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【短篇版】頓悟入道要門論27-6
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【短篇版】頓悟入道要門論27-6
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年02月05日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「頓悟入道要門論」
00:01:03
心行處滅
00:01:07
心念之處滅
00:01:10
而不可思念也
00:01:12
心行者 心念之異名
00:01:17
心者 遷流於剎那
00:01:21
皆云心行
00:01:25
佛學大辭典說
00:01:27
心行處滅意思 就是我們人的心念
00:01:34
要隨時把它滅掉 不可以去想它
00:01:39
這個心行是什麼
00:01:41
心行就是我們人的心念 另外一個名字
00:01:47
心是什麼
00:01:51
就是我們人 這樣在遷流剎那
00:01:55
剎那就是眼睛這樣眨一下
00:01:56
這樣叫做一剎那
00:01:58
可以我們的心 這樣一剎那 一剎那
00:02:01
這樣一直遷流
00:02:03
所以都叫做心行
00:02:08
所以對於這個心行
00:02:11
佛學大辭典再說
00:02:12
心行 心為念念遷流者
00:02:17
故曰 心行也
00:02:20
他說心行就是我們的心
00:02:23
一個念頭 一個念頭一直轉變
00:02:27
所以才叫做心行
00:02:31
今天老師 提早一個多鐘頭來
00:02:37
就是我們阿賜師
00:02:41
說以前那個 在第四台那個劉先生
00:02:45
要跟我見面 說話一下
00:02:48
要去他們那裡
00:02:50
哪知道到半路 車子事故
00:02:53
跟我說不然今天取消
00:02:55
改天再去這樣子
00:02:57
不然早一個多鐘頭來 現在要去哪
00:03:00
到南投那裡說 有一個猴探井
00:03:05
一個休息的地方
00:03:08
他說不然 去那裡走走看一看
00:03:12
什麼叫做猴探井
00:03:13
我現在看到這句話才想到
00:03:17
有一個弄個水泥 蓋一個好像閣樓這樣很高
00:03:25
站在上面看四周圍 南投縣都看得到
00:03:30
四周圍南投縣都看得到
00:03:33
就說那是哪裡 那是哪裡 那是哪裡
00:03:36
就不到一秒之間 說幾十項啦…
00:03:38
就跟這個… 跟現在這個講的一樣
00:03:41
那個心的念頭 一直轉變 一直轉變
00:03:44
所以有時我們的心 也比喻為猴子就是這樣子
00:03:48
難怪說猴探井
00:03:51
我們人的心宛然像猴 那個猴閒不下來
00:03:56
一隻手這樣 抓這樣 抓那樣 抓那樣
00:03:59
從這個樹跳到那邊的樹 閒不下來
00:04:04
所以我們人的心 的遷流是很快的
00:04:07
所以我們說心行處滅
00:04:10
就是要制止這個心的念頭 要制止它不能讓它生出來
00:04:18
對於這句話
00:04:19
我們另外再來看 佛光大辭典的解釋
00:04:24
心行處滅
00:04:28
心行之處滅絕
00:04:33
謂不及思慮分別境地
00:04:39
即法性真如之理
00:04:44
不可以語言說明
00:04:48
這裡面兩個注解 首先做解釋
00:04:53
佛光大辭典這樣說
00:04:55
心行
00:04:57
心內之作用活動
00:05:01
所謂言語道斷心行處滅
00:05:07
即指既無法用語言表達
00:05:12
亦不能以心思加以計度
00:05:18
這個裡面 對這個計度首先做說明
00:05:23
佛光大辭典這樣說
00:05:25
分別 又譯作計度
00:05:31
推量思惟之意
00:05:38
即心所對起作用時
00:05:42
取其相而思惟量度之意
00:05:48
佛光大辭典說分別
00:05:51
有時候翻譯作計度
00:05:56
等於就是一個人的心
00:06:00
本來這個事情我們不知道
00:06:03
用我們的心去推量
00:06:07
好比說姑且去猜測 可能是這樣那個意思
00:06:14
就是我們人的精神作用
00:06:17
對於生作用的時候
00:06:21
就會拿一個東西來想它
00:06:26
來假想這個意思
00:06:32
注解第二 辭海這樣說
00:06:35
及 宜也
00:06:39
及等於就是宜
00:06:41
宜就是應該
00:06:43
不及等於就是不應該
00:06:47
現在佛光大辭…
00:06:51
這個…
00:06:53
首先解釋這個 注解第一的佛光大辭典
00:06:57
心行就是我們心裡的作用
00:07:02
這個活動
