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還鄉直指舊版 49
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還鄉直指舊版 49
1537
1
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2023年09月12日 00:00
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00:02:48
接下來
00:02:51
我們再來看
00:02:54
遺教經裡面一句話
00:02:58
遺教經這句話
00:03:01
汝等若勤精進
00:03:05
則事無難
00:03:08
是故
00:03:09
汝等當勤精進
00:03:14
譬如小水常流
00:03:18
則能穿石
00:03:21
若行者之心
00:03:24
數數懈廢
00:03:27
譬如鑽火
00:03:30
未熟而息
00:03:32
雖欲得火
00:03:34
火難可得
00:03:38
遺教經這樣說
00:03:41
你們這些修行人
00:03:45
假使你們認真來精進
00:03:49
這樣修行就不困難
00:03:53
為了這樣
00:03:56
你們所有的修行人
00:03:59
應該要認真來精進
00:04:04
就好像什麼
00:04:07
就像一點點水流不停
00:04:14
雖然從大石頭也能穿過去
00:04:19
屋簷下那個水最知道
00:04:25
屋簷下的水滴滴滴
00:04:31
滴久石頭會有洞
00:04:37
假使是修行的人
00:04:39
這個心
00:04:42
你如果懶惰
00:04:45
學道一下學一下休息
00:04:49
就好像鑽火
00:04:53
還沒熱的時候就休息
00:04:56
想要來得到火 這個火得不到
00:05:01
因為這是 釋迦佛祖的時候不是現在
00:05:06
要是現在佛家 不符合當今現在的人聽
00:05:10
因為當今的人不了解鑽火
00:05:14
現在都用火柴用打火機
00:05:18
你鑽火根本連看都沒看過
00:05:22
有的連聽都沒聽過
00:05:23
不了解
00:05:25
因為古代沒有火柴
00:05:28
也沒有打火機也沒有瓦斯
00:05:32
以前鑽火我曾經講過
00:05:35
用硬的木頭 像鑽子一支尖尖的
00:05:40
兩隻手來摩擦木頭
00:05:43
摩擦到木頭 燒熱火燒生火出來
00:05:48
有的搓到手會痛會紅
00:05:53
鑽到出火舌
00:05:56
你如果搓幾下 覺得手酸手痛要休息
00:06:00
那個火又熄滅了
00:06:01
不會著火
00:06:03
就是不能懶惰
00:06:06
不要怕辛苦
00:06:08
你要這樣鑽那個火 才會生的出來
00:06:10
修行就跟這個一樣
00:06:14
另外來看華嚴經一句話
00:06:21
學道之人
00:06:25
不為情慾所惑
00:06:28
不為眾邪所亂
00:06:32
精進無為
00:06:34
吾保此人必得道
00:06:39
我們先從無為來了解一下
00:06:44
佛學辭典這樣說
00:06:47
無為
00:06:48
即真理之異名
00:06:52
無為就是真理 另外一個名字
00:06:57
所以華嚴經這樣說
00:07:00
說學道的人
00:07:03
不能被七情六慾所迷惑
00:07:08
不能被所有的邪 來亂我們的心
00:07:14
要精進真理
00:07:18
我保證你這個人 絕對會得道
00:07:24
我們接下來看下文
00:07:31
廢寢忘餐
00:07:35
夜以繼日
00:07:38
一日如此
00:07:41
百年亦如此
00:07:45
有效無效
00:07:47
不必計也
00:07:52
假使一個人
00:07:56
