00:35:49 若為了公你就有功德
00:35:52 為了私就沒有功德
00:35:54 說這樣也有理
00:35:56 但是他講歪理
00:35:58 有理的其中講歪理
00:36:00 利用正法來講歪理
00:36:04 他說若唱歌
00:36:07 你想說我唱歌要高興
00:36:11 這樣你沒功德
00:36:13 你說我唱歌給人家聽
00:36:14 大家會高興
00:36:15 這樣你有功德
00:36:18 你若去跳舞也沒關係
00:36:21 跳舞你不能自己要娛樂
00:36:23 你自己若要娛樂這樣沒有功德
00:36:27 你若讓別人娛樂
00:36:28 跳舞給人家看人家會高興
00:36:30 這樣你也有功德
00:36:33 你如果去抱女生也沒關係
00:36:36 最重要不能你自己想要快樂
00:36:40 你自己想快樂你沒有功德
00:36:42 你若讓對方的人快樂這樣你有功德
00:36:46 若賭博三個缺一個
00:36:49 你湊一腳讓他方便
00:36:51 讓他人高興
00:36:53 若讓他人高興你也有功德
00:36:55 這樣說的對不對
00:36:56 我問你
00:36:58 歪理啊胡亂來
00:37:01 三個缺一個你去湊一腳這樣叫方便哦
00:37:05 人家三個缺一個內心在痛苦
00:37:08 你讓他高興這樣叫有功德哦
00:37:11 世間人你若沒有頭腦的人
00:37:14 說這樣也有理啊
00:37:15 你去想這樣也有理是對的呀
00:37:18 實在這都是歪理
00:37:20 所以你不懂去問人家
00:37:22 問人家人家講給你聽的話
00:37:24 你就要慎思
00:37:26 慎就是謹慎
00:37:28 要謹慎要想看看
00:37:30 想看看這樣有理還是沒有理
00:37:32 不然無理的道理你拿出來講
00:37:34 我們師父講這樣
00:37:36 就糟糕了
00:37:39 之前我也聽人家說
00:37:42 有一位某大法師說
00:37:44 在體育館講道理
00:37:47 說人家問他
00:37:48 那一次在聽好幾千人在聽
00:37:51 問他道理說師父啊
00:37:54 可以賭博嗎
00:37:56 他說賭沒關係不要輸太多就好了
00:38:01 他說師父啊可以嫖妓嗎
00:38:03 他說你若有錢給她就好了
00:38:06 若有錢給她就好了
00:38:08 大家都知道有錢給他就好了
00:38:10 沒有錢給他你就被人修理了沒錢
00:38:12 根本就是歪理
00:38:15 他就想說我這樣講給你們聽
00:38:17 你才會信我的道理
00:38:19 我如果跟你說這樣不好那樣不好
00:38:21 這樣聽道理要死了
00:38:23 每樣都不好
00:38:23 現在來看論語為政第二篇
00:38:32 子曰學而不思則罔
00:38:40 孔子這樣說
00:38:42 一個人學道
00:38:45 你若沒有來思考
00:38:48 這樣這個人就迷迷惘惘了
00:38:52 呂純陽祖師注解這樣說
00:38:56 學而不思則罔者
00:38:59 學學經傳也
00:39:02 思思考也
00:39:05 罔無知之貌
00:39:07 言學經傳而不思其義
00:39:11 則臨用行時
00:39:15 罔然無所知也
00:39:19 現在講經傳
00:39:22 這不能唸傳
00:39:23 要唸作傳
00:39:25 什麼都叫經傳
00:39:27 我們現在來看博物志
00:39:29 聖人制作曰經
00:39:32 賢者著述曰傳
00:39:38 博物志說
00:39:39 若是聖人作的叫做經
00:39:44 若賢人所作的叫做傳
00:39:48 這個經傳在佛教就叫做經論
00:39:52 因為佛祖作的就是經
00:39:54 佛祖就是聖人
00:39:56 歷代祖師就是賢人
