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【短篇版】頓悟入道要門論06-2
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【短篇版】頓悟入道要門論06-2
396
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年02月05日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「頓悟入道要門論」
00:01:09
接下來修真錄這樣說
00:01:11
知識有二
00:01:13
以知識運用善法
00:01:16
則名謂善知識
00:01:18
若以知識運用惡法者
00:01:21
則名謂惡知識矣
00:01:24
修真錄說知識有二項
00:01:28
一項就是知識 來運用善的法
00:01:32
這個名叫做善知識
00:01:35
假使若用你的知識 來用惡法
00:01:38
這個名字叫做惡知識
00:01:43
另外我們 再來看這個法華經
00:01:47
妙莊嚴王品裡面所說的
00:01:52
善知識者是大因緣
00:01:56
所謂化導
00:01:58
令得見佛
00:02:00
發阿耨多羅三藐三菩提心
00:02:06
對於因緣這兩字 我們先來做個解說
00:02:11
修真錄這樣說
00:02:13
發心學道為因
00:02:15
幸遇教授善知識為緣
00:02:20
現在法華經妙莊嚴王品
00:02:25
這個因緣的解釋
00:02:27
修真錄說
00:02:28
一個人你發心 要學道就是因
00:02:33
你有幸去遇到 教授善知識這叫做緣
00:02:40
所以在這個法華經 妙莊嚴王品裡面注疏
00:02:48
這個妙法蓮華經義解 裡面這樣說
00:02:54
善知識者
00:02:55
是大因緣
00:02:57
也就是想研成真理
00:03:01
並不是一個人的能力 所能作得到
00:03:06
真正能遇到教授善知識
00:03:09
才是珍貴的因緣
00:03:13
說善知識者 是大因緣這句話
00:03:19
現在這個妙法蓮華經義解
00:03:23
要來解釋這個前面這句話
00:03:29
他說也就是說 想要來研成真理
00:03:33
想要來成就大道
00:03:36
並不是你一個人的能力
00:03:38
有辦法做得到
00:03:41
你真正有辦法 去遇到教授善知識
00:03:45
才是真正珍貴的因緣
00:03:51
所以今天呢
00:03:52
法華經妙莊嚴王品說
00:03:57
善知識就是一個大因緣
00:04:00
因為你有福氣
00:04:02
有去遇到這個善知識
00:04:05
你若遇到惡知識就糟了
00:04:07
遇到惡知識
00:04:09
你不但不能成道
00:04:12
花錢又不能消災
00:04:15
被人牽著鼻子走
00:04:17
師父下地獄
00:04:18
徒弟也跟著下地獄
00:04:22
所以你今天有對大因緣 去遇到教授善知識
00:04:26
來為你化導
00:04:28
才有辦法去見佛
00:04:30
才得到無上的 正等正覺的心
00:04:35
對於這個善知識 若要解釋還有很多
00:04:38
但是我們今晚到這裡 就是來做一段落來結束
00:04:42
下文下期 再來做個詳細的分解
00:04:48
在座同修 大家晚安
00:04:54
我們現在來翻…
00:04:59
第這個十三頁…
00:05:06
最後一行
00:05:09
不然我們現在開始
00:05:12
問涅槃經 金剛身品
00:05:18
不可見 了了見
00:05:21
無有知者 無不知者
00:05:26
云何
00:05:30
答不可見著為自性體無形
00:05:38
不可得故是名不可見也
00:05:43
現在一個人來問祖師
00:05:47
說涅槃經的金剛身品說
00:05:51
不可見 了了見
00:05:52
無有知者 無不知者
00:05:55
這句話是要怎麼解釋
00:05:59
祖師告訴他說 不可見是什麼
00:06:03
就是因為我們 的自性的本體本來就無形
00:06:09
本來就是體空的關係
00:06:13
所以才說叫做不可見
00:06:16
有人說
00:06:18
說不可得 為什麼解釋叫做空
00:06:24
我們現在來看佛光大辭典
00:06:27
和這個佛學大辭典
00:06:29
我們就知道了
00:06:32
像我們人雖然有生病老死
00:06:37
但是自性是無
00:06:40
生病老死的變化
00:06:44
我們自性的本體是無形
00:06:48
所以我們看不見
00:06:52
假使若說見性的人
00:06:55
知道這個病
00:06:58
他但是病他不覺得病的苦
00:07:03
因為他悟這個空的關係
00:07:06
所以我們所有的事情呢
00:07:08
我們若是覺得苦的人
00:07:10
就是不見性
00:07:12
這樣說較快
00:07:13
一個人若覺得說… 做什麼都有苦的存在
00:07:17
你就是就是不見性
00:07:18
真的見性的人啊
00:07:20
他不會覺得痛若的滋味
00:07:25
我們現在來看 佛光大辭典的說明
00:07:29
不可得
00:07:32
為空之異名
00:07:36
指無論如何尋求
00:07:41
皆不能得
00:07:44
佛教為一切諸法之存在
00:07:47
並無固定不變之形態
00:07:52
如天有成住壞空
00:07:55
物有成住異滅
00:07:58
人有生病老死等
00:08:01
若推察尋求之
00:08:05
皆不可得
00:08:07
稱為不可得空
00:08:09
參閱四不可得
00:08:13
現在佛光大辭典說
00:08:18
不可得等於就是空
00:08:21
另外一個名字
00:08:25
就是指說無論 怎樣你去找 去要求
00:08:30
就沒有辦法所得到