因為你學道學到睏 就忘記睡覺
00:08:04
學道學到有時候 正熱的時候
00:08:08
肚子餓都不知道
00:08:12
從早到晚不是只有一天
00:08:17
幾百年也一樣
00:08:21
他沒有計較 我到底會不會成道
00:08:28
現在的人都喜歡 靈感顯化他才要信
00:08:32
如果修心法來講 會不會成道又沒看到
00:08:38
不用計較那些
00:08:41
你有做就會成道
00:08:43
沒做如何成道
00:08:45
所以你學道就不要 去計較會成道不成道
00:08:50
你一直修自然就會成
00:08:53
不是說我來洗一個禮
00:08:57
來歸一個依
00:08:59
印一個心灌一個頂
00:09:03
一指種種就要成道
00:09:06
不要想那些
00:09:08
我們只有盡 我們的力量要去修
00:09:13
一日不休息
00:09:16
若是厲害的人 說修三年二年會成功
00:09:22
我比較愚笨 修十年八年也要成功
00:09:26
所以中庸裡面一句話 這樣跟我們說
00:09:30
人一能之
00:09:35
己百之
00:09:39
人十能之
00:09:42
己千之
00:09:45
果能此道矣
00:09:47
雖愚必明
00:09:52
中庸說
00:09:54
人就是指別人
00:09:58
別人若修一下就有辦法
00:10:02
聽一次就會知道
00:10:05
我比較笨
00:10:07
我修一百次也要知道
00:10:09
聽一百次次也要知道
00:10:11
學一百次也要知道
00:10:14
人若十次知道 我修一千次也要知道
00:10:21
假使你有辦法這樣做
00:10:24
你在笨的人 就會開智慧這樣說
00:10:30
所以我們世間人 只有你不要做
00:10:34
你如果真的要做什麼人
00:10:36
都不用怕 說修行修不成功
00:10:43
再來看論語雍也第六篇
00:10:48
冉求曰
00:10:52
非不說子之道
00:10:56
力不足也
00:10:58
子曰
00:11:01
力不足者
00:11:04
中道而廢
00:11:06
今女畫
00:11:11
冉求是孔子的學生
00:11:15
冉求有一天對孔子這樣說
00:11:20
說老師
00:11:23
祢說的道理不是我不做
00:11:28
這個子就是老師
00:11:30
不說就是不高興
00:11:32
祢的道理我不是不高興
00:11:35
祢的道理很好
00:11:38
不過我的力氣做不到
00:11:42
力不足
00:11:44
孔子才說
00:11:46
說你力氣做不到
00:11:50
走路走到半路
00:11:52
你就這樣不走了
00:11:56
今天你在面前畫 一條痕跡說到這裡而已
00:12:02
孔子的意思
00:12:05
修行沒有精進心
00:12:08
修到這裡說我沒辦法了
00:12:11
我的力氣只有這樣 我沒辦法修了
00:12:14
好像自己面前劃一條線 說我到這裡而已
00:12:20
所以在禮記裡面 一句話這樣說
00:12:24
子曰
00:12:26
景行而行
00:12:28
中道而廢
00:12:29
忘身之老也
00:12:31
不知年數之不足
00:12:34
俛焉日有孳孳
00:12:36
斃而後已
00:12:39
這要怎麼說
00:12:44
先來將景行這兩字 來作個說明再來說
00:12:54
朱熹夫子說景行大道也
00:12:58
景行就是一條很大條的路
00:13:03
孔子這樣說
00:13:05
你向一條很大條的路在走
00:13:10
我們修行說修先天道
00:13:14
走到半路你就不要了
00:13:18
但是修行這樣不行
00:13:23
你要忘記你老了
00:13:26
不知道說再活沒多久了
00:13:32
年數之不足
00:13:34
好比我七十幾八十幾
00:13:37
我再學有幾年
00:13:39
我這麼多歲了
00:13:41