00:39:59 祂做的就是傳
00:40:00 傳就是論
00:40:02 所以現在說經傳經等於就是佛教講的經論
00:40:08 祂說學
00:40:09 學就是要學這個經傳
00:40:12 思就是思考
00:40:15 思考就是想
00:40:17 罔罔就是無知的形貌
00:40:21 什麼都不知道
00:40:23 就是說一個人
00:40:26 要來學這個經傳要來學道理
00:40:29 你若沒有詳細想裡面的意義
00:40:33 到時候要用的時候什麼都不知道
00:40:39 所以學道可以說
00:40:43 非常的重要
00:40:47 就是說凡事都要去想
00:40:50 要去知道裡面的意思
00:40:55 你們想看有很多人念經
00:40:58 倒背如流
00:41:00 但是到時候你問他這個解釋什麼
00:41:04 不知道
00:41:06 不是只有我們一般的人
00:41:09 甚至有一些大和尚
00:41:12 經很會唸道理全都不懂
00:41:16 因為今晚我們沒有時間
00:41:18 沒辦法再寫黑板
00:41:20 只有跟你們解釋裡面的意思給你們聽就好
00:41:25 我們這裡像阿賢兄弟都跑去草屯聽六祖壇經
00:41:31 現在我講的六祖壇經裡面一個記事
00:41:37 六祖壇經這樣說
00:41:40 有一位叫做法達和尚
00:41:45 這位法達和尚可以說從小出家
00:41:53 可以說年輕到老唸經唸了多少不知道
00:42:02 有一回聽到惠能六祖
00:42:07 道行高深要來見六祖
00:42:14 但是來見六祖後有一個驕傲心
00:42:17 怎樣驕傲
00:42:18 六祖的人長得很矮小
00:42:21 人又瘦瘦的像個瘦皮猴
00:42:26 這種和尚是什麼祖師
00:42:28 在他的內心是這樣想
00:42:31 就生出一種驕傲的形態出來
00:42:35 六祖看到他驕傲的心態
00:42:39 祂就問他說
00:42:41 道友啊
00:42:45 你到底學習什麼道
00:42:48 我知道你內心有一個事
00:42:53 那個法達和尚就回答他說
00:42:56 念法華經三千部
00:43:01 法華經一部有多少你知道嗎
00:43:06 我們現在大多數在唸的觀音普門品
00:43:09 這是只有法華經其中的一品而已
00:43:13 法華經全部有二十八品
00:43:17 這個觀音普門品是法華經其中的二十五品
00:43:23 你們想看看念一本的觀音普門品要唸多久
00:43:30 那是二十八品其中的一品而已
00:43:33 念一本要唸多久
00:43:36 我們不要說唸多長
00:43:39 光是一部經唸一天就好
00:43:42 從早到晚念二十八品很認真唸
00:43:47 不然你觀音普門品
00:43:50 從早到晚有辦法念二十八次嗎
00:43:53 你們去想
00:43:56 一日讓你唸一部
00:43:58 唸三千部要唸多久你知道嗎
00:44:02 要唸幾十年
00:44:04 只有吃飯跟睡覺時間以外
00:44:06 整天唸就要唸十幾年
00:44:09 看他從年輕唸到老法華經唸多少去了
00:44:15 六祖知道這個人念經知道他很厲害
00:44:21 就要試探他
00:44:23 六祖就說這樣我問你一句話
00:44:27 法華經裡面以何為宗
00:44:32 到底祂的宗旨是什麼
00:44:34 法華經的宗旨是什麼
00:44:36 問他這樣
00:44:38 法達和尚說我管他什麼宗旨
00:44:41 我就照那個字唸
00:44:45 我知道那些經的字
00:44:49 念經就會超生死
00:44:52 我管他什麼意思
00:44:54 什麼宗旨不宗旨
00:44:56 惠能說
00:45:01 那這樣來說
00:45:03 這個經到底有什麼過失
00:45:07 要讓你唸