00:07:04
我們現在所說的 言語道斷 心行處滅
00:07:09
就是指什麼
00:07:12
指說既然沒辦法 用這個話來表達
00:07:17
一樣不能 用我們的心去猜測它
00:07:23
不能用我們的妄念 去想東想西
00:07:26
世間人很多這樣子
00:07:29
本來這我就不知道的
00:07:31
你沒有研究
00:07:33
心裡這樣 只想這樣 想那樣
00:07:36
你若猜測對了就很好
00:07:39
猜測錯了就誤眾生了
00:07:42
所以現在佛光大辭典說
00:07:45
心行處滅
00:07:48
這個心行來所有這個妄念
00:07:56
要斷絕得清清楚楚
00:08:01
絕對不應該 你自己想去猜測它
00:08:11
去分別 對不對 你分不清楚啊
00:08:18
你就胡亂用妄念去猜測
00:08:23
等於就是 我們人的佛性的道理
00:08:26
是沒辦法 用這個話語去說明的
00:08:33
這是佛光大辭典裡所說的
00:08:38
另外看 呂純陽祖師的解釋
00:08:42
心之念念遷流曰心行
00:08:48
心行處滅者
00:08:52
意謂絕對真理
00:08:54
非以心思而知
00:08:57
不可妄想而得
00:09:00
須滅妄緣
00:09:04
心不思得而自得也
00:09:08
對這個妄緣 首先做一個說明
00:09:13
佛學大辭典這樣說
00:09:15
妄緣 緣者
00:09:19
關於吾身之內外事物也
00:09:22
此緣體虛妄不實
00:09:27
故曰 妄緣
00:09:29
又此事物 為我起妄念之緣由
00:09:35
故曰 妄緣
00:09:38
佛學大辭典說妄緣是什麼
00:09:41
緣就關係到我們人的身體
00:09:46
裡面跟外面的事情
00:09:50
這個緣 本來就是虛妄不實在
00:09:55
所以才叫做妄緣
00:09:58
又因這個事情
00:10:00
就是為了我 生出妄念的緣由的原因
00:10:06
所以才叫做妄緣
00:10:09
妄緣就是以我們 胡思妄想去攀緣來的
00:10:16
所以我們 呂純陽祖師這樣說
00:10:20
說我們的心的一個念頭
00:10:23
一個念頭在轉動
00:10:26
叫做心行
00:10:29
心行處滅是什麼
00:10:32
就是意思說 我們絕對的真理
00:10:38
不是用我們的心 去想就知道
00:10:43
不能用妄想來得到
00:10:47
須要你斷絕這個妄緣
00:10:51
你的心不要想得 自然就得到
00:10:56
世間人都想得到 才會煩惱很多
00:11:01
現在我要怎麼做 我才會成果
00:11:04
現在我的果 達到什麼境界
00:11:07
有的沒的 我功德做多少
00:11:11
都不用去想
00:11:14
你要造功
00:11:15
就以用無住的心 去布施去行善
00:11:19
管他造多少
00:11:21
你造多少算多少
00:11:24
你一個人的果 不能說我積幾果 積幾果
00:11:28
你說三千功八百果
00:11:32
你八百果做了 我就不要做了 對不對
00:11:36
做到那算到那裡
00:11:40
你八百果 做八千果不能嗎
00:11:43
三千功 你做三萬功不能嗎
00:11:47
都不要去算那些 你不要想
00:11:49
自然你做到哪裡 就得到哪裡
00:11:53
這樣跟你說比較快
00:11:56
所以我們學道呢
00:11:59
我說我說道理 也不會成道啦
00:12:04
你聽道理 也不會成道啦
00:12:08
看經書也不會成道啦
00:12:11
你就要去實踐
00:12:13
要腳踏實地去做
00:12:16
這樣才有辦法成道
00:12:20
不是只有… 道理不是用嘴巴說的
00:12:23
也不是用聽的
00:12:25
說是要讓你了解
00:12:28
聽是要讓 我們自己去體會的
00:12:33
這個實踐最厲害
00:12:35
最要緊的
00:12:37
比如像說…
00:12:40
我要達到什麼果
00:12:43
要修到什麼境界 知道
00:12:45
你不用說的 你也不用唸的
00:12:50
你這兩隻腳沒有走 永遠都不會到
00:12:54
比如車站在面前啦
00:12:57
你說車站在那裡 車站在那裡 車站在那裡
00:12:59
你唸一輩子 車站也不會到
00:13:02
還是你兩隻腳要走去的
00:13:06
所以很多人只是鑽牛角尖
00:13:12
經書一直看
00:13:13
看不會就胡思妄想
00:13:16
就一直去想 這個什麼意思
00:13:21
想到有的想破頭腦
00:13:25
假使一個人 你若真的功果修得完成
00:13:31
你智慧若開
00:13:33
看出了你的自性
00:13:35
自然而然 每一樣你都知道
00:13:39
現在來引一個 景德傳燈錄一段記事
00:13:44
福州古靈神讚禪師
00:13:48
