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【短篇版】頓悟入道要門論26-3
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【短篇版】頓悟入道要門論26-3
448
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年02月05日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「頓悟入道要門論」
00:01:08
又問
00:01:10
無言無說即名為定
00:01:16
正言說之時
00:01:19
得名定否
00:01:21
答 今言定者
00:01:26
不論說與不說
00:01:30
常定
00:01:31
何以故
00:01:33
為用定性
00:01:35
言分別時
00:01:37
即言說分別亦定
00:01:43
現在一個人 進一步又問祖師這樣說
00:01:48
說我們靜坐
00:01:51
而這個嘴巴閉著沒說話
00:01:55
這個名字叫做定
00:01:59
假使若說一個人
00:02:02
開口在說話的時候
00:02:05
有辦法這個名字叫做定嗎
00:02:10
祖師就說
00:02:12
說對於所說的定
00:02:15
不管你是開口說話
00:02:19
或是閉口沒說話
00:02:22
全部都有辦法定
00:02:25
這是什麼原因呢
00:02:28
為了應用定的性
00:02:33
說到這個思量 識別諸事理的時候
00:02:39
嘴巴雖然在講道理
00:02:43
不過你的心若不要動念
00:02:47
這也可以說是定
00:02:51
這本文的意思就是說
00:02:54
我們在說話的時候
00:02:56
你的心若沒有所得心
00:03:00
這也可以說是定
00:03:03
假使你說話的時候
00:03:06
你的心 若有這個說法的念頭
00:03:10
那這樣你的心就沒有定
00:03:13
這個定的定義 並不是說你有沒有在說話
00:03:18
是看你的心境
00:03:21
對於這個問題
00:03:22
我們上期有引 金剛經一段文
00:03:27
我們今晚 進一步再另外引證
00:03:32
金剛經如法受持分 第十三分裡面一句話
00:03:40
須菩提 於意云何
00:03:46
如來有所說法不
00:03:50
須菩提白佛言
00:03:54
世尊 如來無所說
00:04:00
金剛經如法受持分 第十三分裡面
00:04:06
釋迦佛祖 對須菩提這樣問
00:04:12
說須菩提啊
00:04:14
在你的心意 想法如何
00:04:20
我
00:04:20
現在這如來 就指釋迦佛祖說我
00:04:24
說我 你看有在講道理嗎
00:04:30
現在這不能讀作不 讀作否
00:04:33
後來現代字 下面多一個口
00:04:39
須菩提聽到這句話
00:04:42
他回答釋迦佛祖這樣說
00:04:47
說師父你
00:04:50
現在這個如來就是指你
00:04:52
這個如來是指我
00:04:55
說你並沒有在講道理
00:05:00
咦 祂就在講道理
00:05:02
須菩提怎麼回答祂說 祂沒有在講道理
00:05:06
現在看呂純陽祖師 這一段解釋
00:05:12
世人能說者多 而能行者少
00:05:22
又聞法者眾而能悟者寡
00:05:29
金剛般若 非說非聞而能所得
00:05:36
是自性自悟而得
00:05:40
須菩提深知佛意
00:05:44
故答言如來無所說也
00:05:51
呂純陽祖師這樣說
00:05:55
說世間的人
00:05:58
會講道理的人是很多的
00:06:03
但是有辦法照這個道理 去實踐去行的人很少
00:06:12
又聽道理的人非常多
00:06:16
這個眾跟多的意思一樣
00:06:20
聽道理的人很多
00:06:22
不過有辦法 去悟這個道理的人
00:06:26
是很少的
00:06:28
這個寡跟少意思也是一樣
