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【短篇版】頓悟入道要門論05-1
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【短篇版】頓悟入道要門論05-1
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年02月05日 00:00
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00:01:05
第二行
00:01:08
後面算起來第六字
00:01:12
不然我們現在開始
00:01:14
菩薩戒經云
00:01:17
眾生受佛戒
00:01:19
即入諸佛位
00:01:22
得如是者
00:01:24
即名解脫
00:01:25
亦名達彼岸
00:01:28
超六度
00:01:30
越三界
00:01:31
大力菩薩
00:01:33
無量力尊
00:01:35
是大丈夫
00:01:39
現在說 菩薩戒經裡面這樣說
00:01:42
說眾生你若有辦法 來受到這個佛戒
00:01:47
若這樣你就有辦法 進入佛位
00:01:51
你若有辦法這樣來做
00:01:53
這個名字就是叫做解脫
00:01:56
也可以說達彼岸
00:01:59
也可以說超六度
00:02:01
也可以說超過三界
00:02:04
超過三界
00:02:05
成就了大力的菩薩
00:02:08
無量的力尊
00:02:10
總而言之是什麼
00:02:11
是大丈夫
00:02:13
但是現在說這個大丈夫
00:02:18
我們佛家所說的
00:02:20
和儒家所說的大丈夫
00:02:23
有點兒不一樣
00:02:25
我們佛家所說的大丈夫
00:02:29
就是指佛教最尊重的佛
00:02:33
佛叫做大丈夫
00:02:35
所以我現在由我們儒家 所說的大丈夫
00:02:39
和這個佛家 和儒家兩個比較
00:02:44
這個說明
00:02:46
讓你們了解
00:02:48
不然有的說大丈夫
00:02:49
大多數都當做 儒家的大丈夫
00:02:53
所以現在我們 佛家在說的大丈夫
00:02:56
和儒家是不一樣
00:02:58
現在先說儒家
00:03:01
我們孟子滕文公章句下
00:03:04
裡面這樣說
00:03:06
得志 與民由之
00:03:11
不得志 獨行其道
00:03:16
富貴不能淫
00:03:19
貧賤不能移
00:03:22
威武不能屈
00:03:24
此之謂大丈夫
00:03:29
孟子滕文公章句下來描寫
00:03:34
我們儒家 的大丈夫這個理論
00:03:41
一個人若得志
00:03:43
怎樣叫做得志
00:03:45
譬如說我有地位
00:03:48
或是說我說話有份量
00:03:53
這樣來說
00:03:54
你就要度化百姓
00:03:56
這個由等於就是 像去度化人
00:04:00
與民由之
00:04:02
等於就是要去度人
00:04:05
不得志
00:04:07
不得志就是像說 我就沒有地位
00:04:10
我說話又沒有份量
00:04:12
因為我言輕
00:04:14
說的沒有份量
00:04:16
若這樣要做什麼
00:04:18
就要獨行其道
00:04:21
你只有就是要自己修
00:04:25
雖然你沒有出去講道說法
00:04:28
你自己修
00:04:30
也能夠了脫生死
00:04:32
是只有達到聲聞羅漢
00:04:35
沒辦法行菩薩道而已
00:04:38
這另外一句一般就是說
00:04:41
我們人有若辦法講道
00:04:50
他們佛家說度他
00:04:53
若假使我們就沒有辦法
00:04:55
我們就自度
00:04:56
自己去度自己呀
00:05:00
你萬一
00:05:02
一個人你若說有錢有地位
00:05:08
你就不能放蕩
00:05:10
這個淫
00:05:12
並不是男女那個淫
00:05:15
這個淫就是放蕩的意思
00:05:18
你有錢有地位 絕對不能放蕩
00:05:23
貧賤就是沒有錢沒有地位
00:05:27
你的志氣不能移掉
00:05:29
不能失志
00:05:31
一個人若失志就完蛋了
00:05:35
威武不能屈
00:05:38
人家輕視我們
00:05:39
人家侮辱我們
00:05:41
我不能屈服於他們
00:05:45
很多人
00:05:46
人若笑他 在說什麼道理
00:05:48
啊 我不要了我不要說了
00:05:50
或是讓人侮辱說
00:05:52
