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【短篇版】頓悟入道要門論06-5
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【短篇版】頓悟入道要門論06-5
470
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年02月05日 00:00
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00:00:49
我們來看修真錄這個解釋
00:00:55
第六識 名曰意識
00:01:01
乃意根 對一切事物所生之識也
00:01:09
六祖壇經云
00:01:13
五八六七果因轉
00:01:17
是謂第六識為因
00:01:20
而前五識為果也
00:01:25
則此識專以了別
00:01:29
別一切事物 而指揮眼耳鼻舌身等五識
00:01:35
為其作業故也
00:01:40
修真錄說第六識
00:01:44
這個名字叫做意識
00:01:48
就是我們人的意根
00:01:52
來對於一切的事情
00:01:54
來所生出來的識
00:01:59
在六祖壇經裡面說一句話
00:02:03
五八六七果因轉
00:02:09
這樣我們就知道什麼
00:02:11
知道第六識就是因
00:02:14
前五識就是果
00:02:19
五就是前五識
00:02:22
八就是第八識
00:02:24
六就是第六識
00:02:26
七就是第七識
00:02:29
這個五八識可以說是果
00:02:34
六七是因
00:02:37
因為這個第六識
00:02:40
所生的因牽連到前五識
00:02:45
第七識的因會向上
00:02:50
進入這個第八識
00:02:53
現在這個說到 七識八識時就會說了
00:02:59
所以第六識就是因
00:03:03
前五識就是果
00:03:06
就是這個識
00:03:07
這個識就是指六識
00:03:09
這個第六識全部了別
00:03:13
了別就是了解分別
00:03:17
分別一切事物
00:03:19
來指揮這個眼耳 鼻舌身等五識會去作業
00:03:27
我說明白一點 譬如說意識的作用怎樣
00:03:32
譬如我眼睛
00:03:35
去看到一個女孩很美
00:03:41
現在這個我們人
00:03:44
這個眼睛他會來報告 我們第六識這個意
00:03:48
來報告他
00:03:50
若沒有這個第六識指揮
00:03:53
我們人就如如不動
00:03:56
你若轉去第七識來說
00:03:58
它就不理你了
00:04:00
但是現在這第六識不是咧
00:04:03
會來指揮這個前五識
00:04:06
再看詳細一點
00:04:09
這個意識指揮它
00:04:11
我們眼睛就看她了
00:04:12
這個女孩這麼美
00:04:14
現在這個意識 就又指揮什麼
00:04:17
指揮這個嘴
00:04:19
向她打聲招呼
00:04:21
喂 小姐
00:04:23
這意識就指揮了
00:04:25
打招呼之後
00:04:27
若比較野蠻的意識就說
00:04:30
喂 過去跟她握手
00:04:31
或是說過去摸她一下
00:04:34
這個身識就靠過去了
00:04:38
這個就是可說這個六識 是在指揮這個前五識
00:04:47
譬如說一個人在罵我
00:04:51
我聽到了
00:04:52
聽到他就來報告這個意識
00:04:54
第六識
00:04:55
說人家在罵你哩
00:04:58
現在這個意識就發出來了
00:05:01
就指揮這個嘴說
00:05:03
將他罵回來
00:05:05
就罵了
00:05:06
罵那邊現在罵上癮就說
00:05:09
動手打他啦
00:05:10
現在這個意識指揮他
00:05:12
手一伸就揍了
00:05:18
假使說我這個鼻子
00:05:21
聞到一個香味
00:05:23
他就來報告 報告這個意
00:05:27
這個意識就說
00:05:29
現在那個香是什麼東西
00:05:33
身體快點走過去
00:05:34
看是什麼東西在香
00:05:36
就走過去
00:05:38
走過去說
00:05:39
眼睛看那是什麼
00:05:42
這眼睛報告他說這是什麼