00:45:12 一個人做錯你才會罵他
00:45:15 經是要叫人家修養的
00:45:16 這個經有什麼過失
00:45:18 你要唸祂做什麼
00:45:22 法達和尚說不然我問你
00:45:24 法華經什麼意思
00:45:26 法華經裡面在講什麼
00:45:28 祂說我不認識字
00:45:30 你唸給我聽
00:45:32 你唸給我聽我解釋給你聽
00:45:35 只叫他唸給祂聽
00:45:36 祂要解釋給他聽
00:45:38 那個法達和尚大聲就唸了
00:45:42 唸到方便品祂說不用講了
00:45:47 我知道了
00:45:49 才將法華經的宗旨講給他聽
00:45:54 那個法達和尚聽到六祖解釋這樣
00:45:58 眼淚流下來
00:46:00 說一句唸經三千部曹溪一句亡
00:46:08 曹溪是六祖的道場
00:46:11 說我念經三千部
00:46:13 被惠能跟我講一句話
00:46:16 我三千部的經都完了
00:46:18 枉費我唸三千部的經
00:46:20 都沒有用了
00:46:22 當時才跪下去拜師
00:46:25 所以世間的人要知道理
00:46:29 學道理也一樣
00:46:32 光是唸書歌光是這耳聽那耳出去
00:46:36 你若不體會經的裡面在講什麼
00:46:40 沒辦法去做
00:46:41 等於跟念空經一樣
00:46:43 學道理也是學假的
00:46:47 所以我們學道最要知道
00:46:49 要知道那個理
00:46:52 所以學道第一個就是要博學
00:46:58 博學之後就要再進一步
00:47:02 不懂要問人家
00:47:05 問了之後我們就要詳細去思考
00:47:09 這個道理講的對不對
00:47:12 到底這個理對不對
00:47:15 我們要再去想
00:47:17 想完之後就要明辨之
00:47:20 明辨就是要明辨是非
00:47:22 最後就要篤行
00:47:24 這樣道才會成就
00:47:26 現在這個就是
00:47:27 還鄉直指要跟我們說的話
00:47:29 因為我們今晚沒辦法繼續說
00:47:34 這個明辨跟篤行
00:47:38 等到下期我們再解釋
00:47:42 在座同修大家晚安
00:47:48 我們現在來看第五頁
00:47:55 第五頁第七行
00:47:59 不然現在開始
00:48:01 然信心之為用
00:48:07 必由博學審問
00:48:13 慎思明辨而後篤行之
00:48:20 他說現在一個人
00:48:22 你對這個道現在有信心
00:48:26 現在這個信心所有的作用
00:48:29 就一定要經過什麼
00:48:32 決定要經過博學再來就是審問
00:48:36 慎思明辨之後再來行這條路
00:48:42 這句話本來在中庸第二十一章的文
00:48:49 在中庸第二十一章我們上期也說完了
00:48:55 說博學之審問之
00:48:58 慎思之明辨之篤行之
00:49:02 博學就是一個人學道
00:49:08 因為這個道是沒有止境的
00:49:12 一個人若沒有博學
00:49:16 你只聽一點點
00:49:19 人家說好像井底之蛙
00:49:22 因為怎樣說
00:49:25 因為這個道的角度很多
00:49:28 這個道並不是每個人
00:49:32 都有辦法適用的
00:49:35 我們自古古聖賢在傳道
00:49:38 是因時
00:49:41 因人因地來講這個道理
00:49:53 什麼叫做因時
00:49:54 因時就是時機
00:49:57 時機不同講的道理就不同
00:50:02 因人人若不同
00:50:05 講話就會不同
00:50:09 為什麼人不同講話就會不同
00:50:12 你跟老人講話跟小孩講話不一樣
00:50:17 跟男生講話
00:50:19 跟女生講話也是不一樣
00:50:23 跟有錢人講話跟窮人講話
