直播頻道
綜合1台
所有影集
影片專區
推薦影片
李師尊經典類
李師尊專題類
李師尊特輯類
本會弘道課程類
易懂專題類
修真錄導讀系列
修真法門
公告與宣傳類
本會事務類
個人專區
瀏覽記錄
我的最愛
個人消息
群組專屬影片
:::
網站導覽
最新訊息
會員登入
展開搜尋
全站搜尋
熱門關鍵字：
關閉
您的瀏覽器不支援此script語法，請點選
搜尋頁面
使用搜尋功能。
Menu
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
會館位置
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
弘道推廣
最新消息
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
經典回顧
線上品道
修真錄
影音頻道
影片查詢
經書手稿
出版品專區
出版品目錄
經書類
站內搜尋
分享交流
生活花絮
常見問答
加入中道會LINE好友
會員專區
個人資料
個人消息
瀏覽記錄
我的最愛
群組專屬影片
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
更多
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
更多
弘道推廣
最新消息
更多
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
更多
經典回顧
更多
線上品道
修真錄
更多
影音頻道
更多
影片查詢
更多
經書手稿
更多
出版品專區
出版品目錄
更多
經書類
更多
站內搜尋
更多
分享交流
生活花絮
更多
常見問答
更多
加入中道會LINE好友
更多
會員專區
個人資料
更多
個人消息
更多
瀏覽記錄
更多
我的最愛
更多
群組專屬影片
更多
弘道紀行
:::
首頁
略過字型切換，社群分享工具列
放大
列印
分享
facebook
twitter
plurk
line
您的瀏覽器似乎不支援JavaScript語法，但沒關係，這裡的JavaScript語法並不會影響到內容的陳述。
如需要選擇字級大小
IE請利用鍵盤按住Alt鍵 + V → X → (G)最大(L)較大(M)中(S)較小(A)小，來選擇適合您的文字大小
Chrome、Firefox 瀏覽器則可利用鍵盤 Ctrl + (+)放大(-)縮小來改變字型大小， 列印可使用瀏覽器提供的(Ctrl+P)功能。
若要分享網頁，您可使用下列連結，再輸入您想要分享的資訊：
facebook
twitter
plurk
line
【短篇版】頓悟入道要門論26-3
展開影音選單
開啟所有影集
【短篇版】頓悟入道要門論26-3
432
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年02月05日 00:00
加入最愛
分享
重新整理
影片分享連結
Line
Facebook
複製連結
開始處
結束處
經文註釋 / 旁白
附件下載
00:00:00
《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「頓悟入道要門論」
00:01:08
又問
00:01:10
無言無說即名為定
00:01:16
正言說之時
00:01:19
得名定否
00:01:21
答 今言定者
00:01:26
不論說與不說
00:01:30
常定
00:01:31
何以故
00:01:33
為用定性
00:01:35
言分別時
00:01:37
即言說分別亦定
00:01:43
現在一個人 進一步又問祖師這樣說
00:01:48
說我們靜坐
00:01:51
而這個嘴巴閉著沒說話
00:01:55
這個名字叫做定
00:01:59
假使若說一個人
00:02:02
開口在說話的時候
00:02:05
有辦法這個名字叫做定嗎
00:02:10
祖師就說
00:02:12
說對於所說的定
00:02:15
