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【短篇版】頓悟入道要門論01-1
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【短篇版】頓悟入道要門論01-1
466
1
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年02月05日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「頓悟入道要門論」
00:00:20
在座同修 大家晚安
00:00:27
我們自這期開始
00:00:31
要來講這部 頓悟入道要門論
00:00:36
要講頓悟入道要門論之前
00:00:40
我們先來了解 寫這本書的作者到底是誰
00:00:47
寫這本書的作者
00:00:50
是佛教在中國 最出名的惠能六祖的徒弟
00:01:03
懷讓禪師的徒孫
00:01:08
因為懷讓禪師 的衣缽是馬祖所得
00:01:17
慧海禪師就是馬祖的徒弟
00:01:22
我們來看 佛光大辭典一段文
00:01:26
慧海 建州人 俗姓朱
00:01:34
世稱大珠和尚 大珠慧海
00:01:41
生卒年不詳
00:01:45
依越州大雲寺 道智法師出家
00:01:53
初學經教
00:01:55
即有所悟
00:01:57
後遊諸方
00:02:00
參謁馬祖道一
00:02:03
馬祖曰 自家寶藏不顧
00:02:08
拋家散走作什麼
00:02:11
師於言下自識本性
00:02:15
遂事馬祖六載
00:02:19
撰有頓悟入道要門論一卷
00:02:24
被竊呈馬祖
00:02:27
祖讚曰 越州有大珠
00:02:32
圓明光透
00:02:34
自在無遮障
00:02:38
此即大珠和尚名之由來
00:02:44
悟道之後
00:02:45
歸返越州闡揚襌旨
00:02:53
現在佛光大辭典 裡面這樣跟我們說
00:02:58
慧海就是建州
00:03:03
建州 就是福建的一州
00:03:07
是福建 建州的人
00:03:12
他俗家的姓氏是姓朱
00:03:16
在這世俗的稱呼
00:03:19
一般都叫做他為大珠和尚
00:03:23
也有人稱呼他為大珠慧海
00:03:29
他哪一年出生
00:03:31
哪一年來皈天
00:03:35
在歷史上沒有明顯的記載
00:03:39
像生的日子
00:03:41
以及死的日子
00:03:43
在佛教界也好
00:03:45
在歷史上也好
00:03:47
都不太詳細
00:03:51
最初在越州
00:03:54
這個越州 就是浙江的紹興縣
00:03:59
在越州的大雲寺
00:04:02
跟著道智法師來皈依出家
00:04:09
最初來學經教
00:04:14
就是初學來讀誦經文
00:04:19
他就有一些領悟了
00:04:22
聰明的人就會悟了
00:04:25
他在讀經 唸經的時候
00:04:29
他就覺得說 這個經是教人修養的
00:04:33
就不是唸經在賺錢的
00:04:35
就不是唸經 要了脫什麼生死的
00:04:38
那當時就有所悟了
00:04:41
覺悟之後就覺得在這地方
00:04:46
在誦經 唸經 讀經
00:04:49
根本就不會了脫生死
00:04:52
就因此就雲遊四海
00:04:55
到處要找了脫生死的道理
00:05:01
後來聽到 馬祖道一禪師的名聲
00:05:07
就到那去參見他
00:05:11
來跟馬祖談論之中
00:05:15
馬祖覺得他還很幼稚
00:05:19
根本你道理就是在外表找
00:05:23
所以這個馬祖 就對他這樣說
00:05:27
說你自家的寶藏
00:05:30
你自家的寶藏不去照顧
00:05:34
你來將家庭拋棄
00:05:41
四處亂走是要做什麼
00:05:45
你若不知道禪意就糟糕了
00:05:49
自家是指什麼 是指自己的身體
00:05:53
寶藏是指什麼 寶藏是指我們的本性
00:05:58
你的身體裡面 就有一個寶啊
00:06:01