於本州大中寺受業
00:13:53
後行腳遇百丈開悟
00:13:57
卻回本寺
00:14:00
其師又一日在窗下看經
00:14:06
蜂子投窗紙求出
00:14:11
師之曰
00:14:14
世界如此廣闊不肯出
00:14:20
鑽他故紙
00:14:24
驢年出得
00:14:26
其師置經問曰
00:14:29
汝行腳遇何人
00:14:33
吾前後見汝發言異常
00:14:38
師日某甲蒙百丈 和尚指箇歇處
00:14:46
今欲報慈德耳
00:14:49
時其師於是告眾致齋
00:14:54
請師說法
00:14:57
師登座舉唱百丈門風
00:15:02
乃曰心性無染
00:15:05
本自圓成
00:15:07
但離妄緣
00:15:09
即如如佛
00:15:11
其師於言下感悟
00:15:18
現在景德傳燈錄 裡面這一段文這樣說
00:15:23
說我們這個 福州古靈神讚禪師
00:15:29
在本州 本州就指福州
00:15:33
這個大中寺來出家來學道
00:15:40
後來他就去雲遊四海
00:15:45
去遇到百丈和尚來開悟
00:15:50
就這樣回來到大中寺
00:15:54
有一天
00:15:56
他師父在窗戶下在看經書
00:16:02
一隻的鴛鴦蜂在窗戶
00:16:08
這樣撞一下 撞一下想要跑出去
00:16:12
那個窗門 就是古代都用紙糊的
00:16:16
才叫做窗紙
00:16:19
當時古靈禪師看到 就這樣說一句話
00:16:27
說世界這麼闊 你不想要飛出去
00:16:32
在那鑽這個紙要做什麼
00:16:37
這是一種跟他師父暗示
00:16:41
說你在那讀經要做什麼
00:16:44
你就好像那隻鴛鴦蜂
00:16:46
在那鑽那個紙要做什麼
00:16:50
驢年什麼叫做驢年
00:16:52
我們十二生肖沒有驢啦
00:16:54
鼠牛虎兔 這個叫做十二生肖
00:16:59
其中沒有這個驢
00:17:01
驢年就是說 你到什麼時候
00:17:05
你才有辦法了脫生死
00:17:07
只在那讀經書 你要怎麼了脫生死
00:17:12
他師父就把那個經書放下
00:17:15
就問他
00:17:17
說你去雲四海遇到什麼人
00:17:21
我看到你前後
00:17:25
什麼叫做前後
00:17:27
前就是還沒 出去雲四海的之前
00:17:32
後就是你回來之後
00:17:36
你說話不一樣
00:17:39
那時候古靈禪師說
00:17:42
我去遇到百丈和尚
00:17:46
跟我指點 這個了脫生死的道理
00:17:50
我今天回來是要來 報答師父你的恩惠
00:17:57
當時他師父
00:18:01
才對眾人表示敬意這樣說
00:18:08
說請師… 現在請師等於說
00:18:13
師度徒 現在徒度師了
00:18:16
這個師是指 他徒弟古靈禪師
00:18:20
請古靈禪師上台講道理
00:18:25
當時古靈禪上台上 才來說出了這個百丈和尚
00:18:34
他所有的教育
00:18:37
這個風就是教育
00:18:40
才說我們人的本性 本來就是無染
00:18:48
要靠著自己來圓滿成功
00:18:52
不是只有看經書
00:18:54
還是說佛祖要幫你…
00:18:56
用那個拂塵 把你送上天上 不是這樣
00:19:01
你要靠你自己來圓滿成功
00:19:05
要怎樣才會成功
00:19:07
你要離開這個妄緣
00:19:09
剛剛說的那個妄緣
00:19:11
我們人的雜念要趕快戒除
00:19:14
我們人的妄念 會阻礙我們的道
00:19:18
你假使離開了這個妄緣
00:19:21
這樣你就是 如如不動的佛祖
00:19:25
那當時他師父聽到這句話
00:19:29
就這樣感覺 就開悟了
00:19:32
所以修行人你要很要緊
00:19:35
不能吃飽在那胡思妄想
00:19:37
想東想西
00:19:39
這樣耳朵聽到一句話 心就動
00:19:43
眼睛看到一件事情 心就動
00:19:46
永遠你也不會成道啦
00:19:49
若被人誇獎一下
00:19:51
嘴巴就笑嘻嘻
00:19:52
若被人嫌一下 一張臉就發青
00:19:55
嘴巴嘟嘟的
00:19:57
永遠你也不會成道
00:20:00
學道就 來者同修 去者不留
00:20:02
來無歡喜 去無擔憂
00:20:04
來就來去就去
00:20:07
你修多少功 積多少果
00:20:10
我們自己 本來就我們自己知道
00:20:13
靜靜地修 靜靜地做
00:20:16
好比說無得而得
00:20:19
你不想要得 自然你就得到了
00:20:22
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【短篇版】頓悟入道要門論
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