00:50:27 也是不一樣
00:50:30 為什麼會不一樣
00:50:33 好比跟有錢人講話
00:50:36 就是要叫人家多行布施
00:50:39 舖橋造路喜捨棺木
00:50:41 救濟貧民捐助廟宇種種
00:50:44 對窮的講沒有用
00:50:47 對窮的講他沒錢怎麼叫他做這樣
00:50:49 總是對窮人講
00:50:51 就是要講安貧樂道安分守己
00:50:56 對老人說
00:50:58 就是勸化一些老人應該要守的
00:51:04 安守本分要好脾氣要教育子孫
00:51:10 對小孩說
00:51:12 就要講孝道
00:51:14 對男人說就是要講男人的義務
00:51:18 對女人說就是要說女人該守的義務
00:51:24 所以這個道是因為
00:51:27 每一個人的環境不同他講的話道理就不同
00:51:34 假使因時的話
00:51:38 是要看時機
00:51:41 當今是太平的年份
00:51:44 也是亂世的年份
00:51:47 太平有太平的道理
00:51:48 亂世有亂世的道理
00:51:52 若因地是要看地方
00:51:55 假使我去一個菜堂
00:51:58 講道理要怎麼說
00:52:00 說你們就要吃素
00:52:02 就不要殺生
00:52:04 不然你若跑去豬灶講這些道理給他聽有用嗎
00:52:08 沒用啊
00:52:11 就說內心做好就好不用吃素
00:52:14 多行善事就要說這樣
00:52:19 起碼沒辦法度他去作仙作佛
00:52:22 也有辦法度他脫離苦海
00:52:27 但是我們世間的人
00:52:31 你若沒有博學就不知道種種的角度
00:52:35 一句話在台上說
00:52:37 每一句話不一定是適合你們聽的話
00:52:42 好比有錢人你叫我安貧樂道
00:52:44 我怎麼可以
00:52:46 那句話不適合你聽
00:52:48 不適合你聽怎麼辦
00:52:50 我們不要用就好了
00:52:52 冰箱打開把它冰起來
00:52:56 等到有一天遇到艱苦人的時候
00:52:59 你那句話拿來教他
00:53:01 這樣有哪裡不好
00:53:03 好比叫人家要多行善事要布施要行善
00:53:09 我就艱苦人我欠人救濟了
00:53:11 要怎麼去救人
00:53:13 這句話不合你用
00:53:15 沒關係你拿起來放
00:53:17 冰箱打開把它冰起來也不會壞掉
00:53:21 等到有一天你賺到錢的時候
00:53:24 那句話拿出來用就好了
00:53:26 對不對
00:53:28 假使我今天在殺豬殺雞殺鴨
00:53:33 你叫我吃素我就受不了
00:53:36 受不了怎麼辦
00:53:37 等到有一天
00:53:38 你老了想說吃素很好
00:53:40 你若想吃素來說
00:53:41 那句話從冰箱拿出來用
00:53:43 這樣難道不行嗎
00:53:45 所以道理要聽多的原理在這裡
00:53:49 因為道理不是每句話都適合我們用
00:53:52 有用的話總是拿出來用
00:53:55 不能用的話暫時保留起來
00:53:59 這就是博學
00:54:01 再來就是審問之
00:54:05 審問就是我們有疑問的時候
00:54:10 這句話我聽起來矛盾
00:54:13 這句話我不了解
00:54:15 不了解就是要去問
00:54:18 這我上期都有講
00:54:20 現在是又說學而時習之
00:54:23 因為上期說的話
00:54:25 有必要簡單再跟你們介紹一下
00:54:28 你們才有辦法接著上期的意思順話下來
00:54:34 有人說有什麼疑問
00:54:35 很多啊
00:54:37 在你們覺得是道理
00:54:39 所以你若沒有專心去研究
00:54:43 你沒有感到疑問
00:54:45 每一個人講的話