我有辦法修成正果嗎
00:13:46
俛焉
00:13:48
最重要你要勉勵
00:13:53
你一天一天要勇敢去進
00:14:00
孳孳等於勤勞沒有停止
00:14:09
斃而后已
00:14:12
走到死為止
00:14:15
所以自古說活到老學到老
00:14:18
吃到死學到死
00:14:21
不管老或是年輕
00:14:24
就盡我的力氣去學
00:14:26
到死為止就算了
00:14:29
你有那個心
00:14:31
你如果去到 沒有了脫生去欲界又修
00:14:37
也比較難進步
00:14:39
你修到半路退去
00:14:42
枉費修得半死
00:14:45
這是禮記裡面 所跟我們講的
00:14:50
我們道德會前輩王善人 一句話這樣跟我們說
00:14:58
悟道需要立定志向
00:15:06
時時刻刻在一條道上專悟
00:15:13
久了
00:15:15
道就源源而來了
00:15:20
王善人說
00:15:23
我們要悟道
00:15:26
就需要內心立定志向
00:15:33
時時刻刻在修行這條路
00:15:40
要專心開悟
00:15:45
你一久這個道 就漸漸漸漸知道
00:15:52
源源而來就是 一步一步知道
00:15:56
所以很多人聽我的道理
00:15:59
第一次聽得很模糊
00:16:02
有時候話 又重複講稍微知道了
00:16:06
又聽第三次就是這樣喔
00:16:10
有時候道理 你聽一次又抄黑板
00:16:16
有時候顧講話會忘記
00:16:19
你若重複一次
00:16:21
錄音帶聽一下 或是錄影帶看一下
00:16:25
自然就能體會這句話
00:16:30
王善人才說
00:16:33
我的道並不是一下子得
00:16:38
是一點一點格物出來的
00:16:44
什麼叫做格物
00:16:47
朱熹夫子這樣說
00:16:51
格物
00:16:53
即物而窮其理也
00:16:59
格物就是對於一件事情
00:17:03
窮就是徹底
00:17:05
就要徹底去研究這個理
00:17:09
很多人道理 沒有徹底去追求
00:17:14
這耳聽那耳出去
00:17:17
沒有專心
00:17:19
所以王善人 才這樣跟我們說
00:17:23
我的道並不是 一下子就得到了
00:17:31
怎樣說一下子就得到了
00:17:33
若現在宗教
00:17:35
都想要一下子就得到了
00:17:38
所以會容易錯誤
00:17:42
有的人說來皈依喔
00:17:45
你就得到了
00:17:47
來洗禮喔你就得到了
00:17:50
來印心你就開智慧 你就得到了
00:17:54
你來灌頂你就得到了
00:17:58
你來一指你就得到了
00:18:00
都是一下子就要得到
00:18:04
王善人說我的道不是這樣
00:18:07
不是一下子就得到了
00:18:10
我是一點點一點點道理 去追求出來
00:18:18
所以道理你沒有 徹底去追求出來
00:18:22
有時候很多地方 會生出錯誤
00:18:27
我們現在看下文
00:18:31
千磨百折不退縮也
00:18:37
你無論遇到什麼樣的磨難
00:18:41
受到什麼樣的拖磨
00:18:44
你絕對不能退道
00:18:48
所以對於本文
00:18:51
我們來看列子裡面 一句話作個參考
00:18:59
列子力命篇裡面一句話
00:19:05
古有北山愚公
00:19:09
年九十
00:19:11
欲平太行
00:19:13
王屋二山
00:19:16
或笑之
00:19:18
公曰
00:19:20
我死有子
00:19:21
子又生孫
00:19:23
孫又生子也
00:19:26
而山不加增
00:19:28
何苦而不平
00:19:32
古時候北山有一個傻老人
00:19:37
年紀九十歲
00:19:40
太行與王屋二山
00:19:44
那個路很差
00:19:46
他想要開那條山路