不管你是開口說話
00:02:19
或是閉口沒說話
00:02:22
全部都有辦法定
00:02:25
這是什麼原因呢
00:02:28
為了應用定的性
00:02:33
說到這個思量 識別諸事理的時候
00:02:39
嘴巴雖然在講道理
00:02:43
不過你的心若不要動念
00:02:47
這也可以說是定
00:02:51
這本文的意思就是說
00:02:54
我們在說話的時候
00:02:56
你的心若沒有所得心
00:03:00
這也可以說是定
00:03:03
假使你說話的時候
00:03:06
你的心 若有這個說法的念頭
00:03:10
那這樣你的心就沒有定
00:03:13
這個定的定義 並不是說你有沒有在說話
00:03:18
是看你的心境
00:03:21
對於這個問題
00:03:22
我們上期有引 金剛經一段文
00:03:27
我們今晚 進一步再另外引證
00:03:32
金剛經如法受持分 第十三分裡面一句話
00:03:40
須菩提 於意云何
00:03:46
如來有所說法不
00:03:50
須菩提白佛言
00:03:54
世尊 如來無所說
00:04:00
金剛經如法受持分 第十三分裡面
00:04:06
釋迦佛祖 對須菩提這樣問
00:04:12
說須菩提啊
00:04:14
在你的心意 想法如何
00:04:20
我
00:04:20
現在這如來 就指釋迦佛祖說我
00:04:24
說我 你看有在講道理嗎
00:04:30
現在這不能讀作不 讀作否
00:04:33
後來現代字 下面多一個口
00:04:39
須菩提聽到這句話
00:04:42
他回答釋迦佛祖這樣說
00:04:47
說師父你
00:04:50
現在這個如來就是指你
00:04:52
這個如來是指我
00:04:55
說你並沒有在講道理
00:05:00
咦 祂就在講道理
00:05:02
須菩提怎麼回答祂說 祂沒有在講道理
00:05:06
現在看呂純陽祖師 這一段解釋
00:05:12
世人能說者多 而能行者少
00:05:22
又聞法者眾而能悟者寡
00:05:29
金剛般若 非說非聞而能所得
00:05:36
是自性自悟而得
00:05:40
須菩提深知佛意
00:05:44
故答言如來無所說也
00:05:51
呂純陽祖師這樣說
00:05:55
說世間的人
00:05:58
會講道理的人是很多的
00:06:03
但是有辦法照這個道理 去實踐去行的人很少
00:06:12
又聽道理的人非常多
00:06:16
這個眾跟多的意思一樣
00:06:20
聽道理的人很多
00:06:22
不過有辦法 去悟這個道理的人
00:06:26
是很少的
00:06:28
這個寡跟少意思也是一樣
00:06:34
這個金剛般若經
00:06:39
簡單說叫做金剛經
00:06:42
金剛經不是用說的
00:06:45
也不是用聽的 就有辦法得到這個道理
00:06:51
就是要你自己的本性 自己開悟來所得的
00:06:59
須菩提他深深知道 釋迦佛祖的心意
00:07:07
所以才回答祂說 你沒有在講道理
00:07:14
明明就在 說怎麼會說沒講
00:07:17
現在再看修真錄 這個解釋
00:07:22
世尊言如來有所說法不
00:07:28
須菩提知如來說法
00:07:31
口雖說法而心無所得
00:07:36
說等於無所說
00:07:40
故答言
00:07:42
世尊 如來無所說也
00:07:47
修真錄說
00:07:50
釋迦佛祖來問須菩提
00:07:54
說我有在講道理嗎
00:07:57
須菩提知道 釋迦佛祖在講道理
00:08:03
嘴巴雖然在說
00:08:06
不過祂的心 就沒有那個所得的心
00:08:11
說跟沒說一樣
00:08:14
所以才回答祂說
00:08:16
世尊 如來無所說這句話
00:08:22
所以講道理要講給誰聽
00:08:25
實在是講給自己聽
00:08:28
我們講到那裡 要修到那裡
00:08:31
並不是說要度化眾生
