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【短篇版】頓悟入道要門論12-5
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【短篇版】頓悟入道要門論12-5
415
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年02月05日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「頓悟入道要門論」
00:01:24
現在來看 佛光大辭典的解釋
00:01:29
法住記
00:01:32
難提蜜多羅著
00:01:38
收於大正藏第四十九冊
00:01:45
又作…
00:01:47
異名多略記
00:01:50
全書列舉護持正法 十六大阿羅漢
00:01:58
現在佛光大辭典 這段是略記
00:02:02
因為文很長
00:02:04
你詳細去翻 佛光大辭典就好
00:02:08
這是重點寫出而已
00:02:11
說這個法住記
00:02:13
是難提蜜多羅
00:02:16
若翻譯中國話 叫做慶友著作的
00:02:23
現在收在 大正藏的第四十九冊
00:02:30
我們藏經很多版
00:02:34
一般現在 在用都用大正藏
00:02:39
這大正藏 本來是日本的大藏經
00:02:45
日本大正時代 所著的大藏經
00:02:51
不過此時我們佛教界
00:02:54
一般很多藏經的裡面
00:02:57
覺得說這部寫得較單純
00:03:02
一般看得比較懂
00:03:04
所以現在都採用這大正藏
00:03:08
我本人家裡 也兩部的大藏經
00:03:12
另外一部是乾隆本
00:03:15
乾隆大藏經
00:03:17
但是你若要 翻現在這法住記
00:03:22
你就翻大正藏 的第四十九冊
00:03:25
裡面就有
00:03:27
但是現在說法住記
00:03:29
另外其他的名字還有很多
00:03:33
因為這算是翻譯的名字
00:03:36
所以那些名字再寫下去
00:03:38
多浪費時間
00:03:39
所以簡略起來
00:03:42
這本書裡面是寫什麼
00:03:47
寫護持正法
00:03:50
這十六大阿羅漢的事蹟
00:03:53
這本書就是 全部寫十六阿羅漢的事蹟
00:03:59
所以你若要知道 十六阿羅漢的事蹟
00:04:02
你就翻這本 法住記來看就知道
00:04:06
注解第二 佛光大辭典這樣說
00:04:11
貝多羅葉
00:04:14
貝多羅 乃供書寫經文之樹葉
00:04:21
略稱貝葉
00:04:23
紙尚未發明之前
00:04:26
古印度以此 作為紙類之代用品
00:04:32
現今南傳之佛教地區
00:04:35
亦有用貝多羅寫書者
00:04:41
現在這字 你不能讀做「貝」
00:04:45
要讀做貝
00:04:47
貝多羅葉
00:04:50
是這個貝多羅的樹
00:04:56
要來提供 要來寫經文的樹葉
00:05:03
簡單說叫做貝葉
00:05:07
我們紙還沒發明之前
00:05:12
古時候印度
00:05:14
就是用這個貝多羅的葉子
00:05:20
來做紙的代用品
00:05:23
當今在南傳佛教的地區
00:05:28
南傳佛教若譬如像說泰國
00:05:32
或是像說這個 菲律賓 緬甸
00:05:35
這全都是南傳佛教的地區
00:05:38
現在還又什麼
00:05:40
用這貝多羅的樹葉來寫書
00:05:45
因為這個 貝多羅的樹葉很厚
00:05:49
很大一片
00:05:53
現在你若用 那個竹子若削尖尖的
00:05:57
來寫會凹一塊
00:05:59
若寫了會凹一塊
00:06:02
凹一塊之後再曬乾
00:06:04
將它乾燥
00:06:06
現在燥乾呢
00:06:07
那個字就浮起來了
00:06:09
我們中國以前 沒紙之前是用竹簡
00:06:14
竹簡是用那個竹皮
00:06:16
竹皮因為那竹子 綠綠的時候較軟
00:06:22
才雕刻這個字
00:06:24
寫好才鑽孔 弄整串再乾燥
00:06:30
那叫做竹簡
00:06:31
所以若在印度
00:06:33
古時候呢
00:06:34
他不是發明竹簡
00:06:36
因為它那個貝多羅 這個樹葉很大片又厚
00:06:41
現在若寫好之後才乾燥
00:06:47
所以現在若在佛教界
00:06:50
說貝葉就是代表佛經
00:06:52
這樣說比較快
00:06:55
那麼現在這一段 就是來要解釋說
00:07:01
十八羅漢本來 是我們後來的人
00:07:04
好事者硬添加的
00:07:08
我們詳細再來看 佛光大辭典的解釋
00:07:12
十八羅漢
00:07:15
經典中有十六羅漢之記載
00:07:21