00:05:44
好吃的東西
00:05:45
手過去拿
00:05:47
將它塞進嘴裡
00:05:48
將它塞進進去
00:05:49
才命令嘴 這好吃或難吃
00:05:53
都這個意識在指揮
00:05:57
所以有時像說六賊
00:06:00
六個賊
00:06:02
這六個賊這意識就是賊王
00:06:06
因為你若轉識轉到好的去
00:06:09
就不會生賊
00:06:11
若轉到壞的去
00:06:13
這個眼睛就眼睛的賊
00:06:16
耳朵就耳朵的賊
00:06:18
嘴就嘴的賊
00:06:20
身體就身體的賊
00:06:22
鼻子就是鼻子的賊
00:06:24
這個意是賊王
00:06:26
這個賊王一命令
00:06:27
什麼壞事情都做出來
00:06:31
所以這個第六識就是因
00:06:34
因為你第六識 若沒有發令來說
00:06:38
這前五識他不會動
00:06:41
所以第六識若有毛病
00:06:44
人就變成什麼
00:06:45
變阿達阿達了
00:06:47
變白痴了
00:06:48
因為第六識不會指揮嘛
00:06:52
眼睛看到 一個女孩子很美
00:06:55
現在報告第六識說 女孩子很美
00:06:59
啊啊
00:07:01
雖然女孩子很美
00:07:02
第六識就不會指揮呀
00:07:04
不會指揮 這眼睛就不會看她了
00:07:07
他也不會說 過去向她打招呼
00:07:09
他也不會
00:07:11
所以意識不能喪失
00:07:13
一個人的意識若喪失之後
00:07:16
就變成什麼都不知道
00:07:20
像我們這個老人痴呆症 就是這個意識喪失
00:07:24
意識若喪失
00:07:26
人記憶就不見了
00:07:29
做什麼事情就不會發號令
00:07:32
像軍隊班長若沒有發號令
00:07:35
這些阿兵哥不能走一樣
00:07:38
所以前五識就是受這個 第六識的指揮的作業
00:07:45
才說 這個此識轉以了別
00:07:50
別一切事物 而指揮眼耳鼻舌身等五識
00:07:55
為其作業
00:07:58
所以這個意識是很重要的
00:08:01
一個人意識若喪失之後
00:08:06
我們人就可說殘缺一半了
00:08:10
所以意識若強的人
00:08:13
頭腦就比較好
00:08:16
我們今晚 說來到這裡時間問題
00:08:20
就暫且告一段落
00:08:23
對我們這個九識
00:08:27
現在才說到六識而已
00:08:29
要一一跟你說明
00:08:31
以後你才有辦法怎麼運用
00:08:35
我們人 不能一直停留在第六識
00:08:38
一定要轉去第七識
00:08:41
第七識轉之後 要轉去第八識
00:08:44
達到第九識成佛為止
00:08:48
今晚說到這裡
00:08:51
在座同修 大家晚安
00:08:55
我們上期 談到這個前第五識
00:09:01
和這個第六識
00:09:05
因為我們修行的人啊
00:09:09
你要研究很多道理的中間
00:09:14
我們要先了解 我們這前五識
00:09:18
六識 七識 八識 九識
00:09:22
這個各識的作用
00:09:25
所以有時候 一個人會做善會做惡
00:09:31
有時會分別是非曲直
00:09:35
這都是全部都我們的
00:09:38
這個識中的裡面 的境界不同
00:09:43
分別不同
00:09:47
所以我們上期 談到第六識的中間
00:09:51
你現在要了解說這第六識
00:09:54
另外一個名叫做分別識
00:09:57
我們現在來 引上黑板來做個參考
00:10:03
眼耳鼻舌身等前五識
00:10:12
各緣色聲香味觸 等五種對境
00:10:21
然此五識
00:10:23
僅由單純的感覺作用 來攀緣外境
00:10:30
而不具有認識 分別對境之作用
00:10:36
第六意識始具有 認識分別現象界
00:10:42
所有事物之作用
00:10:45
故又稱分別事識
00:10:49
乃前五識共同所依據者
00:10:53
故又稱 意地
00:10:58
現在佛光大辭典說
00:11:01
眼睛 耳朵 鼻子 舌 身體
00:11:09
這些叫做前的五識
00:11:15
這前五識啊
00:11:17
每一識都緣著這個
00:11:19
色聲香味觸等 這個五種的對境