00:08:34
釋迦佛祖講道四十九年
00:08:37
度誰 度祂自己
00:08:40
祂自己若沒有 說法四十九年
00:08:43
祂若沒辦法去開悟
00:08:45
祂怎麼會去做佛
00:08:47
講給你聽 是做一個參考而已
00:08:53
所以無論是佛祖
00:08:56
無論是菩薩
00:08:58
無論是歷代祖師
00:09:00
他在講經說法
00:09:04
他的心就全都無所得的心
00:09:09
所以在六祖壇經附囑品
00:09:12
惠能六祖 也一句話這樣說
00:09:16
我們現在把它寫上黑板
00:09:19
師曰
00:09:21
葉落歸根 來時無口
00:09:27
這個短短八字
00:09:29
不過意思非常的深
00:09:33
現在我們裡面 看這兩個注解
00:09:37
注解第一 辭海這樣說
00:09:41
葉落歸根
00:09:44
喻事物歸於本源也
00:09:49
傳燈錄
00:09:51
六祖慧能涅槃時
00:09:55
答眾曰 葉落歸根來時無口
00:10:02
辭海說葉落歸根的意思
00:10:06
就是一種的比喻
00:10:09
我們一切的事情 都要歸在本源
00:10:14
好比像說 這個葉子掉下去
00:10:18
這個葉子所有營養 都回歸這個樹根下去
00:10:26
若以我們人來說 說我出外去
00:10:30
有一天你會再回來故鄉
00:10:35
所以這個傳燈錄裡面說
00:10:38
慧能六祖 祂在要了脫生死的時候
00:10:43
回答所有的徒弟這樣說
00:10:47
說葉落歸根來時無口
00:10:51
說我老了 我快要歸天了
00:10:56
我要回去故鄉了
00:11:00
故鄉在哪裡 上天啊
00:11:04
我一定要回去 那個本源的地方
00:11:09
不過這個來時無口
00:11:11
來的時候沒有嘴巴
00:11:13
是怎麼會沒有嘴巴
00:11:15
我們現在看注解第二
00:11:19
這個丁福保 六祖壇經註解裡面所說的
00:11:26
來時無口
00:11:28
此句六祖言 吾初來時
00:11:34
本無口無語言
00:11:38
此即無法可說之意也
00:11:42
傳心法要下
00:11:45
真佛無口不解說法
00:11:53
而六祖金剛經註曰
00:11:57
本心元淨 諸法元空
00:12:02
更有何法可說
00:12:05
凡夫之人執著人法是有
00:12:10
即有所說
00:12:12
菩薩了悟人法皆空
00:12:16
即無所說
00:12:18
是故經云若有人言
00:12:22
如來有所說法
00:12:24
即為謗佛
00:12:27
按 此即無口之意也
00:12:33
這個裡面還有兩個註解
00:12:37
註解第一 說到這個丁福保的書
00:12:40
他的史蹟因為文比較長
00:12:44
等一下再另外做專文說明
00:12:48
註解第二 佛光大辭典這樣說
00:12:52
人法
00:12:54
人指說教者或受學者
00:12:59
而法則指所說之教
00:13:03
或所學之教
00:13:06
佛光大辭典說人法
00:13:09
人是指在講道理的人
00:13:13
或是在聽道理的人
00:13:16
法就是指講的道理
00:13:19
或是聽的道理
00:13:23
所以現在這個丁福保
00:13:25
六祖壇經註解這樣說
00:13:30
說來時無口這句話
00:13:36
六祖說我最初來我們當地
00:13:43
本來就是沒有 這個嘴巴 也沒說什麼
00:13:49
這就是說沒有 這個法可以說的意思
00:13:55
法是悟的 不是說的 不是聽的
00:14:00
所以傳心法要 的下篇裡面說
00:14:06
真正修佛的人啊
00:14:09
是沒有這個嘴巴
00:14:13
沒有去解釋這個說法
00:14:20
所以在六祖 金剛經的註解裡面這樣說
00:14:26
我們人的本心
00:14:28
本心就是指我們的第八識
00:14:32