00:19:50
但是人家笑他
00:19:52
笑說你九十歲了
00:19:55
古時候不是現在
00:19:57
現在有堆土機挖土機
00:20:00
以前是要用 鋤頭和畚箕用的
00:20:05
他說你九十歲了
00:20:07
你怎麼有辦法 來開這山的路
00:20:12
這個愚公怎麼說
00:20:15
沒關係我死了之後有兒子
00:20:20
我兒子還會生孫子
00:20:24
我孫子還會生兒子
00:20:27
我這代如果開沒成功 就我兒子開
00:20:31
我兒子開沒成功 就我孫子開
00:20:34
這個山不會增加
00:20:38
你如果一尺就一尺的路
00:20:41
兩尺就兩尺的路越開越多
00:20:47
多用一次畚箕 就少一次畚箕不會增加
00:20:53
不會說土會越多會越少
00:20:57
何苦我不開這座山
00:21:00
這就是真的
00:21:02
我不管活幾歲
00:21:05
就盡我的力量去做
00:21:07
修行這是一種比喻
00:21:10
這個列子也是一個修行人
00:21:12
這是用我們修行
00:21:14
你說現在要開一條路
00:21:16
等於就是開大道一樣
00:21:21
說我這世沒有修成 我來世還要再修
00:21:24
我來世沒修成 我後後世還要修
00:21:27
道是有修有進會退嗎
00:21:30
這個意思就是這樣
00:21:34
在四十二章經裡面這樣說
00:21:37
沙門學道
00:21:39
應當堅持其心
00:21:42
精進勇銳
00:21:44
不畏前境
00:21:45
破滅眾魔
00:21:47
而得道果
00:21:49
四十二章經 是釋迦佛祖講的
00:21:54
說你們這些修行人
00:21:56
沙門就是修行人
00:21:58
你要學道
00:22:00
應該要堅持你的心
00:22:05
要精進勇敢要去進
00:22:09
絕對不要走在前面阻礙
00:22:13
你要破滅所有 魔的阻礙來得到道果
00:22:20
所以我們還鄉直指
00:22:24
在座同修大家晚安
00:22:29
我們現在翻十四頁
00:22:31
第五行
00:22:33
宴安酖毒
00:22:38
不可懷也
00:22:41
他說一個人
00:22:44
你若奢侈浪費
00:22:47
好像什麼
00:22:49
好像來喝毒藥一樣
00:22:54
所以我們不能 有這樣的思想
00:23:00
對於宴安酖毒
00:23:06
這四個字
00:23:07
我們來作個注解
00:23:11
宴安宴亦安也
00:23:16
參閱酖毒條
00:23:20
現在說宴安
00:23:23
宴跟安一樣
00:23:26
現在來參考酖毒這個項目
00:23:31
對宴安辭彙這樣說
00:23:34
宴安 安逸
00:23:37
宴安就是吃飽閒閒 在玩樂沒做事情
00:23:42
對於酖毒 我們現在來看辭海
00:23:47
酖毒目鴆毒
00:23:51
左傳閔元年
00:23:54
宴安酖毒
00:23:56
不可懷也
00:23:58
疏宴安自逸
00:24:01
若酖毒之藥
00:24:03
不可懷戀也
00:24:05
後漢書霍諝傳
00:24:09
譬猶止渴於酖毒
00:24:13
未入腸胃
00:24:15
已絕咽喉
00:24:17
參閱鴆毒條
00:24:20
辭海說酖毒
00:24:24
有的這個酖寫這字
00:24:26
所以這個酖毒 跟這個鴆毒意思一樣
00:24:31
現在辭海引左傳 閔元年裡面一條
00:24:38
說宴安酖毒不可懷也
00:24:42
現在還鄉直指就是引這句話
00:24:46
在左傳注疏
00:24:49
說宴安自逸
00:24:51
若酖毒之藥不可懷戀也
00:24:55
說一個人 吃飽閒閒不做事情
00:24:59
好像喝毒藥酒
00:25:01
那這種事情 你不要去想這樣說
00:25:05
所以後漢書 霍諝傳裡面一句說
00:25:12
