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【短篇版】頓悟入道要門論26-5
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【短篇版】頓悟入道要門論26-5
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年02月05日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「頓悟入道要門論」
00:01:19
為自性空 即於一切處悉空
00:01:26
空即無著
00:01:28
無著即是等用
00:01:32
為菩薩常用如是等空之法
00:01:37
得至究竟
00:01:39
故云定慧等者
00:01:44
即名解脫也
00:01:48
為了我們的自性 是如如不動
00:01:52
本來就是無所住的空境
00:01:59
就是無論什麼場面
00:02:03
我們的心 都要達到這個空境
00:02:07
空 空就是無住
00:02:12
無所住心就是定跟慧
00:02:17
這個作用
00:02:20
所以我們 做一個修菩薩道的人
00:02:24
你要常用到 前面跟你所說的空的法
00:02:30
你就有辦法得到 六道最高的境界
00:02:36
所以才說定慧等
00:02:39
定慧等
00:02:40
定慧就是六度的最後
00:02:44
所以六度 就是布施 持戒
00:02:49
這個禪定…
00:02:50
這個忍辱 精進 禪定 智慧這個六度呢
00:02:57
現在說定慧等 就是指六度
00:03:02
你若有辦法達到這個境界
00:03:04
這個無住的心去對待
00:03:07
這樣你就是解脫了
00:03:10
再接著下去
00:03:15
今更為汝譬喻顯示
00:03:19
令汝惺惺得解斷疑
00:03:27
什麼叫做惺惺
00:03:29
惺惺就是一個人的覺悟
00:03:33
好比說在一切的事情
00:03:37
我們心不會被迷惘了
00:03:39
這個叫做惺惺
00:03:41
就是說今天又再進一步
00:03:45
為了你明白來指示
00:03:49
讓你們大家開了這個智慧
00:03:54
得到解斷這個決疑
00:04:01
這個心不會被迷惑了
00:04:06
現在再接著 再看下文下去
00:04:11
譬如明鏡照像之時
00:04:17
其明動否
00:04:20
不也
00:04:22
不照時亦動否
00:04:26
不也
00:04:27
何以故
00:04:29
為明鏡用無情明照
00:04:33
所以照時不動
00:04:36
不照亦不動
00:04:38
何以故
00:04:39
為無情之中無有動者
00:04:43
亦無不動者
00:04:46
現在要用一個譬喻
00:04:48
怎樣叫做無住心
00:04:50
比如說有一面很亮的鏡子
00:04:55
現在我們把東西 拿到鏡子的前面
00:05:00
去照到這個形像的時候
00:05:03
你看這面鏡子 它會動念嗎
00:05:08
絕對不會啊
00:05:09
你照在那 那個鏡子不會動念
00:05:12
但是你這個東西 拿到旁邊去
00:05:15
這個鏡子沒有照的時候
00:05:18
沒有照東西它會動念嗎
00:05:22
一樣也是不會動
00:05:25
這是什麼原因
00:05:28
因為這個明鏡 就用了這個無七情
00:05:33
清楚來照出一切的萬象
00:05:40
你人在生氣 人在高興
00:05:44
種種這個現象
00:05:46
你把它照在鏡前
00:05:47
這個鏡子它都不會動
00:05:50
但是你沒有照的時候
00:05:53
一樣也是不會動
00:05:55
不會動這個七情就對了
00:05:58
這是什麼原因
00:06:01
為了沒有這個七情的裡面
00:06:04
所以才沒有這個有動念
00:06:09
也是沒有不動的念頭
00:06:15
再接著再看下文下去
00:06:21
對於說這個
00:06:24
引這個明鏡這個問題
00:06:28
我們現在來看 修真錄一個評論
00:06:34
鑑即鏡也
00:06:39
明鏡照像其像不留於鏡中
00:06:45
何以故
00:06:47
為明鏡無情故
00:06:51
情者七情也
00:06:53
明鏡不照像時
00:06:57
其鏡不自現像何以故
00:07:01
為明鏡無情故
00:07:04
明鏡既無情
00:07:06
則不動其情而自現像也
00:07:12
是故明鏡於無情中
00:07:16
無有動者亦無不動者
00:07:21
現在我們裡面 兩個注解首先做說明
00:07:26
注解第一 辭海這樣說
00:07:29
鑑 鏡也
00:07:31
現在說鑑就是鏡子
00:07:35
注解第二 辭海這樣說
00:07:38
七情 禮禮運 何謂情
00:07:43
喜 怒 哀 懼 愛 惡 欲
00:07:47
七者弗學而能
00:07:52
辭海說七情是什麼
00:07:55
在禮記
00:07:56
現在寫禮這就指禮記
00:07:59
禮記的禮運篇裡面說
00:08:03
什麼叫做情
00:08:06
情就是喜 怒 哀 懼 愛 惡 欲這七種
00:08:13
才叫做七情
00:08:16
這個七情你不用學 自然就會了
00:08:21
世間人七情都不用學啦
00:08:24
你看那個嬰兒就好了
00:08:27
不然信記那個孫子 還不會說話
00:08:30
還在喝奶
00:08:31
你看七情他要學嗎