00:06:34
這個金剛般若經
00:06:39
簡單說叫做金剛經
00:06:42
金剛經不是用說的
00:06:45
也不是用聽的 就有辦法得到這個道理
00:06:51
就是要你自己的本性 自己開悟來所得的
00:06:59
須菩提他深深知道 釋迦佛祖的心意
00:07:07
所以才回答祂說 你沒有在講道理
00:07:14
明明就在 說怎麼會說沒講
00:07:17
現在再看修真錄 這個解釋
00:07:22
世尊言如來有所說法不
00:07:28
須菩提知如來說法
00:07:31
口雖說法而心無所得
00:07:36
說等於無所說
00:07:40
故答言
00:07:42
世尊 如來無所說也
00:07:47
修真錄說
00:07:50
釋迦佛祖來問須菩提
00:07:54
說我有在講道理嗎
00:07:57
須菩提知道 釋迦佛祖在講道理
00:08:03
嘴巴雖然在說
00:08:06
不過祂的心 就沒有那個所得的心
00:08:11
說跟沒說一樣
00:08:14
所以才回答祂說
00:08:16
世尊 如來無所說這句話
00:08:22
所以講道理要講給誰聽
00:08:25
實在是講給自己聽
00:08:28
我們講到那裡 要修到那裡
00:08:31
並不是說要度化眾生
00:08:34
釋迦佛祖講道四十九年
00:08:37
度誰 度祂自己
00:08:40
祂自己若沒有 說法四十九年
00:08:43
祂若沒辦法去開悟
00:08:45
祂怎麼會去做佛
00:08:47
講給你聽 是做一個參考而已
00:08:53
所以無論是佛祖
00:08:56
無論是菩薩
00:08:58
無論是歷代祖師
00:09:00
他在講經說法
00:09:04
他的心就全都無所得的心
00:09:09
所以在六祖壇經附囑品
00:09:12
惠能六祖 也一句話這樣說
00:09:16
我們現在把它寫上黑板
00:09:19
師曰
00:09:21
葉落歸根 來時無口
00:09:27
這個短短八字
00:09:29
不過意思非常的深
00:09:33
現在我們裡面 看這兩個注解
00:09:37
注解第一 辭海這樣說
00:09:41
葉落歸根
00:09:44
喻事物歸於本源也
00:09:49
傳燈錄
00:09:51
六祖慧能涅槃時
00:09:55
答眾曰 葉落歸根來時無口
00:10:02
辭海說葉落歸根的意思
00:10:06
就是一種的比喻
00:10:09
我們一切的事情 都要歸在本源
00:10:14
好比像說 這個葉子掉下去
00:10:18
這個葉子所有營養 都回歸這個樹根下去
00:10:26
若以我們人來說 說我出外去
00:10:30
有一天你會再回來故鄉
00:10:35
所以這個傳燈錄裡面說
00:10:38
慧能六祖 祂在要了脫生死的時候
00:10:43
回答所有的徒弟這樣說
00:10:47
說葉落歸根來時無口
00:10:51
說我老了 我快要歸天了
00:10:56
我要回去故鄉了
00:11:00
故鄉在哪裡 上天啊
00:11:04
我一定要回去 那個本源的地方
00:11:09
不過這個來時無口
00:11:11
來的時候沒有嘴巴
00:11:13
是怎麼會沒有嘴巴
00:11:15
我們現在看注解第二
00:11:19
這個丁福保 六祖壇經註解裡面所說的
00:11:26
來時無口
00:11:28
此句六祖言 吾初來時
00:11:34
本無口無語言
00:11:38
此即無法可說之意也
00:11:42
傳心法要下
00:11:45
真佛無口不解說法
00:11:53
而六祖金剛經註曰
00:11:57
本心元淨 諸法元空
00:12:02
更有何法可說
00:12:05
凡夫之人執著人法是有
00:12:10
即有所說
00:12:12
菩薩了悟人法皆空
00:12:16
即無所說
00:12:18
是故經云若有人言
00:12:22
如來有所說法
00:12:24
即為謗佛
00:12:27
按 此即無口之意也
00:12:33
這個裡面還有兩個註解
00:12:37
註解第一 說到這個丁福保的書
00:12:40