你把它藏起來 你不要照顧它
00:06:06
你在身的外面 這個家就是說我們的身體
00:06:10
在這個身的外面 一直找要找道理
00:06:15
你在找什麼道理
00:06:17
外面有什麼道理
00:06:20
有人說我要到哪裡拜山
00:06:22
要去找寶 要去哪裡找什麼的
00:06:28
世間人都是這樣的
00:06:30
只會在外面找寶
00:06:32
不曉得寶 就在自己的身上
00:06:36
哦 這個慧海 現在說師就是指慧海
00:06:42
這個慧海和尚 聽到這句話之後
00:06:47
他就知道自己的本性
00:06:49
若是愚笨的人 跟他說一百遍也不明白
00:06:53
他聽了這句話後
00:06:54
就知道說 喔 本性是在自己的身上
00:06:58
了脫生死是靠自己
00:06:59
並不是在外面團團轉的
00:07:03
就這樣子 跟隨在馬祖的身邊六年
00:07:09
學真正了脫生死的道理
00:07:13
才來著作這部 頓悟入道要門論
00:07:17
現在這部 頓悟入道要門論是他作的
00:07:21
作了之後
00:07:22
就默默的拿給馬祖看
00:07:26
說師父啊 你幫我鑑定看看
00:07:28
我作的這本書 是否可以通過
00:07:32
馬祖道一他就跟他讚歎
00:07:38
說越州有一顆很大的寶珠
00:07:43
越州就是他出家的地方
00:07:46
又圓又光
00:07:48
可以說自在無遮障
00:07:52
無遮障就是無煩惱
00:07:55
自在就是自由自在
00:07:57
像老師常常說的一句語
00:07:59
來者同修 去者不留 來無歡喜 去無擔憂
00:08:03
老師的性情就是這樣
00:08:06
你有相信我的道就聽
00:08:08
不信我的道我也不勉強
00:08:11
你若覺得老師的道理好
00:08:15
你就來研究
00:08:16
覺得不好 你離開都沒有關係
00:08:20
我都不會束縛你
00:08:22
有人說你若來信我的道
00:08:25
就什麼要發誓囉
00:08:27
否則就要什麼皈依囉
00:08:29
就要什麼受記囉
00:08:31
否則就要 看有什麼方式來拘束你
00:08:34
你來這裡都不用拘束
00:08:36
也不用皈依啦
00:08:37
也不用受戒啦
00:08:39
也不用一定只能聽我的話
00:08:42
別人的話都不能聽
00:08:44
我都不會這樣子
00:08:46
只要你喜歡就來
00:08:48
我這是免費要奉送的
00:08:50
若不要 不要就算了
00:08:52
這是最自由的方法
00:08:54
所以呢
00:08:59
這就是什麼
00:09:01
這就是大珠和尚 這個名字的由來
00:09:04
他就說越州有大珠
00:09:07
就將這個大珠 拿來當做他的名字
00:09:11
才叫做大珠和尚
00:09:14
他悟道之後
00:09:16
就這樣回到越州
00:09:18
就來闡揚禪宗的宗旨
00:09:23
所以學道都是約束自己
00:09:26
做任何事都是約束自己
00:09:30
所以老師是很自由的
00:09:34
有人說 我來加入你們的會好嗎
00:09:38
我就說好啊
00:09:40
現在若感覺不好要走
00:09:42
我也沒關係 對不對
00:09:44
我們又不是為了賺錢
00:09:46
也不是為了什麼的
00:09:48
你要來就來
00:09:49
要去就去
00:09:50
來去自如
00:09:53
佛祖有個名叫如來
00:09:55
為什麼叫如來
00:09:57
喜歡就來
00:09:59
不喜歡就走
00:10:01
來去自如
00:10:03
才叫做如來
00:10:05
所以我們現在進入本文
00:10:07
我們來看 本文的論文就是了
00:10:12
現在這是算論 不是經
00:10:17
稽首和南
00:10:22
十方諸佛
00:10:25
諸大菩薩眾
00:10:32
他說稽首
00:10:38
跟你敬禮
00:10:45
十方 就是東西南北
00:10:50
東南西南
00:10:51
