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【短篇版】頓悟入道要門論06-1
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【短篇版】頓悟入道要門論06-1
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年02月05日 00:00
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我們現在翻十三頁
00:01:15
第六行
00:01:20
十三頁第六行
00:01:23
不然我們現在開始
00:01:26
問只如清淨體
00:01:32
尚不可得
00:01:35
此見從何而有
00:01:40
答喻如明鑑
00:01:45
中雖無像
00:01:47
能見一切像
00:01:50
何以故
00:01:52
為明鏡無心故
00:01:55
學人若心無所染
00:01:59
妄心不生
00:02:02
我所心滅
00:02:04
自然清淨
00:02:07
以清淨故
00:02:08
能生此見
00:02:12
對本文
00:02:14
對這個我所心
00:02:16
最先來做個注解
00:02:18
現在最先來看 這個佛學大辭典
00:02:23
我所心
00:02:27
想實有我所有 之事物之心也
00:02:34
無量壽經下曰
00:02:38
於其國土
00:02:40
所有萬物
00:02:42
無我所心
00:02:45
佛學大辭典說 我所心是什麼
00:02:48
你就想說有實在肉體的我
00:02:53
所有的東西
00:02:54
這個心
00:02:56
譬如說這間房子是我的
00:02:58
這些錢是我的
00:03:00
這些財產是我的
00:03:02
這些東西是我的
00:03:03
這叫做我所心
00:03:07
所以無量壽經 的下卷裡面一句話
00:03:11
說在西方極樂國
00:03:14
說於其國土就是指西方
00:03:17
說在這個西方的地方
00:03:20
所有的萬物
00:03:22
都沒有這個我所心
00:03:25
這個我所心等於就是私心
00:03:27
這樣說比較快
00:03:29
所以智度論這樣說
00:03:33
我所心
00:03:34
我 是一切諸煩惱之根本
00:03:39
謂先執著五蘊
00:03:41
色受想行識
00:03:44
之妄身為我
00:03:46
而後執著外物 為我所有之心也
00:03:52
智度論說我所心是什麼
00:03:54
我就是我們 所有煩惱的根本
00:04:00
一個人有這個我
00:04:02
所以你才有這個煩惱
00:04:04
你沒有這個我
00:04:05
就沒有這個煩惱
00:04:09
所以我們若有 這個我所心的人啊
00:04:11
他就是最先執著這個五蘊
00:04:15
這個色受想行識
00:04:17
這個妄身 就是肉體的這個身軀
00:04:20
來做我
00:04:21
有這個肉體的我
00:04:23
你就有這個私心
00:04:26
現在你有這個私心 就變成什麼
00:04:29
執著外物為我所有
00:04:32
看到東西就當成你的
00:04:34
這個心
00:04:35
變成貪心出來了
00:04:39
所以世間人 就是這個我所心啊
00:04:43
就是會去害我們人
00:04:46
修行這條路
00:04:50
所以一個人啊
00:04:51
若有這個我所心妄念就多
00:04:54
妄念若多就是阻礙這個道
00:04:57
所以現在本文說
00:04:59
問只如清淨體
00:05:03
尚不可得
00:05:05
此見從何而有
00:05:07
現在是有一個人來問祖師
00:05:11
說你前面所說這個無住心
00:05:14
我們上期所說的
00:05:16
這個無住心
00:05:19
像這個清淨的體
00:05:22
尚且這個三心不可得
00:05:25
過去心不可得
00:05:27
現在心不可得
00:05:28
未來心不可得
00:05:31
若這樣來說
00:05:33
你還有什麼樣的看法
00:05:38
祖師就說
00:05:40
說譬如一面鏡子
00:05:45
明鑑 明鑑就是鏡子
00:05:47
鑑就是鏡
00:05:49
明鑑等於就是明鏡
00:05:53
說你看看這面鏡子
00:05:55
裡面都空空的沒有半樣
00:05:59
這個鏡子雖然 裡面空空沒有半樣
00:06:03
但是有辦法看出一切相
00:06:06
你的人若站在鏡前
00:06:07
那個鏡子裡面就有人影
00:06:10
你鏡子前面 若拿個東西在那裡
00:06:13