譬如一個人口渴
00:25:16
拿毒藥酒要來止渴
00:25:20
但是毒藥酒還沒入胃腸
00:25:26
喝下去還沒到胃腸
00:25:29
藥酒來到喉嚨就死了
00:25:34
酖毒是一種很毒的東西
00:25:38
現在再來參考鴆毒這條
00:25:43
辭海這樣說
00:25:44
鴆毒亦作酖毒
00:25:47
言藥酒之甚毒者
00:25:50
這個鴆毒 另外字寫這個酖 酖毒
00:25:55
就是藥酒是一種很毒的藥酒
00:25:59
話若講起來 酖毒就是毒藥酒
00:26:03
國語辭典這樣說
00:26:05
宴安酖毒
00:26:06
喻貪圖安逸以致頹廢死亡
00:26:11
宴安酖毒 若要用現代話來說
00:26:14
比喻一個人吃飽閒閒在玩 沒有在做事情
00:26:20
這樣來說 最後事業會毀掉人生烏有
00:26:28
致使到死亡這條路
00:26:31
這叫做宴安酖毒
00:26:34
現在還鄉直指說
00:26:36
宴安酖毒不可懷也
00:26:39
一個修行人不要 吃飽閒閒沒有做什麼
00:26:44
你若吃飽閒閒 沒有做什麼來說
00:26:47
有一天你就走到 絕路去了這樣說
00:26:52
我們接著看下文
00:26:55
舜何人
00:26:58
予何人
00:27:01
何多讓焉
00:27:04
舜 舜就是姚大舜
00:27:09
他說姚大舜是什麼樣的人
00:27:13
予 予就是我
00:27:15
說我是什麼樣的人
00:27:19
何必要讓祂當聖人
00:27:21
你自己不作聖人
00:27:25
他說姚大舜以前是聖人
00:27:28
姚大舜也是人
00:27:30
姚大舜不是出世就是聖人
00:27:34
姚大舜是什麼樣的人
00:27:37
我是什麼樣的人
00:27:39
別人就有辦法作聖人 為什麼我沒辦法做
00:27:43
為什麼聖人要讓人家作
00:27:45
你自己不作
00:27:47
若佛教來講 釋迦佛祖什麼人
00:27:50
我什麼人
00:27:52
別人在作佛祖你怎麼不作
00:27:55
你為什麼佛祖 要來讓人家作
00:27:57
這樣講比較快
00:27:59
所以世間人修行 是你自己有修而已
00:28:03
若要修佛祖也是人作的
00:28:05
聖人也是人作的
00:28:09
所以照本文的意思
00:28:12
聖人是每一個人 都可以做的
00:28:15
不是前世就是聖人
00:28:18
你會覺悟跟不會覺悟而已
00:28:22
所以我們來看 六祖壇經一句話
00:28:26
自性迷即是眾生
00:28:31
自性覺即是佛
00:28:36
一個人的本性迷迷惘惘
00:28:40
這樣你就是眾生
00:28:43
一個人的本性若會覺悟
00:28:46
這樣就是佛
00:28:48
佛跟眾生本來一樣
00:28:51
只有你會覺悟 跟不會覺悟而已
00:28:55
一樣同一個人
00:28:57
你若覺悟就是佛
00:28:59
不覺悟你就是眾生
00:29:02
所以十法界圖 說萬法由心造
00:29:08
這個道理在這
00:29:09
善人跟惡人也是同一個人
00:29:13
你內心是向善就是善人
00:29:15
你內心向惡就是惡人
00:29:18
所以你要作聖人作佛 也是在你的心而已
00:29:23
哪有什麼為難
00:29:26
所以論語衛靈公 第十五篇這樣說
00:29:30
子曰無為而治者
00:29:34
其舜也與
00:29:37
夫何為哉
00:29:40
恭己正南面而已矣
00:29:45
孔子這樣說
00:29:48
一個人用 無為之法來治理天下
00:29:55
自古至今只出一個姚大舜
00:29:59
現在說自古至今
00:30:01
就是指黃帝開國 到孔子年代就是了
00:30:06
在中間只出一個姚大舜
00:30:11
因為姚大舜根本 沒有做有為的事情
00:30:17
做什麼都順其自然
00:30:21
