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【短篇版】頓悟入道要門論20-1
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【短篇版】頓悟入道要門論20-1
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年02月05日 00:00
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00:01:09
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00:01:16
二十六頁
00:01:19
第三行
00:01:25
不然我們現在開始
00:01:28
又云
00:01:30
如來五眼者何
00:01:35
現在有一個人進一步 又問慧海禪師這樣說
00:01:40
說在金剛經 的裡面有一句話
00:01:45
說佛祖有具備這個五眼
00:01:50
到底這個五眼是什麼眼呢
00:01:54
我們上期 就是說來到這個五眼
00:01:58
現在又接續下文
00:02:01
答 見色清淨
00:02:06
名為肉眼
00:02:10
他說我們看到 這個色境裡面的東西
00:02:15
有辦法清清楚楚 把它看出這個外形
00:02:20
這個是什麼
00:02:21
就是叫做肉眼
00:02:26
那麼就有人會說啊
00:02:29
說這個見色清淨
00:02:33
這個清淨
00:02:36
為什麼老師你把他 解釋成說清清楚楚
00:02:40
清淨不是很乾淨嗎
00:02:43
你怎麼說清清楚楚
00:02:46
因為你要知道說這個字 有時候文辭寫一樣
00:02:51
但是解釋 就沒有辦法一樣了
00:02:54
我們現在首先來瞭解 這個清淨兩個字的解釋
00:02:58
來看辭海
00:03:01
清淨
00:03:03
一 不煩擾也
00:03:06
二 遠惡行
00:03:10
離惑垢也
00:03:14
辭海說清淨
00:03:17
有兩種的解釋
00:03:19
第一就是不煩擾
00:03:22
煩就是心裡亂糟糟
00:03:26
擾就是擾亂
00:03:28
等於就是阻礙
00:03:31
第二就是 離開著這個惡的行為
00:03:37
離開我們的心 的迷惑那個妄念
00:03:45
那麼現在頓悟入道要門論 說的這一句清淨
00:03:50
你不能夠 把它解釋這個第二個
00:03:53
解釋第一
00:03:55
不煩擾 就是等於一種的阻礙
00:03:58
比如說面前有一個東西
00:04:02
你一塊布把它遮住
00:04:04
或是一棵樹把它遮住
00:04:06
還是一片牆壁把它遮住
00:04:08
你前面就沒有看到了
00:04:12
所以修真錄才說
00:04:17
頓悟入道要門論云
00:04:21
見色清淨
00:04:23
名為肉眼
00:04:26
曰見色清淨者
00:04:30
眼見有色之物
00:04:33
清淨分別其表也
00:04:36
凡夫唯能見色之表面
00:04:40
不能見色之靡
00:04:43
是肉身之眼
00:04:46
故曰名為肉眼也
00:04:50
這個裡面有兩個注解
00:04:57
這兩個注解呢
00:04:59
有必要要做一個 詳細的解釋
00:05:05
注解第一 辭海這樣說
00:05:09
表 外也
00:05:12
俗云表面之義同
00:05:17
辭海說這個表
00:05:19
等於就是外面
00:05:23
世俗說表面的意思一樣
00:05:29
表就是表面的簡略的說法
00:05:33
注解第二 辭海這樣說
00:05:36
靡 細緻
00:05:39
纖密也
00:05:43
那麼對於這個細緻
00:05:47
我們再來做個註解
00:05:50
辭海說
00:05:51
今亦謂細密 曰細緻
00:05:56
說當今有時候說細密
00:06:00
叫做什麼 叫做細緻
00:06:04
那麼現在 對於這個細緻兩個字
00:06:09
我們再來一個詳細的解釋
00:06:11
將這個兩個字把它拆開
00:06:15
辭海說
00:06:15
細 微也 小也 粗之反
00:06:20
緻 密也
00:06:23
辭海說細是微是小
00:06:28
微小就是一點點 像那個沙子像那個塵沙
00:06:34
是粗的相反
00:06:37
緻就是密
00:06:39
密就是可以說很少的東西
00:06:44
所以當今細密叫做細緻
00:06:52
現在來看修真錄 這個全文解釋
00:06:58
說在頓悟入道要門論 裡面一句話
00:07:03
說見色清淨
00:07:05
名為肉眼
00:07:08
現在說見色清淨這句話
00:07:12
就是眼睛看到有色的東西
00:07:16
可以清清楚楚 分別它的表面
00:07:21
比如說看到紅的知道紅的 看到青的知道青的
00:07:25
看到黃的知道黃的 看到白的知道白的
00:07:29
一棵樹 一個人
00:07:31
或是說一隻貓 一隻狗
00:07:34
都看得清楚啊
00:07:37
有辦法看那個造型表面
00:07:42
若是凡夫呢
00:07:45
只是有辦法 看出這個色的表面
00:07:50
但是他沒有辦法 看到詳細這個色的內容
00:07:58
這個就是肉身的眼睛
00:08:01
所以才說名為肉眼
00:08:06
對於肉眼另外呢
00:08:11
我們來看 佛學大辭典的說明
00:08:18
肉眼 五眼之一
00:08:23
人間肉身之眼也