00:08:35
佛教它為了 一切諸法的存在
00:08:41
並無固定不變的形態
00:08:45
無論什麼東西
00:08:46
就絕對不可能 說不變的形態
00:08:51
就像我們這個天 有成住壞空
00:08:59
因為這個天呢
00:09:01
有成期 住期 壞期
00:09:05
達到空期就又混沌了
00:09:08
若照我們 一貫道說若到十二萬…
00:09:12
十二萬年之後
00:09:14
這個宇宙就又變化了
00:09:19
這個東西有成住異滅
00:09:39
怎樣叫做成
00:09:41
譬如這張桌子 將它做起就是成
00:09:46
現在拿來用就是住
00:09:49
異就是搖搖墬墬
00:09:51
滅就是壞了丟掉了
00:09:56
像這間房子也一樣
00:09:59
房子在蓋就是成
00:10:02
蓋好了搬進來住就是住
00:10:06
年久月深這間房子就舊了
00:10:10
就漸漸的壞了
00:10:12
有一天你這間房子 拆起來就又要重蓋
00:10:17
所以東西就有成住異滅
00:10:22
若人呢
00:10:24
就有這個生病老死
00:10:28
人總是會生
00:10:31
就會病
00:10:33
就會老
00:10:34
就會死
00:10:38
假使你若用推察來尋求
00:10:43
都沒有辦法得到
00:10:48
沒辦法永遠的生
00:10:50
也沒永遠的病
00:10:52
也沒永遠的老
00:10:53
也沒永遠的死
00:10:56
這個叫做不可得空
00:11:00
我們來參考看這四不可得
00:11:05
佛光大辭典這樣說
00:11:08
四不可得
00:11:11
謂世間有四種 不可能達成之事
00:11:18
一 常少不可得
00:11:20
無法達到常為年少之願望
00:11:26
二 無病不可得
00:11:29
無法達到永保健康之願望
00:11:34
三 長壽不可得
00:11:36
無法達到長生不老之願望
00:11:41
四 不死不可得
00:11:44
無法達到永生不死之願望
00:11:48
佛光大辭典這樣說
00:11:52
說有四項不可得
00:11:55
第一就是來說 我們這個世間
00:11:59
有四種不可能達成的事情
00:12:05
第一就是說 永遠年輕不可得
00:12:11
沒辦法說永遠年輕
00:12:14
孩子生出來
00:12:17
一會兒就會走會跑
00:12:21
一會兒就要讀書了
00:12:23
學校畢業出社會了
00:12:26
就變大人了
00:12:28
沒辦法永遠年輕
00:12:33
第二這個無病不可得
00:12:38
沒辦法達到說 一輩子都健康這個願望
00:12:46
無論什麼人是病多病少
00:12:51
若說一個人 出生到他死為止
00:12:55
說都沒找過醫生
00:12:56
若有你將他找出來不要緊
00:12:59
說自他出生到死為止 都不曾吃過藥的
00:13:03
你找出來看哪一個
00:13:05
絕對沒有
00:13:07
是大病小病
00:13:10
病長病短這樣而已
00:13:12
大家都會病
00:13:14
所以你要求這個無病 沒有辦法
00:13:19
第三就是長壽不可得
00:13:22
沒辦法 達到長生不老的願望
00:13:26
讓你年紀很大 說活到百餘歲
00:13:29
但是你也老得要拿枴杖
00:13:33
不可能說你達成說 永遠我都不老
00:13:37
永遠都那麼年輕
00:13:38
不可能的事情
00:13:41
第四不死不可得
00:13:44
說要求一輩子 你永遠不死的
00:13:49
彭祖說最長命
00:13:51
活到八百多歲他也是死
00:13:53
世間人 絕對沒有那個不死的
00:13:57
沒辦法 達到永生不死的願望
00:14:00
這叫做四不可得
00:14:03
這個不可得就是叫做空
00:14:07
我們另外看 佛學大辭典的說明
00:14:11
不可得
00:14:14
空之異名也
00:14:17
智度論五十二曰
00:14:22
空中前際不可得
00:14:25
後際不可得
00:14:28
中際不可得
00:14:30
涅槃經德王品曰
00:14:33
一切諸法本性自空
00:14:37
何以故
00:14:38
一切法性不可得故也
00:14:41
對這個注解最先做說明
00:14:45
佛學大辭典這樣說
00:14:47
三際
00:14:49
頌疏九曰
00:14:53
一前際是過去
00:14:56
後際是未來
00:14:58
中際謂現在
00:15:04
佛學大辭典說三際是什麼
00:15:07
在這個頌疏第九卷裡面說
00:15:11
前際就是指過去的事情
00:15:14
後際就是說未來
00:15:17
中際就是說目前這個現在
00:15:22
所以這個佛光大辭典才說
00:15:27
他說不可得是什麼
00:15:28
不可得就是 空的另外一個名字
00:15:32
這略就是剛才 佛光大辭典有說過
00:15:36
將它簡略起來
00:15:39
他說這個智度論 的五十二卷裡面一句話
00:15:45
說我們這個空的中間前際
00:15:48
過去的事情不可得
00:15:53
後來的事情不可得
00:15:57
目前的事情不可得
00:15:59
這就和金剛經所說的
00:16:01
說過去心不可得
00:16:03
現在心不可得
00:16:05
未來心不可得
00:16:06
那個意思很相像
00:16:10
他說在涅槃經 的德王品裡面說
00:16:14
說一切的諸法
00:16:15
本性本來就是空
00:16:18
是什麼原因
00:16:19
因為一切的法性 沒辦法得到的關係
00:16:27
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
【短篇版】頓悟入道要門論
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