我現在講得要半死了 你還嫌我不要了
00:05:56
這樣不行
00:05:57
威武不能屈
00:06:00
像老師正月初一 有人打電話來罵我神經病
00:06:06
若這樣講
00:06:06
我現在說得這麼累 還有人罵我神經病
00:06:09
我不要了
00:06:10
所以呢
00:06:11
威武不能屈
00:06:14
這就是什麼 這就是大丈夫
00:06:16
這就是孟子所說的
00:06:21
若佛家在說的大丈夫
00:06:24
佛學大辭典這樣說
00:06:28
丈夫 梵語音譯補盧沙
00:06:36
音譯之名多 略
00:06:40
華嚴經探玄記卷八
00:06:43
援引浬盤經舉出
00:06:47
丈夫之義有四
00:06:50
即自正 正他
00:06:53
能隨問答 善解因緣義
00:06:58
佛身所具之三十二相
00:07:01
即稱大丈夫相
00:07:04
或大人相
00:07:06
又佛乃人中之雄
00:07:09
故亦稱大丈夫
00:07:14
佛學大辭典說
00:07:16
丈夫若以梵語這個音 的翻譯叫做補盧沙
00:07:28
但是這個梵音的翻譯的音
00:07:31
這個名很多
00:07:33
所以都簡略起來
00:07:34
不然光寫這些名字 就寫了半個黑板了
00:07:40
所以現在佛學大辭典
00:07:41
來引華嚴經 探玄記的第八卷
00:07:46
來引這個浬盤經所說的
00:07:51
這丈夫的意思有四項
00:07:55
第一就是自正
00:07:58
自己要先糾正自己
00:08:01
話若說起來自己要先修好
00:08:05
進一步再去糾正別人
00:08:09
等於就是自度 度他
00:08:12
和孟子所說的
00:08:16
說得志 與民由之
00:08:19
不得志 獨行其道意思相近
00:08:24
所以最要緊 一個人你要先修
00:08:27
自己糾正自己
00:08:31
現在這個正
00:08:32
不是正道的正
00:08:33
糾正 有的說是糾正
00:08:36
先將自己的壞習慣 要快改掉
00:08:40
之後再改別人的壞習慣
00:08:45
要學到能隨問答
00:08:49
人家問我們
00:08:50
人家問的事情 我們有辦法去回答他
00:08:54
你假使道理若研究不深
00:08:56
人家問我們便啞口無言
00:08:58
你這句話從哪來
00:09:00
啞口無言
00:09:01
就糟糕了
00:09:02
若這樣你只有自正
00:09:04
你就沒辦法去正他
00:09:08
要善解因緣義
00:09:11
這善解因緣義 等於就是因時因地所說法
00:09:19
我們要說話 要應對方的心理
00:09:24
譬如說雖然對方 說得很無理
00:09:26
你劈一下將他彈出去來說
00:09:28
就傷感情了
00:09:31
所以你就要慢慢的引導他
00:09:34
雖然他不服來說
00:09:37
就不敢表露出來
00:09:39
像是說人家說的就有理
00:09:41
我要如何生氣
00:09:43
所以 你要有辦法善解這因緣義
00:09:48
其他的問題 還有很多簡略起來
00:09:53
所以我們若這個佛的身體
00:09:56
所具備有三十二相
00:10:00
但是這個三十二相 一般的人都解釋錯誤
00:10:05
一般在解釋都是用小乘法
00:10:09
像是一種大人在騙小孩
00:10:13
要讓他有一種佛祖 是形像和人不一樣
00:10:19
什麼頭大面四方噢
00:10:21
眉毛粗噢 眼睛清秀 鼻子挺
00:10:27
說有三十二種相
00:10:30
事實我們 大乘法說的三十二相
00:10:34
是在說我們人的修養
00:10:37
所以這個注解呢
00:10:39
因為文比較長
00:10:41
等會兒再單獨 對這三十二相
00:10:44
是為什麼 這修養說是三十二相
00:10:47
我們等會兒再來解釋
00:10:50
所以你假使一個人
00:10:52
你要做佛
00:10:54
一定要具備 有三十二相的修養
00:11:00
這樣才叫做大丈夫相
00:11:03
也可說是大人相
00:11:06
又佛祖是人的中間的英雄
00:11:11
最高
00:11:12
我們人的修養 最高就是佛了
00:11:15
所以呢
00:11:16
我們佛才叫做大丈夫
00:11:19
現在若說大丈夫
00:11:21
他們佛家…
00:11:23
我們佛家 等於就是說大丈夫
00:11:27
那麼現在接下去
00:11:29
就是要來說 這個三十二相這個問題
00:11:33
你要說這個三十二相
00:11:35
就先來了解金剛經 裡面一句話再來解釋
