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【短篇版】頓悟入道要門論13-1
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【短篇版】頓悟入道要門論13-1
387
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年02月05日 00:00
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00:01:01
翻開二十頁
00:01:08
第三行
00:01:11
最後算起來第八字
00:01:16
不然我們現在開始
00:01:19
於諸法無所傷
00:01:25
名羼提波羅蜜
00:01:30
即是忍辱
00:01:33
對這句話來看 佛學大辭典的解釋
00:01:38
羼提波羅蜜
00:01:42
譯曰忍度
00:01:45
羼提者忍
00:01:48
波羅蜜者度
00:01:51
忍辱之行
00:01:53
為度生死海到涅槃岸之道
00:01:58
故稱為度也
00:02:01
新譯云到彼岸
00:02:06
現在佛學大辭典說
00:02:08
羼提波羅蜜這是梵語
00:02:14
若翻譯中國話叫做忍度
00:02:20
這個羼提兩字
00:02:23
翻譯中國話叫做忍
00:02:26
波羅蜜翻譯中國話叫做度
00:02:32
就是一個人忍辱的行為
00:02:37
為了要來度這個生死苦海
00:02:42
到了脫生死的那邊岸 這個道
00:02:47
所以才稱呼叫做度
00:02:52
若新的翻譯
00:02:54
這個波羅蜜
00:02:56
新的翻譯叫做到彼岸
00:03:00
就是說你忍辱有辦法達到
00:03:04
了脫生死那邊岸這個意思
00:03:09
這就是我們佛學大辭典
00:03:13
跟我們所說明的
00:03:16
接下來我們來看 呂純陽祖師的解釋
00:03:21
於法無所傷者
00:03:27
以忍行調伏瞋心
00:03:32
不傷感情之謂
00:03:36
人若能於法無所傷則心靜
00:03:41
心靜瞋火下降
00:03:45
化為悲心
00:03:48
悲心能度生死海
00:03:52
故曰於法無所傷
00:03:56
名羼提波羅蜜也
00:03:59
這有五個注解首先做說明
00:04:06
注解第一 佛學大辭典這樣說
00:04:10
忍行 忍辱之行也
00:04:15
忍行就是包含這個忍辱
00:04:18
這忍和辱這個行為
00:04:23
注解第二
00:04:24
辭海這樣說
00:04:26
調伏 佛家語
00:04:30
謂調和身口意三業
00:04:36
制伏諸惡行也
00:04:39
辭海說調伏是什麼
00:04:42
這是我們佛家的術語
00:04:47
就是要來調和我們的身體
00:04:50
嘴 意這個三個業
00:04:55
就是這個身業 口業 意業這個三業
00:05:00
要來制伏所有惡的行為
00:05:06
這三業等於就是十惡業
00:05:11
注解第三 佛學大辭典這樣說
00:05:15
瞋心 三毒之一
00:05:19
瞋恚之心也
00:05:21
三毒中此為最惡
00:05:26
佛學大辭典說瞋心是什麼
00:05:29
就是三毒的其中的一個
00:05:33
三毒就是貪瞋癡
00:05:38
就是瞋恚的心
00:05:41
因為這三毒的其中
00:05:44
在貪瞋癡的中間
00:05:47
這個瞋心最惡
00:05:51
注解第四
00:05:53
辭彙這樣說
00:05:55
傷感情
00:05:57
使感情破裂
00:06:00
辭彙說傷感情
00:06:02
等於就是 這個感情破裂的意思
00:06:06
注解第五
00:06:08
大乘義章這樣說
00:06:10
愛憐名慈
00:06:12
惻愴曰悲
00:06:16
假使對方艱苦
00:06:18
對方可憐
00:06:20
我們愛憐就是像說同情他
00:06:24
這個就是慈
00:06:27
幫助一個人
00:06:28
就是慈
00:06:30
惻愴就是悲
00:06:32
惻愴就是看到 對方壞的行為
00:06:38
或是好比說對方侮辱我
00:06:41
我們反過來覺得說
00:06:44
心裡覺得很痛苦
00:06:46
痛苦什麼
00:06:47
說啊 你今天不會
00:06:49
你做得這樣亂七八糟
00:06:54
會發出那個好比說 要度化他那個心跑出來
00:06:58
這個就是叫做惻愴
00:07:03
現在來看
00:07:05
呂純陽祖師的說明這樣說
00:07:11
在我們頓悟入道要門論
00:07:16
說於法無所傷這句話
00:07:24
就是用這個忍行
00:07:27
要來調伏我們瞋恚的心
00:07:31
不要去和眾生 來傷這個感情
00:07:35
這個意思
00:07:38
一個人 你若有辦法於法無所傷
00:07:43
若這樣我們的心就會靜啊
00:07:46