無十八羅漢之說
00:07:25
最早畫十八羅漢者
00:07:29
有西元十世紀 時之張玄及貫休
00:07:35
其後沙門覺範 與大文豪蘇東坡
00:07:42
皆有對此十八羅漢頌贊
00:07:47
且蘇東坡 所題之十八首贊文
00:07:52
每首皆標出羅漢之名
00:07:56
此乃因不熟經典
00:07:59
不解梵語所致之誤
00:08:04
然因此而使十六羅漢
00:08:09
逐漸發展為十八羅漢
00:08:13
自元代以來
00:08:16
多數寺院的大殿中
00:08:19
皆供有十八羅漢
00:08:21
且羅漢像之繪畫及雕塑
00:08:27
一般亦多以十八羅漢為主
00:08:31
自此十八羅漢在我國
00:08:33
遠較十六羅漢普遍
00:08:36
此外 另外加上十六羅漢
00:08:41
再加上迦葉尊者
00:08:44
軍徒歎尊者為十八者
00:08:47
在西藏地區
00:08:49
或加達摩多羅 布袋和尚
00:08:54
或加降龍 伏虎二尊者
00:08:58
或加摩耶夫人 彌勒二者
00:09:03
現在對於本文
00:09:10
我們來做個詳細的說明
00:09:15
佛光大辭典說十六羅漢
00:09:21
在經典的裡面
00:09:24
是有十六羅漢的記載
00:09:28
並無十八羅漢的解釋
00:09:32
若最早來畫十八羅漢的人
00:09:36
就是在這個 西元十世紀的時候
00:09:41
西元十世紀就是
00:09:43
等於西元九百年至一千年
00:09:49
這叫做十世紀
00:09:50
像我們現在 此時二千零二年
00:09:54
現在可以說 變成二十一世紀
00:10:00
我們一百年一世紀嘛
00:10:04
這西元十世紀 等於唐朝的時候
00:10:08
在唐朝的時候
00:10:10
這個張玄和貫休之後
00:10:16
有一個出家人叫做覺範
00:10:19
和一個大文學家蘇東坡
00:10:22
都對這個十八羅漢
00:10:25
都有題詩稱讚
00:10:28
而且蘇東坡 所題十八首的贊文
00:10:33
每首都有標出羅漢的名字
00:10:37
這個略是什麼
00:10:38
因為剛才 佛學大辭典有說過
00:10:41
恐怕又重複
00:10:43
所以怕重複
00:10:45
就簡略起來
00:10:47
這就是因為對經典不熟
00:10:51
怎樣不熟
00:10:51
沒研究經典
00:10:53
對經典不熟
00:10:55
不瞭解梵語所致的錯誤
00:10:59
因為這個名字有重複
00:11:01
他都錯誤了
00:11:05
因為這樣呢
00:11:08
讓這個十六羅漢
00:11:10
就漸漸發展變成十八羅漢
00:11:14
從元朝以來
00:11:18
大多數的寺院
00:11:21
這個大殿的裡面
00:11:23
都有立這個十八羅漢
00:11:26
而且十八羅漢的羅漢像
00:11:31
他畫的十八羅漢圖
00:11:35
也是雕刻的
00:11:38
一般都十八羅漢來做主
00:11:42
由這樣十八羅漢 在我們中國
00:11:47
比十六羅漢還普遍
00:11:51
此外
00:11:53
將這個十六羅漢又加什麼
00:11:56
加這個迦葉尊者 和軍徒歎尊者
00:12:00
這剛才我們佛學辭典 也有說過了
00:12:04
來做十八羅漢
00:12:06
若在西藏的地區
00:12:08
有的加達摩多羅
00:12:11
達摩和這個布袋和尚
00:12:15
來做十八羅漢
00:12:17
但是也有人用降龍 伏虎
00:12:20
兩位尊者
00:12:21
本來這個降龍 伏虎 就沒那個羅漢的名字
00:12:28
這是我們中國人添的
00:12:30
我們中國人 最愛這個降龍 伏虎嘛
00:12:34
現在又說濟公 是降龍尊者轉世的
00:12:38
不可能啦
00:12:40
就沒那個降龍羅漢
00:12:42
哪有辦法說 降龍羅漢來轉世
00:12:45
要怎樣轉世
00:12:46
沒有這回事要怎麼轉世
00:12:48
根本就沒有那個羅漢
00:12:51
若說濟公活佛羅漢出世
00:12:54
這就很離譜了
00:12:56
羅漢裡面 就沒有降龍這個羅漢
00:13:00
這就是 都沒有研究經典的人
00:13:02
隨便亂作
00:13:04
隨便亂說的
00:13:05
像剛才乾隆皇帝 說土包子和尚
00:13:09
這樣說比較快
00:13:12
所以有的加什麼
00:13:13
降龍 伏虎兩位羅漢
00:13:16
有的加什麼
00:13:17
加摩耶夫人 彌勒
00:13:20
來做十八羅漢
00:13:23
若現在有的離譜 離譜到甚麼程度呢
00:13:26
有的也用土地公 下去做十八羅漢
00:13:31
也有人用什麼
00:13:32
濟公活佛 也拿去做十八羅漢
00:13:36
可以說亂糟糟啦