若本性就是第九識
00:14:35
他說我們人的第八識
00:14:38
元淨
00:14:40
元就是本來
00:14:41
本來就是清淨
00:14:45
一切的意念
00:14:48
這個法就是法塵
00:14:50
就是我們的意念
00:14:52
一切的意念本來就是空
00:14:56
你想想看 有什麼法可以說呢
00:15:00
不過凡夫的人
00:15:03
他執著說在我在講道
00:15:06
你在聽道
00:15:08
我在教你道理
00:15:10
你在學道理
00:15:12
若一般凡夫
00:15:15
現在說凡夫
00:15:16
就指一般這些 不見性的傳道者
00:15:20
都是這種的想法
00:15:23
當作說人法全都有啦
00:15:27
我在講道 你在聽道啦
00:15:29
我在教你 你在學啦
00:15:31
都是這樣子
00:15:33
這樣就有所說
00:15:36
不過菩薩祂是了解 這個人法本來就是空
00:15:44
所以祂就無所說
00:15:47
根本我在講道 我是在度我自己
00:15:51
了解我自己
00:15:53
我不是在度誰
00:15:56
所以這個金剛經才說
00:16:00
假使若有人 說佛祖在講道理
00:16:04
你這樣就誹謗佛祖
00:16:07
這我們上期說過了
00:16:12
那麼這樣這句話 等於就是無口的意思
00:16:16
沒有嘴巴的意思
00:16:18
雖然嘴巴在說啦
00:16:21
不過祂的心 祂沒有感覺我的嘴在說
00:16:25
才是說這個無口
00:16:28
所以六祖壇經 附囑品就是說
00:16:33
我從哪裡來 就是從哪裡去
00:16:37
我來這裡這麼久了
00:16:40
根本我沒有什麼道理 講給你聽
00:16:43
我是說一個讓你參考
00:16:45
你要不要悟隨便你啊
00:16:49
所以若說先天的話
00:16:52
有時聽了之後
00:16:54
一般若根基不深的人
00:16:59
沒辦法去承受這句話
00:17:03
你明明你就在講 你說你沒在講
00:17:06
我明明就在聽 你說我沒在聽
00:17:09
先天學法啊
00:17:12
是心心相印 以心傳心
00:17:16
並沒有說我在講 你在聽
00:17:19
我在教你在學
00:17:21
並沒有那個心理
00:17:24
那麼現在我們來解釋 丁福保這個人
00:17:30
我們現在這個 佛學大辭典
00:17:32
也是這個丁福保 所著作的
00:17:37
這是可以說 我們佛教界的大居士
00:17:42
現在我們來看這個 丁福保這個事蹟
00:17:46
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
【短篇版】頓悟入道要門論
169/224部影片
【短篇版】頓悟入道要門論01-1
【短篇版】頓悟入道要門論01-2
【短篇版】頓悟入道要門論01-3
【短篇版】頓悟入道要門論01-4
【短篇版】頓悟入道要門論01-5
【短篇版】頓悟入道要門論01-6
【短篇版】頓悟入道要門論01-7
【短篇版】頓悟入道要門論02-1
【短篇版】頓悟入道要門論02-2
【短篇版】頓悟入道要門論02-3
【短篇版】頓悟入道要門論02-4
【短篇版】頓悟入道要門論02-5
【短篇版】頓悟入道要門論02-6
【短篇版】頓悟入道要門論02-7
【短篇版】頓悟入道要門論03-1
【短篇版】頓悟入道要門論03-2
【短篇版】頓悟入道要門論03-3
【短篇版】頓悟入道要門論03-4
【短篇版】頓悟入道要門論03-5
【短篇版】頓悟入道要門論03-6
【短篇版】頓悟入道要門論03-7
【短篇版】頓悟入道要門論04-1
【短篇版】頓悟入道要門論04-2
【短篇版】頓悟入道要門論04-3
【短篇版】頓悟入道要門論04-4
【短篇版】頓悟入道要門論04-5
【短篇版】頓悟入道要門論04-6
【短篇版】頓悟入道要門論04-7
【短篇版】頓悟入道要門論05-1
【短篇版】頓悟入道要門論05-2