00:54:47 這個也對那個也對什麼都對
00:54:50 但是你若世事慢慢去想就知道
00:54:55 過來也矛盾過去也矛盾
00:54:59 好比人家說
00:54:59 善有善報惡有惡報
00:55:02 某人做這麼善家裡就不好
00:55:07 某人做這麼惡反而家庭很快活
00:55:10 這就是疑問
00:55:12 對不對
00:55:14 人家說前世作好
00:55:17 這世會當有錢人
00:55:20 那個有錢人一年到頭都在生病
00:55:24 前世若作好怎麼會一年到頭都在生病
00:55:28 一個人前世做壞這世會做窮苦人
00:55:32 那個窮苦人前世做壞來做窮苦人
00:55:35 但是人家一輩子樂天也不曾受過苦
00:55:38 雖然窮歸窮整天快快樂樂過日子
00:55:42 也沒有生病家裡也很平安
00:55:46 前世就做壞讓他窮苦但是人家也快快樂樂
00:55:52 你說一個人心很壞會去當畜生
00:55:55 現在畜生有的比人還享受
00:55:59 這個就叫做疑問
00:56:01 若有疑問怎麼辦
00:56:03 就要審問
00:56:04 審問就要問這個理由
00:56:07 說這個到底什麼原因
00:56:08 要問這個理由
00:56:09 這個我們上期都有講了
00:56:11 這只有做個補充順著跟你們介紹下來
00:56:17 現在審問以後就知道
00:56:19 知道這個道理
00:56:22 接下來還要慎思
00:56:26 慎思就說人家跟我講的是有理還是沒有理
00:56:29 道理有很多問題
00:56:32 若沒有慎思的話
00:56:34 有理變無理無理變有理
00:56:38 我最近去台北三峽
00:56:45 三峽也有一間講演中心
00:56:48 講演中心也有書櫃
00:56:51 不知道哪裡的人拿一些佛教的書來那邊放
00:56:57 我想這個書若看那個題目是還不錯
00:57:00 我就拿來看
00:57:03 看完我就傷腦筋
00:57:06 我說拜託你這本送我好嗎
00:57:08 好啊拿去啊
00:57:10 拿去之後那本我叫人家不要看
00:57:14 假使有那種書也要放火燒
00:57:17 怎麼樣
00:57:18 會害死人
00:57:20 他用正理來講歪理
00:57:25 依正理來講歪理
00:57:28 怎樣叫做正理來講歪理
00:57:31 他前面寫說
00:57:33 學道的人就要放其自然
00:57:39 不要拘束這樣才有道
00:57:42 這是正理
00:57:43 這是我們道德經講的
00:57:46 道法自然
00:57:47 這是正理
00:57:49 再來怎麼講
00:57:51 說處處要讓人方便
00:57:54 這也是正理
00:57:56 慈悲為本方便為門
00:57:58 這方便也是正理呀
00:58:01 再來就是什麼
00:58:02 說人就要有一個公心
00:58:05 要為公不能為私
00:58:08 若有私心就沒有功德
00:58:10 有公心才有功德
00:58:12 這也是正理呀
00:58:15 現在將這個正理來講歪理
00:58:17 怎樣叫做正理講歪理
00:58:20 他說可以賭博嗎
00:58:25 他說沒關係
00:58:27 假使有三個要賭少一個
00:58:31 你作好心幫他們賭一下來說
00:58:34 以方便為本
00:58:36 這樣好這就是處處方便為門
00:58:40 這就是歪理了
00:58:42 方便不是說這種方便
00:58:45 再來怎麼說
00:58:47 跳舞好嗎
00:58:49 沒關係
00:58:51 你的心不能有私心
00:58:53 你若私心去跳舞說你要去快樂
00:58:56 這樣你就有罪
00:58:59 你若說我跳舞要讓對方的人高興有趣
00:59:03 這樣你有功德
00:59:06 他說可以去茶室喝酒嗎