00:11:28
但是這個五識
00:11:31
只有由單純的感覺作用
00:11:36
來攀緣外境
00:11:39
但是他不具備 認識分別的對境作用
00:11:45
像眼睛看到一個東西
00:11:48
他知道有一個東西知道
00:11:51
像耳朵聽到一句話
00:11:53
他知道說這個聲音進來
00:11:55
知道說有這個聲音
00:11:58
但他這個眼睛不會 去分辨說這是美或醜
00:12:03
或是什麼樣
00:12:05
他無法去分別
00:12:08
耳朵雖然聽聲音進來
00:12:11
但是他不知道 這是好話還是壞話
00:12:14
對或不對
00:12:15
他無法去分別
00:12:19
所以現在你就要來 用這個第六意識
00:12:30
它才有具備認識 分別現象界
00:12:34
所有的事物的作用
00:12:38
這樣說起來你聽不懂
00:12:40
譬如我們的第六識 是我們的意識
00:12:44
一個人的意識若喪失了
00:12:49
就像個白痴
00:12:52
他雖然看到很美
00:12:54
見到人嘿嘿嘿
00:12:57
他也不知道這美是美
00:12:58
醜是醜
00:13:00
不知道
00:13:02
耳朵聽到話
00:13:03
人家在罵他
00:13:04
他也嘿嘿
00:13:05
吃飯好了嘿嘿
00:13:07
他也這樣
00:13:08
不會去分別
00:13:11
現在就靠這個第六意識
00:13:15
他才有具備 這認識分別的現象界
00:13:18
所有的事物作用
00:13:21
所以另外一個名字 叫做分別事識
00:13:25
就是這個前五識
00:13:29
共同要來依靠這個第六識
00:13:33
所以有時候 才稱呼叫做意地
00:13:37
所以一個人 你若沒有這個第六識來說
00:13:40
你只有前五識 是只有對五境以外
00:13:45
根本無法去分別是非曲直
00:13:49
美醜種種都沒辦法
00:13:53
修真錄這樣說
00:13:56
分別識即第六識也
00:14:00
第八識動
00:14:02
由第七識傳送
00:14:06
第六識能起分別
00:14:11
故名分別識
00:14:13
於五塵中 種種諸境而起分別也
00:14:18
修真錄說
00:14:20
分別識等於就是第六識
00:14:24
因為這個第八識一動
00:14:28
就由第七識轉來第六識
00:14:34
它就會生出分別的事情
00:14:37
所以這個名字叫做分別識
00:14:40
在這個五塵 色聲香味觸
00:14:46
這個五塵中
00:14:49
它種種所有這個境
00:14:53
它這個第六識 會生出這個分別出來
00:14:59
呂純陽祖師才說
00:15:03
第六識 第七識
00:15:06
同名意識
00:15:08
一上 一下
00:15:11
第六識為對一切事物 而分別起種種妄念也
00:15:18
第七識為對一切事物 而能斷惑證真
00:15:24
故第六識亦名分別事識也
00:15:31
呂純陽祖師說
00:15:33
我們的第六識和第七識
00:15:36
同一個名叫做意識
00:15:39
第六識也意識
00:15:41
第七識也是意識
00:15:44
但是這兩個意識的中間啊
00:15:46
一個是向上
00:15:49
一個是向下
00:15:53
第六識 它就是對一切的事情
00:15:56
來分別起了種種的妄念
00:16:01
若第七識是對一切的事物
00:16:05
有辦法來斷惑證真
00:16:08
他這個第七識就是說
00:16:11
這個不能做
00:16:13
這對的才要做
00:16:15
他有辦法去判斷
00:16:17
有辦法去斷惑證真
00:16:19
所以呢
00:16:20
第六識 另外一個名叫做分別識
00:16:23
他是分別這個俗事
00:16:27
第七識是向上的
00:16:30
對於這個第七識
00:16:33
我們現在進一步 就是要來解釋
00:16:37
現在我們 要來說這個第七識
00:16:39
看佛學大辭典的說明
00:16:43
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【短篇版】頓悟入道要門論
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