別人糟蹋我們 別人侮辱我們
00:07:49
我們也不會生氣啊
00:07:51
我們的心就會靜
00:07:54
心若會靜
00:07:56
自然瞋火就會下降
00:08:00
就化作悲心
00:08:02
化作反而可憐對方
00:08:07
悲心有辦法 來度這個生死苦海
00:08:12
所以才說於法無所傷
00:08:15
名羼提波羅蜜這句話
00:08:22
我們現在再接下去 看下文下去
00:08:28
於諸法離相
00:08:33
名毗離耶波羅蜜
00:08:41
即是精進
00:08:45
對這句話首先來看
00:08:48
佛學大辭典的解釋
00:08:52
毘梨耶
00:08:55
又作毘離耶
00:08:59
六度之一
00:09:02
譯曰精進
00:09:04
又曰勤
00:09:07
大乘義章曰
00:09:10
毘離耶者
00:09:12
此云精進
00:09:16
練心於法
00:09:18
故說為精
00:09:22
精心務遠
00:09:24
故曰為進
00:09:30
佛學大辭典說
00:09:33
毘梨耶 有時候這字梨寫這字離
00:09:38
寫這字寫這字
00:09:40
這是翻譯的音
00:09:42
這就不算錯誤的
00:09:45
是六度的其中的一個
00:09:50
翻譯中國話就是叫做精進
00:09:55
有時候翻譯叫做勤
00:09:59
在大乘義章裡面這樣說
00:10:02
說毘離耶
00:10:05
若在中國話就說叫做精進
00:10:09
練我們的心在這個法
00:10:14
所以才叫做精
00:10:17
在我們的精心呢
00:10:20
專心學道這個才叫做進
00:10:29
佛學大辭典又這樣說
00:10:32
毘梨耶波羅蜜
00:10:35
毘梨耶譯曰精進
00:10:39
精勵身心
00:10:42
進修前後之五波羅蜜
00:10:47
佛學大辭典說 毘梨耶波羅蜜
00:10:52
毘梨耶 翻譯中國話就是精進
00:10:58
就是精勵身 心
00:11:01
要來進修前後的五波羅蜜
00:11:06
怎樣叫做前後五波羅蜜
00:11:09
前就是有 布施 持戒 忍辱
00:11:14
這就是精進的前
00:11:18
若是後呢
00:11:19
後就是禪定 智慧
00:11:24
就是要來精勵身心
00:11:27
進修前後這個五波羅蜜
00:11:33
呂純陽祖師這樣跟我們說
00:11:37
云於諸法離相者
00:11:42
離相 言於相離相也
00:11:46
於相離相是名中道實相
00:11:51
若行此道
00:11:53
則名精進也
00:11:56
故曰於諸法離相
00:12:00
名毗離耶波羅蜜
00:12:03
即是精進也
00:12:05
這裡面兩個注解 首先做說明
00:12:10
六祖壇經定慧品 裡面這樣說
00:12:15
無相者於相而離相
00:12:20
現在說無相
00:12:22
並不是說什麼都沒有
00:12:25
不是這樣
00:12:27
是於相而離相
00:12:30
譬如說今天廟裡熱鬧
00:12:34
我有必要去幫忙
00:12:37
我去廟的目的是什麼
00:12:41
我不是要求佛菩薩保佑我
00:12:46
也不是要來求神明保佑我
00:12:51
也沒有想說得什麼功德
00:12:56
因為你所求是有相啊
00:13:00
所以你的心要離相
00:13:04
我今天來廟裡 就是來結善緣
00:13:09
今天廟裡人家在念經
00:13:11
欠缺一個人手
00:13:13
我幫忙使它能夠完成
00:13:18
我來這個廟裡效勞
00:13:20
目的是要 學這些諸佛 菩薩
00:13:24
這些眾神的腳步
00:13:27
這個心 你不能讓這個相黏住
00:13:31
這樣就是叫做於相離相
00:13:36
注解第二
00:13:38
佛學大辭典這樣說
00:13:40
萬有實相
00:13:42
非有非空之中道也
00:13:47
在宇宙間
00:13:49
這個實相是什麼
00:13:53
非有非空
00:13:55
你說有
00:13:56
有 你又沒有看到
00:13:58
你說沒有
00:14:00
說沒有卻實在就有啊
00:14:03
這就是中道
00:14:06
這樣才叫做中道實相
00:14:11
現在呂純陽祖師這樣說
00:14:16
我們頓悟入道要門論說
00:14:19
於諸法離相這句話
00:14:23
離相就是說 於相離相的意思
00:14:29
若於相離相就是中道實相
00:14:34
假如你若有辦法 來行這個於相離相
00:14:40
這個中道實相
00:14:43
這個名字就是精進
00:14:46
所以才說於諸相離相
00:14:49
名毗離耶波羅蜜
00:14:52
即是精進這句話
00:14:56
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【短篇版】頓悟入道要門論
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