【短篇版】頓悟入道要門論05-3
【短篇版】頓悟入道要門論05-4
【短篇版】頓悟入道要門論05-5
【短篇版】頓悟入道要門論05-6
【短篇版】頓悟入道要門論05-7
【短篇版】頓悟入道要門論06-1
【短篇版】頓悟入道要門論06-2
【短篇版】頓悟入道要門論06-3
【短篇版】頓悟入道要門論06-4
【短篇版】頓悟入道要門論06-5
【短篇版】頓悟入道要門論06-6
【短篇版】頓悟入道要門論07-1
【短篇版】頓悟入道要門論07-2
【短篇版】頓悟入道要門論07-3
【短篇版】頓悟入道要門論07-4
【短篇版】頓悟入道要門論07-5
【短篇版】頓悟入道要門論07-6
【短篇版】頓悟入道要門論07-7
【短篇版】頓悟入道要門論08-1
【短篇版】頓悟入道要門論08-2
【短篇版】頓悟入道要門論08-3
【短篇版】頓悟入道要門論08-4
【短篇版】頓悟入道要門論08-5
【短篇版】頓悟入道要門論08-6
【短篇版】頓悟入道要門論08-7
【短篇版】頓悟入道要門論09-1
【短篇版】頓悟入道要門論09-2
【短篇版】頓悟入道要門論09-3
【短篇版】頓悟入道要門論09-4
【短篇版】頓悟入道要門論09-5
【短篇版】頓悟入道要門論09-6
【短篇版】頓悟入道要門論09-7
【短篇版】頓悟入道要門論10-1
【短篇版】頓悟入道要門論10-2
【短篇版】頓悟入道要門論10-3
【短篇版】頓悟入道要門論10-4
【短篇版】頓悟入道要門論10-5
【短篇版】頓悟入道要門論10-6
【短篇版】頓悟入道要門論10-7
【短篇版】頓悟入道要門論11-1
【短篇版】頓悟入道要門論11-2
【短篇版】頓悟入道要門論11-3
【短篇版】頓悟入道要門論11-4
【短篇版】頓悟入道要門論11-5
【短篇版】頓悟入道要門論11-6
【短篇版】頓悟入道要門論12-1
【短篇版】頓悟入道要門論12-2
【短篇版】頓悟入道要門論12-3
【短篇版】頓悟入道要門論12-4
【短篇版】頓悟入道要門論12-5
【短篇版】頓悟入道要門論12-6
【短篇版】頓悟入道要門論13-1
【短篇版】頓悟入道要門論13-2
【短篇版】頓悟入道要門論13-3
【短篇版】頓悟入道要門論13-4
【短篇版】頓悟入道要門論13-5
【短篇版】頓悟入道要門論13-6
【短篇版】頓悟入道要門論13-7
【短篇版】頓悟入道要門論14-1
【短篇版】頓悟入道要門論14-2
【短篇版】頓悟入道要門論14-3
【短篇版】頓悟入道要門論14-4
【短篇版】頓悟入道要門論14-5
【短篇版】頓悟入道要門論14-6
【短篇版】頓悟入道要門論14-7
【短篇版】頓悟入道要門論15-1
【短篇版】頓悟入道要門論15-2
【短篇版】頓悟入道要門論15-3
【短篇版】頓悟入道要門論15-4
【短篇版】頓悟入道要門論15-5
【短篇版】頓悟入道要門論15-6
【短篇版】頓悟入道要門論16-1
【短篇版】頓悟入道要門論16-2
【短篇版】頓悟入道要門論16-3
【短篇版】頓悟入道要門論16-4
【短篇版】頓悟入道要門論16-5
【短篇版】頓悟入道要門論16-6
【短篇版】頓悟入道要門論16-7
【短篇版】頓悟入道要門論17-1
【短篇版】頓悟入道要門論17-2
【短篇版】頓悟入道要門論17-3
【短篇版】頓悟入道要門論17-4
【短篇版】頓悟入道要門論17-5
【短篇版】頓悟入道要門論17-6
【短篇版】頓悟入道要門論17-7
【短篇版】頓悟入道要門論18-1
【短篇版】頓悟入道要門論18-2
【短篇版】頓悟入道要門論18-3
【短篇版】頓悟入道要門論18-4
【短篇版】頓悟入道要門論18-5
【短篇版】頓悟入道要門論18-6
【短篇版】頓悟入道要門論18-7
【短篇版】頓悟入道要門論19-1
【短篇版】頓悟入道要門論19-2
【短篇版】頓悟入道要門論19-3
【短篇版】頓悟入道要門論19-4
【短篇版】頓悟入道要門論19-5
【短篇版】頓悟入道要門論19-6
【短篇版】頓悟入道要門論20-1
【短篇版】頓悟入道要門論20-2
【短篇版】頓悟入道要門論20-3