姚大舜治理天下 恭己正南面
00:30:26
南面什麼叫南面
00:30:27
以前皇帝都要 坐北向南叫做南面
00:30:32
恭己就是修養自己
00:30:34
正就是正道
00:30:36
祂就是修養自己用正道
00:30:40
坐在祂的皇帝位這樣而已
00:30:44
但是這樣說
00:30:46
恐怕有的不了解
00:30:50
現在來看晉朝一位學者
00:30:54
叫做蔡謨裡面一個說明
00:30:57
蔡謨這個解釋
00:31:01
堯不得無為者
00:31:05
所承非聖也
00:31:09
禹不得無為者
00:31:11
所授非聖也
00:31:15
今三聖係
00:31:18
舜居中
00:31:21
承堯授禹
00:31:25
又何為乎
00:31:28
夫道同而治異者
00:31:32
時也
00:31:34
自古以來
00:31:36
承至治之世
00:31:40
接三聖之間
00:31:42
唯舜而已
00:31:47
蔡謨這個說明這樣說
00:31:52
說堯帝祂沒辦法得到無為
00:31:59
就是祂所來承受不是聖人
00:32:07
話講起來堯帝 上代皇帝是無道
00:32:15
不是聖人
00:32:17
祂的地位 也不是自然得到的
00:32:21
話講起來就是勉強得來的
00:32:27
要是禹王不能得到無為
00:32:30
為什麼
00:32:33
祂來傳給 下代的皇帝不是聖人
00:32:38
也是勉強傳給下代的皇帝
00:32:43
那這樣講你們聽不懂
00:32:45
我們來看注解就知道
00:32:48
史記裡面這樣說
00:32:54
在史記裡面說
00:32:58
帝摯立不善
00:33:02
而弟放勳立
00:33:05
是為帝堯
00:33:10
他說帝摯來當皇帝
00:33:14
但是沒有善良
00:33:17
沒有善良就是無道
00:33:20
他弟弟 將他哥哥的帝位毀掉
00:33:28
來當皇帝
00:33:30
這就是堯帝
00:33:33
堯帝講起來 是跟祂哥哥相爭帝位的
00:33:38
雖然堯帝也是聖賢
00:33:41
不過這個帝位 不是自然得到的
00:33:45
話講難聽一點是奪來的
00:33:47
這樣講比較快
00:33:48
佔來的 這樣講比較快
00:33:52
那麼禹王
00:33:55
禹崩
00:33:57
天下授益
00:34:01
三年喪畢
00:34:03
天下未洽
00:34:07
故諸侯皆去益而朝啟
00:34:11
於是啟遂即天子之位
00:34:19
現在這個怎麼說
00:34:23
他說禹王死之後
00:34:27
這個天下就傳給益
00:34:33
益是人名
00:34:35
應該說伯益
00:34:38
禹王要死之前交代 祂的帝位要來讓給伯益
00:34:48
但是禹王死了三年之後
00:34:52
現在中略就是文很長
00:34:54
現在是要了解說 祂所授不是聖人的道理
00:35:01
天下不諧和
00:35:04
各國諸侯都反對伯益
00:35:09
所以諸侯 大家都將伯益趕走
00:35:17
才扶啟當皇帝
00:35:21
這個啟是什麼人
00:35:22
啟就是禹王的兒子
00:35:27
大家都來扶禹王的兒子
00:35:30
當時禹王的兒子 才來當皇帝
00:35:35
這樣這個文 你看起來就知道
00:35:39
真正可以得到無為之法 只有姚大舜
00:35:47
姚大舜當皇帝不勉強
00:35:51
因為堯帝讓祂做
00:35:54
祂將祂的地位 傳給禹王也是聖人
00:36:00
上代聖人下代也是聖人
00:36:02
這樣講比較快
00:36:04
都是自然之法 都沒有勉強的
00:36:09
堯帝今天雖然是聖人
00:36:12
不過皇帝的帝位是奪來的
00:36:16
不是自然來的
00:36:19
若是禹王
00:36:22
本來祂的兒子是很賢能
00:36:27
但是祂勉強怎樣勉強
00:36:30