就會顯現那個東西
00:06:16
這是什麼原因
00:06:20
因為這面鏡子無心
00:06:23
因為怎樣
00:06:25
你在鏡子面前笑
00:06:28
鏡裡的那個人也在笑
00:06:29
你若走那個鏡子就沒有了
00:06:32
影就沒有了
00:06:33
也沒有在笑
00:06:34
現在一個人來鏡子面前哭
00:06:37
那個鏡裡的人也在哭
00:06:40
人走那個鏡子就又沒有了
00:06:42
沒有半樣
00:06:43
這就是無住啊
00:06:46
所以我們學道的人啊
00:06:49
你若學像這面鏡子
00:06:53
這個心若無所染
00:06:55
這個妄心就不會生了
00:06:58
人會生妄心
00:07:00
就是那個東西黏在那個心
00:07:03
那個鏡子不會黏上去
00:07:05
你無論什麼東西在鏡前
00:07:08
像說一個人 若達到無所住心
00:07:11
像的心若像那個鏡子來說
00:07:15
你罵我 我知道
00:07:17
我又不是瘋子
00:07:18
你罵我 我怎麼會不知道
00:07:20
你誇讚我 我也知道
00:07:22
不過你一走 我就不會去想它
00:07:25
像那面鏡子影子不見了
00:07:28
若不去想就不會有妄念了
00:07:31
你若想那影子 就還留在上面
00:07:36
所以他這個心清淨的關係
00:07:40
才有辦法 生出這個正見出來
00:07:44
我們現在再看下文
00:07:48
法句經云
00:07:52
於畢竟空中
00:07:55
熾然建立
00:07:57
是善知識也
00:08:01
現在對於熾然這句話
00:08:04
我們首先來做個注解
00:08:07
現在我們來看辭海
00:08:10
熾 通植也
00:08:14
現在這個熾字
00:08:16
和這個植字意思一樣
00:08:21
辭海這樣說
00:08:22
植 根生之屬
00:08:25
皆曰植
00:08:27
無論什麼東西若會生根
00:08:30
都叫做植
00:08:34
現在這句說法句經云
00:08:37
於畢竟空中
00:08:38
熾然建立
00:08:40
是善知識也
00:08:43
他說法句經裡面 這樣跟我們說
00:08:47
一個人修行
00:08:50
完全你達到空的境界
00:08:54
你就會生出這個佛根出來
00:08:57
就成全什麼
00:08:58
成全這個善知識
00:09:02
但是你要注意 這個善知識這句話
00:09:06
善知識可以上面對下面說
00:09:10
也可說叫做善知識
00:09:13
下面對上面說
00:09:15
也可說叫做善知識
00:09:18
這個善知識的分類很多
00:09:21
所以我們現在來 研究這個善知識之後
00:09:25
你今後若讀經書
00:09:28
看什麼場合
00:09:31
這個善知識 是描寫什麼意思
00:09:34
不能解釋錯誤
00:09:36
像六祖壇經 時常在說這個善知識
00:09:40
你假使一個不注意來說
00:09:42
到底這善知識 在指什麼你還不知道
00:09:47
現在最先來看佛學大辭典
00:09:51
善智識
00:09:54
智識者 知其心 識其形之義
00:10:01
知人乃朋友之義
00:10:05
非博知博識之謂
00:10:08
善者 於我為益
00:10:11
導我於善道者
00:10:15
佛學大辭典說 善智識是什麼
00:10:19
智識就是知道這個心
00:10:23
知道我們的形體的意思
00:10:29
知道我們人 就是朋友的意思
00:10:33
現在這個知識
00:10:35
不是指說頭腦很好
00:10:38
很有學問的意思
00:10:40
他說你很有知識
00:10:42
這個知識和那個知識不同
00:10:45
我們一般說的知識就是說
00:10:48
他就頭腦很好很聰明
00:10:50
說叫做有知識
00:10:51
但是現在這個 善知識的知識不是
00:10:54
善就是對我有利
00:10:58
引導我走善路
00:11:01
而且當做大家知道心
00:11:05
知道你所做所為
00:11:07
這叫做善知識
00:11:10
佛光大辭典這樣說
00:11:12
善 指正直而有德行
00:11:16
能教導正道之人
00:11:20
反之
00:11:21
教導邪道之人
00:11:23
稱為惡知識
00:11:26
善是指什麼
00:11:29
指正直而且有德行
00:11:32
有辦法教導正道的人
00:11:35
反過來 若教我們走歹路的人啊
00:11:38
就要說做惡知識
00:11:42
佛學大辭典這樣說
00:11:45
三種善知識
00:11:48
一 外護善知識