東北西北
00:10:53
上下就是十方
00:10:55
十方諸佛
00:10:56
就是所有過去的佛祖
00:11:00
以及所有的大菩薩眾
00:11:06
但是現在說的 稽首和南這兩句
00:11:10
這若沒有詳細的解釋
00:11:13
是不會了解什麼是 稽首
00:11:15
什麼是和南
00:11:18
當今很多人在拜神 拜佛
00:11:25
若用稽首的禮
00:11:29
若以前我是不曉得
00:11:32
現在怎麼我也不曉得
00:11:34
但是老師從懂事 到現在七十多歲
00:11:40
我還不曾看到 有人用過稽首的禮
00:11:46
我們當今 很多寺廟的最大禮
00:11:50
比如說一叩首 二叩首 三叩首
00:11:54
這個叩首 還算是在禮的當中
00:11:59
排在第二的位
00:12:04
稽首是最高的禮
00:12:07
現在慧海禪師 就用最高的禮
00:12:12
要來對待一切
00:12:15
現在我們來 對於稽首與和南
00:12:20
這兩句話來做個解釋
00:12:22
我們來看 呂純陽祖師的說明
00:12:28
稽首
00:12:31
至敬之禮也
00:12:33
和南者
00:12:35
梵語也
00:12:38
華譯曰恭敬
00:12:41
稽首和南是佛家弟子
00:12:46
恭敬十方諸佛
00:12:48
諸大菩薩之至禮也
00:12:53
這裡面兩個注解 我們先做個說明
00:12:58
注解第一 佛學大辭典這樣說
00:13:01
稽首 梵語曰伴談
00:13:08
或曰伴題
00:13:11
譯曰稽首
00:13:14
下頭至地也
00:13:18
義林章四本曰
00:13:21
若云伴談
00:13:23
或云伴題
00:13:26
此云稽首
00:13:29
訛名和南
00:13:31
行宗記一上曰
00:13:34
頭至地為稽首
00:13:39
現在佛學大辭典說
00:13:41
稽首
00:13:44
若印度話叫做伴談
00:13:48
有時候說是伴題
00:13:51
翻成中國話就是稽首
00:13:56
就是頭可以磕到地上
00:14:04
所以在義林章 的第四本裡面這樣說
00:14:11
在印度說伴談或是伴題
00:14:17
此就是說中國
00:14:20
在中國就是叫做稽首
00:14:24
訛名
00:14:25
訛名就是說另外一個名字
00:14:29
也可以說偏名叫做和南
00:14:34
所以稽首 與和南意思是一樣
00:14:38
所以在行宗記 第一卷的上篇這樣說
00:14:44
說頭磕到地上叫做稽首
00:14:49
因為在印度的梵語
00:14:55
來到我們中國
00:14:59
為了要符合語言 禮俗
00:15:05
所以要翻譯這個伴談
00:15:09
就覺得 中國的最高禮是稽首
00:15:14
就把伴談翻成稽首
00:15:20
像基督教傳來到中國
00:15:26
但他們所崇拜的主
00:15:31
是要叫做什麼名字
00:15:34
他們覺得 中國的天公叫做上帝
00:15:38
上帝就是最大了
00:15:40
所以才翻譯成上帝
00:15:42
這是一樣的
00:15:44
所以很多的外國語
00:15:45
是看我們中國的 話語 風俗來翻譯的
00:15:53
所以這稽首是中國的禮教
00:15:56
但要翻成中國話就是
00:15:59
中國最高的禮是稽首
00:16:02
所以就翻成稽首 這個原因在這裡
00:16:07
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
【短篇版】頓悟入道要門論
1/224部影片
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【短篇版】頓悟入道要門論01-2
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【短篇版】頓悟入道要門論01-4
【短篇版】頓悟入道要門論01-5
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