應該這個帝位 要傳給祂兒子才對
00:36:34
他不是
00:36:35
祂想堯帝傳給舜帝 舜帝傳給祂
00:36:41
我如果傳給兒子怕人家說
00:36:45
怕人家講的結果 勉強傳給別人
00:36:48
那是勉強傳的
00:36:50
勉強傳給別人 結果他得到帝位
00:36:54
這個伯益他政治不好
00:37:00
若照理祂若 傳給祂兒子很順利
00:37:03
祂不是來傳給別人 致使天下亂
00:37:10
因為堯帝傳給祂兒子
00:37:13
不傳給祂的兒子傳給舜帝
00:37:15
就是舜帝 比祂兒子還有能力
00:37:20
舜來傳給禹王
00:37:22
因為禹王比祂兒子有能力
00:37:26
所以祂就想說 比較有能力傳給祂
00:37:29
這沒有勉強的
00:37:31
結果禹不是 明知道 祂兒子比那個人還有能力
00:37:36
要傳給祂兒子怕人家說
00:37:38
怕人家講話結果 勉強傳給別人
00:37:41
結果天下就亂了
00:37:44
所以這樣就 沒辦法得到無為之法
00:37:49
說到這個問題 我們等一下再討論
00:37:52
我們現在看這裡的文
00:37:55
今天三位聖人來連結
00:38:01
三位聖人就是說 堯帝舜帝禹帝三位聖人
00:38:06
這三位都聖人
00:38:09
說三位聖人連結
00:38:12
這個姚大舜夾在中間
00:38:17
來承堯授禹
00:38:21
祂從聖人接來帝位 又傳給聖人
00:38:26
祂夾在中間
00:38:29
那有什麼作為
00:38:32
祂得到皇帝的帝位 也是自然的
00:38:37
傳帝位給人家也是自然的
00:38:39
都沒有勉強
00:38:43
今天道同而治異
00:38:49
什麼是道同
00:38:51
三位都聖人道是一樣的
00:38:56
堯帝也聖人 舜帝也聖人禹王也聖人
00:38:59
道是一樣的
00:39:01
全都是聖人之道
00:39:04
不過祂治理天下不同
00:39:07
治就是不同
00:39:09
怎樣治理天下不同
00:39:10
一個是帝位奪來的
00:39:13
一個是勉強傳給人家
00:39:15
這樣不一樣
00:39:19
時也
00:39:21
這也是時勢所逼的
00:39:26
並不是祂說沒辦法談無為 實在是時勢造成的
00:39:37
自古以來
00:39:40
有辦法得到 聖人之道傳給聖人
00:39:45
接在三位聖人當中
00:39:48
只有姚大舜而已
00:39:52
所以講到無為
00:39:56
做什麼都不能勉強
00:40:00
禹王祂就是勉強
00:40:05
當時祂傳給祂兒子 就不會這樣了
00:40:08
不過祂什麼怕人家說
00:40:12
堯帝傳給舜帝舜帝傳給祂
00:40:16
我傳給我兒子 我就被人家講了
00:40:19
所以就勉強
00:40:21
這樣勉強去做 就沒辦法得到無為
00:40:25
實在傳給兒子也沒關係
00:40:28
所以我上期 在講大公無私的事情
00:40:32
我剛好講一半
00:40:34
晚上來引述清楚一點 你就知道什麼叫做無為
00:40:39
什麼叫做 大公無私這個道理
00:40:44
我在禮拜一當中 有跟你們說過
00:40:53
說在列國時代 有一個祁黃羊
00:41:00
這個之前講過現在 為了讓你明白這個道理
00:41:05
所以再說明一次
00:41:10
這個祁黃羊當時 國王就是晉朝平公
00:41:23
這個晉平公來問祁黃羊說
00:41:27
現在南陽縣缺一個縣長 誰來做比較好
00:41:32
以前做縣長跟現在 做的縣長不一樣
00:41:36
以前做縣長 等於現在的諸侯
00:41:39
後來講諸侯一樣
00:41:43
他說到底什麼人 來做南陽縣縣長比較好
00:41:49
祁黃羊完全不考慮
00:41:53
一下子就回答他說
00:41:55
你如果要派 派這個解狐最好
00:42:03
當時晉平公聽到 這句話驚訝