他的史蹟因為文比較長
00:12:44
等一下再另外做專文說明
00:12:48
註解第二 佛光大辭典這樣說
00:12:52
人法
00:12:54
人指說教者或受學者
00:12:59
而法則指所說之教
00:13:03
或所學之教
00:13:06
佛光大辭典說人法
00:13:09
人是指在講道理的人
00:13:13
或是在聽道理的人
00:13:16
法就是指講的道理
00:13:19
或是聽的道理
00:13:23
所以現在這個丁福保
00:13:25
六祖壇經註解這樣說
00:13:30
說來時無口這句話
00:13:36
六祖說我最初來我們當地
00:13:43
本來就是沒有 這個嘴巴 也沒說什麼
00:13:49
這就是說沒有 這個法可以說的意思
00:13:55
法是悟的 不是說的 不是聽的
00:14:00
所以傳心法要 的下篇裡面說
00:14:06
真正修佛的人啊
00:14:09
是沒有這個嘴巴
00:14:13
沒有去解釋這個說法
00:14:20
所以在六祖 金剛經的註解裡面這樣說
00:14:26
我們人的本心
00:14:28
本心就是指我們的第八識
00:14:32
若本性就是第九識
00:14:35
他說我們人的第八識
00:14:38
元淨
00:14:40
元就是本來
00:14:41
本來就是清淨
00:14:45
一切的意念
00:14:48
這個法就是法塵
00:14:50
就是我們的意念
00:14:52
一切的意念本來就是空
00:14:56
你想想看 有什麼法可以說呢
00:15:00
不過凡夫的人
00:15:03
他執著說在我在講道
00:15:06
你在聽道
00:15:08
我在教你道理
00:15:10
你在學道理
00:15:12
若一般凡夫
00:15:15
現在說凡夫
00:15:16
就指一般這些 不見性的傳道者
00:15:20
都是這種的想法
00:15:23
當作說人法全都有啦
00:15:27
我在講道 你在聽道啦
00:15:29
我在教你 你在學啦
00:15:31
都是這樣子
00:15:33
這樣就有所說
00:15:36
不過菩薩祂是了解 這個人法本來就是空
00:15:44
所以祂就無所說
00:15:47
根本我在講道 我是在度我自己
00:15:51
了解我自己
00:15:53
我不是在度誰
00:15:56
所以這個金剛經才說
00:16:00
假使若有人 說佛祖在講道理
00:16:04
你這樣就誹謗佛祖
00:16:07
這我們上期說過了
00:16:12
那麼這樣這句話 等於就是無口的意思
00:16:16
沒有嘴巴的意思
00:16:18
雖然嘴巴在說啦
00:16:21
不過祂的心 祂沒有感覺我的嘴在說
00:16:25
才是說這個無口
00:16:28
所以六祖壇經 附囑品就是說
00:16:33
我從哪裡來 就是從哪裡去
00:16:37
我來這裡這麼久了
00:16:40
根本我沒有什麼道理 講給你聽
00:16:43
我是說一個讓你參考
00:16:45
你要不要悟隨便你啊
00:16:49
所以若說先天的話
00:16:52
有時聽了之後
00:16:54
一般若根基不深的人
00:16:59
沒辦法去承受這句話
00:17:03
你明明你就在講 你說你沒在講
00:17:06
我明明就在聽 你說我沒在聽
00:17:09
先天學法啊
00:17:12
是心心相印 以心傳心
00:17:16
並沒有說我在講 你在聽
00:17:19
我在教你在學
00:17:21
並沒有那個心理
00:17:24
那麼現在我們來解釋 丁福保這個人
00:17:30
我們現在這個 佛學大辭典
00:17:32
也是這個丁福保 所著作的
00:17:37
這是可以說 我們佛教界的大居士
00:17:42
現在我們來看這個 丁福保這個事蹟
00:17:46
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
【短篇版】頓悟入道要門論
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