00:59:11 他說沒關係
00:59:13 你不能有私心
00:59:14 你若私心想說要去茶店划拳
00:59:18 這樣你有罪
00:59:20 你若想茶室的女人沒有錢可以賺
00:59:22 拿一點錢去給她賺
00:59:24 讓她可以生活你出自於慈悲的心
00:59:27 這樣你有功德沒關係
00:59:29 這樣是歪理嗎
00:59:31 想到當今的世界
00:59:34 都沒有慎思詳細去想
00:59:39 慎就是謹慎
00:59:41 思就是要去想
00:59:45 聽起來好像有理
00:59:47 實在這就是歪理
00:59:49 好比我曾經聽一個宗教怎麼說
00:59:53 說窮苦人不能援助他
00:59:57 窮苦人就要欺負他
00:59:59 人家問為什麼要欺負窮苦人
01:00:02 他前世做壞
01:00:04 這世要來受罪
01:00:06 你若援助他他業不會消
01:00:10 你就欺負他
01:00:11 不要援助他讓他辛苦
01:00:14 他的業才會消
01:00:16 聽起來好像也有理
01:00:17 但是這個是歪理
01:00:20 依正理拿來講歪理
01:00:23 拿正理來講歪理
01:00:26 所以學道若沒有慎思
01:00:28 大家學道都學偏了
01:00:31 你就要注意這一點
01:00:34 我們上期講到這為止
01:00:35 說到這個慎思
01:00:38 現在接下去要講什麼
01:00:39 要講明辨
01:00:41 什麼叫做明辨
01:00:45 明就是要清楚
01:00:48 辨就要分辨
01:00:51 要分辨什麼
01:00:52 分辨這個道
01:00:55 有後天的道跟有先天的道
01:00:59 後天是六道輪迴的道
01:01:05 最高是講到人間福報
01:01:10 你是若先天的道
01:01:13 就是要了脱生死
01:01:16 來生不要再六道輪迴
01:01:19 要去作仙作佛作聖人
01:01:23 這個叫做明辨
01:01:26 所以一個人你若沒有明辨處理
01:01:31 都迷惑在後天
01:01:34 迷惑在後天的話
01:01:36 永遠在六道中來輪迴
01:01:39 我們現在要進入明辨了
01:01:43 對於這個明辨
01:01:46 我們來看易經
01:01:47 現在來看易經乾卦裡面這句話
01:01:53 君子學以聚之
01:01:58 問以辨之
01:02:02 對於這句話修真錄有一個說明
01:02:07 修真錄這樣跟我們說
01:02:10 博學之以廣聚知識
01:02:17 一個人若博學
01:02:21 才有辦法廣大的來聚集所有的知識
01:02:26 一個人若沒有博學的話
01:02:29 我們人的學習有限
01:02:32 這個就是說君子學以聚之
01:02:37 說審問之以解其疑
01:02:42 一個人有不了解的地方
01:02:44 我們就要去問人家
01:02:47 才會解除我們內心的疑問
01:02:52 明辨之以辨是非
01:02:56 但是問人家的話我們要想得再詳細一點
01:03:01 才有辦法辨識這個是非對不對
01:03:05 所以才說問以辨之
01:03:09 是非明白我們智慧自然會開
01:03:17 那麼有人說
01:03:20 你說道有先天有後天
01:03:23 我們要怎麼去明辨
01:03:26 你說有正道有邪道
01:03:29 我們要怎麼樣去明辨
01:03:32 若要說來分這個先天後天
01:03:36 在中庸裡面就跟我們講的很明白
01:03:41 中庸是四書其中的第二本
01:03:45 我們四書是大學中庸論語孟子
01:03:50 所以對於先後天的問題
01:03:54 我們只有來看中庸一句話你就了解

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