00:42:07
怎樣驚訝
00:42:10
因為解狐這個人 是跟他反對的人
00:42:14
若現在講國民黨跟民進黨
00:42:17
是反對黨
00:42:20
祁黃羊做什麼都是 一直要扯他後腳的人
00:42:25
他為什麼要推薦他去
00:42:27
國王驚訝這個是 跟你死對頭的人
00:42:31
你要推薦他去當縣長
00:42:36
祁黃羊說國王你今天 是問我說派誰去比較好
00:42:45
我在想這個人最適合
00:42:48
因為這個人很直
00:42:51
雖然喜歡跟我唱反調
00:42:53
不過他做事情 不貪污很正直
00:42:57
所以你若派這個人去 一定成功的
00:43:01
當時國王聽到 這句話就派他去
00:43:05
沒多久朝代缺一個法官
00:43:11
缺一個法官又來問祁黃羊
00:43:15
說朝內缺一個法官 派誰來比較好
00:43:21
這個祁黃羊 他完全都沒考慮
00:43:29
一下子就回答他什麼
00:43:31
他說你如果要派大法官
00:43:34
你就來派祁午
00:43:38
這個人做大法官最好
00:43:41
這個祁午是誰
00:43:43
祁午是他的兒子
00:43:46
國王說你套關係 派你兒子做大官
00:43:53
你是問我人才
00:43:56
我兒子是學法律的
00:43:59
說到法他最內行
00:44:02
如果讓他做大法官 絕對不會失敗
00:44:06
所以你又沒說不能套關係
00:44:11
你如果說不能靠關係 我就不敢推薦了
00:44:14
你是問我說什麼人比較好
00:44:16
我說我兒子以外 沒有第二個才能的人這樣說
00:44:21
當時晉平公真的 派祁午去當大法官
00:44:27
結果解狐治理南陽縣 可說非常的成功
00:44:37
接下來祁午
00:44:43
在朝內當大法官 可說是最傑出的法官
00:44:49
可說完全沒私情 可說鐵面無私
00:44:55
然後孔子聽到這句話才說
00:45:00
大公無私只有 祁黃羊那個人
00:45:04
這就是無為
00:45:08
怎麼說
00:45:11
這個人如果有人才來說 跟我有冤仇也沒關係
00:45:15
跟我反對也沒關係 我介紹他去
00:45:18
假使這個人是人才
00:45:21
我兒子也讓他做
00:45:23
人家要評論我人家說 我套關係也沒關係
00:45:28
我是選人才
00:45:29
他們怎麼講都沒關係
00:45:32
這就是大公無私
00:45:33
因為禹王欠這點
00:45:37
禹王怕人家說 怕人家說祂套關係
00:45:41
人家堯帝讓舜帝 舜帝讓祢祢就給祢兒子
00:45:46
怕人家說
00:45:47
怕人家講勉強傳給別人
00:45:50
傳給別人天下變亂
00:45:53
這樣來說對祂沒好處
00:45:55
雖然祂是聖人
00:45:57
不過祂所治國的方法不同
00:46:00
所以才說我們今天 能得到無為只有姚大舜而已
00:46:09
這樣說
00:46:10
所以我們在這一篇 舜何人予何人
00:46:14
會比這個舜就是說
00:46:17
自古至今 可以達到無為之法
00:46:21
可說每樣都自然
00:46:23
連一點勉強都沒有 就是姚大舜而已
00:46:27
但是你要做 也有辦法是你做不到
00:46:32
禹王要做也沒辦法
00:46:35
祂的帝位 傳給祂兒子就沒事了
00:46:37
不過祂做不到
00:46:39
怕人家說所以做不到
00:46:42
所以我們這個道 不用怕人家講
00:46:45
有人才要牽成
00:46:48
你外人也沒關係 自己也沒關係
00:46:51
要順其自然去做
00:46:53
這樣才是真正 達到無為之法
00:46:56
對於姚大舜這篇文章
00:46:59
我們來看 呂純陽祖師的說明
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