00:11:40
金剛經這樣跟我們說
00:11:42
須菩提 於意云何
00:11:48
可以三十二相見如來不
00:11:54
不也 世尊
00:11:56
不可以三十二相得見如來
00:12:00
何以故
00:12:02
如來說三十二相
00:12:04
即是非相
00:12:06
是名三十二相
00:12:11
現在這兩字你要注意
00:12:15
這字和這字音不同
00:12:19
這字讀做 否
00:12:21
這個不現在現代字 底下加個口字
00:12:25
這字不是疑問詞
00:12:30
不是說沒辦法那個意思
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金剛經 如法受持分第十三說
00:12:42
釋迦佛祖對須菩提說
00:12:45
須菩提呀
00:12:48
在你的想法怎樣
00:12:52
你可以看 這個佛祖的三十二相
00:12:59
說佛祖生得頭大面四方
00:13:03
生得眉清眼秀種種
00:13:06
這叫做三十二相
00:13:08
你能看佛祖 這個面貌 體格
00:13:13
所有的三十二相這樣
00:13:17
須菩提回應他一句說
00:13:19
沒有辦法
00:13:21
沒有辦法
00:13:23
師父
00:13:25
不能看到 我們身體的三十二相
00:13:30
看出這個佛的本來面目
00:13:35
是什麼原因
00:13:39
今日師父 你所說的三十二相
00:13:43
不是說我們人 的面相 手相
00:13:47
一切身體所有的三十二相
00:13:51
你今日所說的
00:13:53
就是說修行的三十二相
00:13:55
這個才是真正的三十二相
00:14:02
所以我們在佛教
00:14:08
很出名這個六祖
00:14:13
惠能
00:14:15
一個解釋這樣跟我們說
00:14:19
三十二相者
00:14:22
是三十二清淨行
00:14:27
三十二清淨行者
00:14:30
於五根
00:14:33
眼耳鼻舌身中
00:14:36
修六波羅蜜
00:14:44
於意根中
00:14:46
修無相無為
00:14:51
是名三十二清淨行
00:14:56
常修此三十二清淨行
00:15:02
即得成佛
00:15:04
若不修三十二清淨行
00:15:08
終不成佛
00:15:10
但愛著如來三十二相
00:15:14
自不修三十二相清淨行
00:15:19
終不得見如來
00:15:23
現在這個惠能六祖怎麼說
00:15:30
金剛經所說 三十二相是什麼
00:15:33
就是說我們人的 三十二清淨的修行
00:15:42
這三十二清淨行是什麼
00:15:48
就是在我們的五根
00:15:50
眼睛 耳朵 鼻子 舌
00:15:54
舌有時說嘴
00:15:56
舌和身體
00:15:59
有的說不是六根嗎
00:16:01
對 六根沒有錯
00:16:03
現在下面另外一根說的
00:16:05
剛好加起來六根
00:16:07
先說這個五根
00:16:09
這個五根的眼睛 耳朵 鼻子 舌 身體的裡面
00:16:16
修六波羅蜜
00:16:18
六波羅蜜就是六度
00:16:21
每一根修六度
00:16:24
五根修六度剛好五六
00:16:27
共計剛好三十相
00:16:31
另外這個意根裡面 來修這個無相無為
00:16:39
這個三十相
00:16:41
再加這個無相 無為兩相
00:16:45
總計剛好三十二相
00:16:49
這個名字 叫做三十二清淨行
00:16:54
你永久來修 這個三十二清淨行
00:16:58
這樣你才有辦法做佛
00:17:02
假使你若沒有 來修三十二清淨行
00:17:06
你永遠就不能做佛
00:17:10
你只有要讓這個佛 的身像將你黏住
00:17:18
黏著這個佛的三十二相
00:17:23
等於就是說你只是看廟中
00:17:26
那個佛祖這麼大尊
00:17:27
佛祖這麼莊嚴
00:17:29
你只是看到 表面這個三十二相
00:17:34
就是像說愛這個廟內 這個佛的假像
00:17:40
你自己不修 這三十二相的清淨行
00:17:44
若這樣你永遠 沒辦法看你的本性
00:17:48
現在這如來 就是指我們的本性
00:17:50
沒辦法看出你的本性出來
00:17:55
所以在傳心法要 裡面才一句話這樣說
00:18:00
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【短篇版】頓悟入道要門論
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