00:13:37
也有人梁武帝 拿去做十八羅漢
00:13:41
他這個佛學大辭典 佛光大辭典
00:13:44
是沒有寫梁武帝
00:13:46
不過現在十八羅漢
00:13:49
每一個佛寺就都不一樣
00:13:52
裡面有的也用梁武帝 下去做十八羅漢
00:13:56
也有人濟公活佛 下去做十八羅漢
00:13:58
甚至更離譜連土地公 也拿去做十八羅漢
00:14:02
可說亂糟糟啦
00:14:04
所以對這個裡面 你要來瞭解
00:14:11
這個貫休來畫 這個十八羅漢的由來
00:14:15
和這個覺範 蘇東坡
00:14:17
這個有必要要幫你注解
00:14:19
不過今晚沒時間了
00:14:20
今晚時間已經超過了
00:14:23
所以下期就要來 注解這三個人的史蹟
00:14:30
和什麼
00:14:31
和十六羅漢真正的史蹟
00:14:35
你現在要瞭解這十六羅漢
00:14:37
十六羅漢是我們佛經 裡面有記載的東西
00:14:44
所以我們下期 再來說這十六羅漢的史蹟
00:14:47
和來說這個佛光大辭典 裡面這些注解
00:14:52
後期再來解釋
00:14:55
我們上期
00:14:58
談這個十八羅漢
00:15:02
說這個十八羅漢 本來是後來的人所作的
00:15:08
十八羅漢本來是十六羅漢
00:15:11
下去演變出來的
00:15:14
所以我們上期有引 這個十八羅漢很多事蹟
00:15:20
所以最後今晚 就是要來引這十六羅漢
00:15:25
你就知道說 十六羅漢是什麼人
00:15:29
這十六羅漢再加兩個
00:15:32
才變成十八羅漢
00:15:33
但是加兩個不一定加誰
00:15:36
一會兒加這個
00:15:37
一會兒加那個
00:15:38
所以每一間寺廟 的十八羅漢都不同人
00:15:42
這樣跟你說比較快
00:15:44
現在我們來看 佛光大辭典的解釋
00:15:49
十六羅漢
00:15:52
指承佛令
00:15:57
永在世間
00:15:59
守護正法之十六尊羅漢
00:16:04
一般係十六同受供養
00:16:09
即賓頭盧跋羅墮闍
00:16:17
迦諾迦代蹉
00:16:22
迦諾迦跋釐墮闍
00:16:28
蘇頻陀
00:16:31
諾矩羅
00:16:34
跋陀羅
00:16:37
迦理迦
00:16:41
代闍羅弗多羅
00:16:45
戌博迦
00:16:48
半託迦
00:16:50
羅怙羅
00:16:53
那伽犀那
00:16:57
因揭陀
00:17:00
伐那婆斯
00:17:04
阿氏多
00:17:07
注荼半託迦
00:17:10
此係據法住記所載
00:17:15
自此經典漢譯以來
00:17:20
而十六羅漢 為禪宗寺院主要之造像
00:17:27
呈神仙姿態
00:17:30
此外盛傳於世間 之十八羅漢圖
00:17:36
即於十六羅漢 加繪達摩多羅尊者
00:17:42
與布袋和尚
00:17:45
或加繪降龍 伏虎二尊者
00:17:51
現在佛光大辭典 說這個十六羅漢
00:17:57
這十六個不用再重複再念
00:18:00
這沒什麼可以好解釋
00:18:02
是只有名字而已
00:18:05
但是這個中略是怎樣
00:18:08
因為裡面有很多引證的文
00:18:12
現在引證的文都略起來
00:18:15
因為這些引證的文
00:18:17
我們上期我就已經 都有說很多出去了
00:18:22
假使若又引證來說
00:18:24
也差不多重複的話
00:18:28
他說在這個十六羅漢以外
00:18:32
盛傳在世間的十八羅漢圖
00:18:36
就是將這個十六羅漢
00:18:39
再多畫達摩多羅尊者
00:18:42
和布袋和尚
00:18:44
有的是加畫 降龍 伏虎二尊者
00:18:48
但是在這個引證裡面
00:18:51
也有人有的 像那個畫梁武帝
00:18:55
也有人畫濟公活佛
00:18:58
更離譜的也有人 畫釋迦佛祖的母親
00:19:03
事實這個十六羅漢
00:19:06
這些名字都很難念的
00:19:08
因為這是怎樣
00:19:10
是這個梵文 下去翻譯我們中國音的
00:19:15
所以梵文翻譯中國音呢
00:19:17
有時候這個腔讀的怪怪的
00:19:21
因為我們不常讀梵文
00:19:24
感覺聽得怪怪的這樣
00:19:26
這是我們補充上期
00:19:30
這十八羅漢根本就是錯誤
00:19:34
世間就沒有這個十八羅漢
00:19:37
都是這十六羅漢 再多加添兩個而已
00:19:42
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
【短篇版】頓悟入道要門論
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