【短篇版】頓悟入道要門論20-4
【短篇版】頓悟入道要門論20-5
【短篇版】頓悟入道要門論20-6
【短篇版】頓悟入道要門論21-1
【短篇版】頓悟入道要門論21-2
【短篇版】頓悟入道要門論21-3
【短篇版】頓悟入道要門論21-4
【短篇版】頓悟入道要門論21-5
【短篇版】頓悟入道要門論21-6
【短篇版】頓悟入道要門論22-1
【短篇版】頓悟入道要門論22-2
【短篇版】頓悟入道要門論22-3
【短篇版】頓悟入道要門論22-4
【短篇版】頓悟入道要門論22-5
【短篇版】頓悟入道要門論22-6
【短篇版】頓悟入道要門論22-7
【短篇版】頓悟入道要門論23-1
【短篇版】頓悟入道要門論23-2
【短篇版】頓悟入道要門論23-3
【短篇版】頓悟入道要門論23-4
【短篇版】頓悟入道要門論23-5
【短篇版】頓悟入道要門論23-6
【短篇版】頓悟入道要門論23-7
【短篇版】頓悟入道要門論24-1
【短篇版】頓悟入道要門論24-2
【短篇版】頓悟入道要門論24-3
【短篇版】頓悟入道要門論24-4
【短篇版】頓悟入道要門論24-5
【短篇版】頓悟入道要門論24-6
【短篇版】頓悟入道要門論25-1
【短篇版】頓悟入道要門論25-2
【短篇版】頓悟入道要門論25-3
【短篇版】頓悟入道要門論25-4
【短篇版】頓悟入道要門論25-5
【短篇版】頓悟入道要門論25-6
【短篇版】頓悟入道要門論26-1
【短篇版】頓悟入道要門論26-2
【短篇版】頓悟入道要門論26-3
【短篇版】頓悟入道要門論26-4
【短篇版】頓悟入道要門論26-5
【短篇版】頓悟入道要門論26-6
【短篇版】頓悟入道要門論27-1
【短篇版】頓悟入道要門論27-2
【短篇版】頓悟入道要門論27-3
【短篇版】頓悟入道要門論27-4
【短篇版】頓悟入道要門論27-5
【短篇版】頓悟入道要門論27-6
【短篇版】頓悟入道要門論28-1
【短篇版】頓悟入道要門論28-2
【短篇版】頓悟入道要門論28-3
【短篇版】頓悟入道要門論28-4
【短篇版】頓悟入道要門論28-5
【短篇版】頓悟入道要門論28-6
【短篇版】頓悟入道要門論28-7
【短篇版】頓悟入道要門論29-1
【短篇版】頓悟入道要門論29-2
【短篇版】頓悟入道要門論29-3
【短篇版】頓悟入道要門論29-4
【短篇版】頓悟入道要門論29-5
【短篇版】頓悟入道要門論29-6
【短篇版】頓悟入道要門論30-1
【短篇版】頓悟入道要門論30-2
【短篇版】頓悟入道要門論30-3
【短篇版】頓悟入道要門論30-4
【短篇版】頓悟入道要門論30-5
【短篇版】頓悟入道要門論30-6
【短篇版】頓悟入道要門論30-7
【短篇版】頓悟入道要門論31-1
【短篇版】頓悟入道要門論31-2
【短篇版】頓悟入道要門論31-3
【短篇版】頓悟入道要門論32-1
【短篇版】頓悟入道要門論32-2
【短篇版】頓悟入道要門論32-3
【短篇版】頓悟入道要門論33-1
【短篇版】頓悟入道要門論33-2
【短篇版】頓悟入道要門論33-3
【短篇版】頓悟入道要門論34-1
【短篇版】頓悟入道要門論34-2
【短篇版】頓悟入道要門論34-3
【短篇版】頓悟入道要門論35-1
【短篇版】頓悟入道要門論35-2
【短篇版】頓悟入道要門論35-3
【短篇版】頓悟入道要門論36-1
【短篇版】頓悟入道要門論36-2
【短篇版】頓悟入道要門論36-3
【短篇版】頓悟入道要門論37-1
【短篇版】頓悟入道要門論37-2
【短篇版】頓悟入道要門論38-1
【短篇版】頓悟入道要門論38-2
【短篇版】頓悟入道要門論39-1
【短篇版】頓悟入道要門論39-2
【短篇版】頓悟入道要門論40-1
【短篇版】頓悟入道要門論40-2
熱門影集
【短篇版】六祖法寶壇經
六祖法寶壇經
論語
佛教宗派概論
道德經
更新
每日懂一點_中庸之道
更新
道德經(舊版)
更新
還鄉直指(舊版)
中庸
七真史傳
頓悟入道要門論
金剛經
1130119004377
10f40926-d97f-4ef2-a91d-bc330448d114
網站除錯報馬仔