00:11:52
令我不缺乏佈畏
00:11:55
得安穩修道者
00:11:58
二 同行善知識
00:12:01
與我同道
00:12:03
得互相切磋策發者
00:12:06
三 教授善知識
00:12:08
宣傳聖言
00:12:10
訓誡我令去惡赴善者
00:12:14
見止觀四
00:12:17
佛學大辭典說 有三種的善知識
00:12:23
但是一般說這個善知識
00:12:27
也可以寫這字
00:12:29
也可以寫這字
00:12:31
因為這字你也要讀做知
00:12:32
不能讀做知喔
00:12:35
說三種的善知識
00:12:37
第一就是外護的善知識
00:12:41
這個外護的善知識就是
00:12:44
讓我不用來煩惱
00:12:47
安穩來修道
00:12:49
這個善知識就是指什麼
00:12:50
指一般的信徒
00:12:54
信徒來供養師父
00:12:56
衣食住豐足
00:13:00
有住 有吃 有穿
00:13:02
不用煩惱不能生活
00:13:05
能讓我們能安穩的修道
00:13:08
等於這些學員 學生 徒弟 信徒
00:13:15
這就是叫做外護善知識
00:13:20
若是第二就是同行善知識
00:13:24
就是和我走同一條路
00:13:27
互相在一起研究道理
00:13:31
話若起來 這就是師兄弟啦
00:13:34
師兄弟師兄師弟
00:13:36
互相稱呼也可說是善知識
00:13:39
但是這個善知識 叫做同行善知識
00:13:44
第三教授善知識
00:13:48
就是來說一些古聖人的話
00:13:51
來教我們
00:13:53
能讓我們將惡丟掉
00:13:56
走向善的路去
00:13:59
等於這就是老師 法師 傳道師
00:14:04
這就是叫做教授善知識
00:14:07
這句話是在止觀 第四卷裡面所說的
00:14:13
現在這個善知識呢
00:14:16
老師也可以說叫做善知識
00:14:19
師兄弟 也可以說叫做善知識
00:14:21
學生也可以說 叫做是善知識
00:14:23
這樣說比較快
00:14:26
我們另外看 佛光大辭典的說明
00:14:30
三善知識
00:14:34
修行之人
00:14:36
欲得道果
00:14:38
必由教授知識以訓誨
00:14:42
同行知識以策勵
00:14:47
外獲知識以資養
00:14:50
三者俱備
00:14:52
方能成就其功
00:14:55
故稱善知識
00:14:59
一 教授善知識
00:15:01
即教授之師
00:15:03
其人內外方便
00:15:06
通塞障礙
00:15:08
皆能決了
00:15:10
二 同行善知識
00:15:13
修行之人
00:15:14
互相策發
00:15:16
切磋琢磨
00:15:19
併心齊志
00:15:21
如乘一船
00:15:23
三 外護善知識
00:15:27
指營理所須以助修行之人
00:15:31
或有外侮而能扞禦
00:15:36
摩訶止觀卷四下
00:15:39
佛光大辭典這樣說
00:15:43
說三善知識
00:15:48
因為我們修行的人啊
00:15:51
想要得到這個道果
00:15:54
一定要有這個 教授知識來教我們
00:16:00
同行知識互相來勉勵
00:16:05
外護知識來供養我們
00:16:09
這三項若齊備
00:16:12
才有辦法來成就這個功德
00:16:16
所以才稱呼叫做善知識
00:16:20
第一就是教授善知識
00:16:24
就是教授之師
00:16:27
一般就是說這個法師 導師 老師
00:16:32
這個人啊
00:16:34
有辦法內外 因時因地來說法
00:16:42
你所阻塞 所有障礙都給你打通
00:16:46
一切都有辦法跟你解決
00:16:49
這叫做教授善知識
00:16:52
第二就是同行善知識
00:16:55
修行的人互相來勉勵
00:16:59
來切磋琢磨
00:17:01
同一個心同一個意志
00:17:04
好比像坐同一艘船
00:17:07
這個就叫做同行善知識
00:17:11
第三就是外護善知識
00:17:14
就是指有辦法來處理 所需要來幫助修行的人
00:17:24
或是像說修行人
00:17:27
人家在污辱他
00:17:29
人家在欺負他時
00:17:32
你有辦法 去跟他辯解 抵抗
00:17:36
這句話是出在 摩訶止觀第四卷的下面
00:17:43
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【短篇版】頓悟入道要門論
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