00:08:27
涅槃經曰
00:08:29
天眼通非礙
00:08:32
肉眼礙非通
00:08:37
佛學大辭典說肉眼
00:08:40
是五眼的其中的一個眼睛
00:08:46
是我們人間 這個肉體的眼睛
00:08:52
涅槃經這樣說
00:08:55
說天眼通就沒有那個阻礙
00:09:00
若肉眼呢 就有阻礙
00:09:03
就沒有辦法通
00:09:05
通就是好比說 面前有受阻礙
00:09:09
他也有辦法通達看到
00:09:12
肉眼呢 就沒有辦法了
00:09:15
天眼通就有辦法
00:09:18
佛光大辭典這樣說
00:09:22
肉眼乃五眼之一
00:09:26
指人之肉眼
00:09:30
凡夫以此肉眼 可分明見色境
00:09:36
然肉眼有諸多障礙
00:09:42
據大智度論載
00:09:46
肉眼能清晰 照見近處之景物
00:09:51
於遠處者則否
00:09:56
照見眼前之景物時
00:09:59
即無法照見背後之景物者
00:10:05
能照見外在
00:10:07
卻無法照見內在者
00:10:12
白晝時能照見諸物
00:10:15
黑夜中則否
00:10:18
反之
00:10:20
佛菩薩以修行之功德
00:10:24
能照見一切法
00:10:27
及其實相
00:10:31
現在佛光大辭典這樣說
00:10:35
說肉眼就是 五眼的其中的一個
00:10:43
就是指我們人的肉眼
00:10:48
凡夫用著這個肉眼
00:10:53
他有辦法 分明看出這個色境
00:11:00
但是肉眼有很多的障礙
00:11:07
根據著大智度論記載
00:11:11
我們人的肉眼
00:11:14
有辦法清清楚楚 來看到近的東西
00:11:22
但是若遠的東西
00:11:24
他就沒有辦法看到
00:11:26
近的東西看得很清楚啊
00:11:29
不過若很遠來說 他就沒辦法看
00:11:33
你有辦法看到 眼睛前面的東西的時候
00:11:38
他就沒辦法 來看出你後面的東西
00:11:44
譬如說我看前面咧
00:11:46
那個時候 我沒有辦法看後面
00:11:49
有的說臉轉過去就好了
00:11:51
對 你臉轉過去
00:11:53
把他轉過去 不過你有看到後面
00:11:55
就沒看見前面了
00:11:58
看一面而已啦
00:12:03
有辦法看到外面的東西
00:12:06
就沒辦法看到裡面的東西
00:12:09
不信的話 你站在那個屋簷下啦
00:12:12
你看外面有看到
00:12:14
家裡面的東西你沒有看到
00:12:16
你若轉頭看
00:12:18
你只有有看到裡面 就沒有看到外面了
00:12:21
看一面而已嘛
00:12:25
你若早上有光線的時候
00:12:29
有辦法看到所有的東西
00:12:32
但是在黑夜的中間 你就沒有辦法看到
00:12:37
有的說不會點電燈嗎
00:12:41
黑夜 什麼叫做黑夜
00:12:43
月黑夜沒有點光
00:12:47
沒有點這個燈火
00:12:49
才叫做黑夜
00:12:52
在這個月黑夜 又沒有開電燈
00:12:55
沒有這個燈火的時候
00:12:57
你就沒有辦法看到了
00:12:58
黑漆漆
00:13:02
若反過來
00:13:05
佛祖菩薩 用著祂的修行的功德
00:13:10
祂有辦法 來看出一切的事物
00:13:14
現在這個法就是事物
00:13:18
和祂的實相
00:13:20
實相就是祂的本性
00:13:23
有辦法看到祂的本性
00:13:27
所以呢 這個肉眼呢
00:13:29
可以說是最起碼 我們人的最初步的眼睛
00:13:39
另外再來看 呂純陽祖師的解釋
00:13:45
肉眼者 肉身之眼
00:13:50
能見一切世間物質
00:13:54
而見前不見後
00:13:57
見明不見暗
00:13:59
見近不見遠
00:14:03
呂純陽祖師這段文
00:14:06
就是和 佛光大辭典意思相近
00:14:10
是只有比較簡短
00:14:12
寫得比較短 比較簡略
00:14:18
祂說我們人這個肉眼
00:14:20
是我們肉身的眼睛
00:14:24
有辦法來看出世間 有形有色的物質
00:14:30
但是看前面 就沒辦法看後面
00:14:34
看光就沒辦法看暗的
00:14:37
看近的就沒辦法看遠的
00:14:43
無量壽經這樣說
00:14:46
肉眼清澈 靡不分了
00:14:54
你若只有這樣短短八個字
00:14:58
有的看得比較不瞭解
00:15:00
來看這個注疏的文
00:15:05
無量壽經義疏裡面這樣說
00:15:09
說肉眼是看東西很清楚
00:15:14
但細密的
00:15:15
不能分別出來
00:15:19
這個靡字 我們剛才有解釋過了
00:15:22
就是很細小的東西
00:15:25
無量壽經義疏說
00:15:28
肉眼是要看東西
00:15:31
但是所看的東西
00:15:33
我們肉眼會看得很清楚
00:15:36
不過你若真的 是很細密的東西
00:15:40
他就沒有辦法分別出來
00:15:43
這個無量壽經這樣說
00:15:48
對於這個肉眼
00:15:50
我想到四十年前一個故事
00:15:57
這是老師親眼所看到的
00:16:01
親耳所聽的
00:16:04
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【短篇版】頓悟入道要門論
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