00:08:33
他不用學
00:08:36
喜就是高興
00:08:38
小孩一高興就嘻嘻笑
00:08:41
他難道要學嗎 不用學
00:08:45
怒 小孩若生氣
00:08:47
就這樣臉臭臭的 打 打
00:08:50
就這樣手一直比
00:08:51
那個要學嗎 不用學他自己就會的
00:08:54
哀 哀你看小孩子 放聲在哭就是哀了
00:09:01
這個懼 懼就是怕
00:09:05
你大聲喊 他就這樣發抖怕
00:09:10
愛就是嗇吝 這個愛的意思
00:09:13
不是愛心的愛
00:09:15
這個愛是嗇吝
00:09:17
不信的話 東西拿給他
00:09:18
你要跟他拿 抓緊緊的
00:09:21
你要跟他拿 也拿不起來
00:09:24
惡就是討厭
00:09:25
他若不要 就一直撥開 一直撥開
00:09:27
他就不要
00:09:29
欲
00:09:29
欲就看到東西就想要去拿
00:09:33
這都不用學
00:09:35
出生就會了
00:09:38
但是這個佛教在說七情
00:09:42
有一點點不同的地方
00:09:46
佛學大辭典說七情
00:09:48
喜 怒 哀 樂 愛 惡 欲
00:09:51
謂之七情
00:09:55
現在佛學大辭典說
00:09:57
這個七情只有差什麼
00:09:59
他這個懼他說樂
00:10:03
是差這個這字而已
00:10:05
其他六項都一樣
00:10:09
佛光大辭典這樣說
00:10:12
七情指一般人 所具有之七種感情
00:10:17
喜怒哀懼愛惡欲
00:10:21
或指喜怒哀樂愛惡欲
00:10:26
或指喜怒憂思悲恐驚
00:10:31
或指喜怒憂懼愛憎欲
00:10:36
佛光大辭典在說 這個佛教說七情有好幾種
00:10:44
第一就是喜 怒 哀 懼 愛 惡 欲
00:10:48
這跟剛剛禮記 我們儒家說的一樣
00:10:54
但是也有人說叫做
00:10:56
喜 怒 哀 樂 愛 惡 欲
00:10:58
這就跟 佛學大辭典說的一樣
00:11:02
但是也有人說
00:11:03
喜 怒 憂 思 悲 恐 驚
00:11:07
但是也有人指說
00:11:09
喜 怒 憂 懼 愛 憎 欲
00:11:13
但是綜合起來
00:11:16
字不一樣
00:11:17
意思大致上都差不多
00:11:20
不然我們現在 再看下文下去
00:11:28
又如日光照世之時
00:11:37
其光動否
00:11:41
不也
00:11:43
若不照時動否
00:11:46
不也
00:11:47
何以故
00:11:48
為光無情故
00:11:52
用無情之光照
00:11:54
所以不動
00:11:56
不照亦不動
00:11:58
照者是慧
00:12:01
不動者定
00:12:04
菩薩用是定慧等法
00:12:08
得三菩提
00:12:10
故云定慧等用
00:12:13
即是解脫也
00:12:16
今言無情者
00:12:20
無凡情
00:12:23
非無聖情也
00:12:28
現在祖師 又再提出一個比喻
00:12:35
說好比像太陽那個光
00:12:38
在照世間的時候
00:12:41
它他這個光 它會動心嗎 會動念嗎
00:12:47
他說絕對不會
00:12:50
假使它若沒照的時候 會動念嗎
00:12:54
他說絕對不會
00:12:56
是什麼原因
00:12:58
因為這個日光
00:13:00
這個太陽的光在照
00:13:04
它在用這個無情
00:13:06
無情就是不會動七情
00:13:08
那個無住的心在照的關係
00:13:13
它用了這個無情的光來照
00:13:16
所以它才不會動念
00:13:18
它沒有照 一樣也不會動念
00:13:22
照是什麼
00:13:23
照就是我們的慧啊
00:13:27
它這個不會動
00:13:30
不會動就是定啊
00:13:34
所以你看那個太陽在照
00:13:38
看到壞人 它也不會生氣啊
00:13:41
也是照他啊
00:13:43
看到好人 它也不會高興
00:13:45
它也是照他
00:13:48
它沒有分善惡
00:13:50
也沒有分好壞
00:13:52
它那個光就是一樣照啊
00:13:55
沒有照
00:13:57
陰暗天
00:13:59
好人它也是沒有照
00:14:00
壞人也沒有照
00:14:02
不會說好人我才照你
00:14:04
壞人我不照你
00:14:05
它不會這樣
00:14:09
所以今天若得到正覺的人
00:14:12
三菩提就是正覺
00:14:14
你得到正覺的人啊
00:14:19
就是跟這個意思一樣
00:14:23
我們在正覺的人
00:14:25
他的心就是如如不動
00:14:28
你對我好 我也是這樣
00:14:31
你對我壞 我也是這樣
00:14:33
我不會動那個七情
00:14:35
沒有喜怒哀懼愛惡欲
00:14:39
所以呢你若得到正覺的人
00:14:42
他才叫做定慧等用
00:14:45
他就是有智慧啊 有這個定力啊
00:14:50
你若有這個定慧
00:14:51
六度若圓滿你就解脫了
00:14:58
現在在說無情
00:15:01
有的會誤會
00:15:04
這個無情 不是說一個人絕情
00:15:08
無情無義的無情
00:15:12
所以有的 對於這個無情會曲解
00:15:16
像我們清靜經說大道無情
00:15:20
現在若說
00:15:22
某人快要娶媳婦 就要參加
00:15:25
就要斷七情了 就無情了
00:15:30
大道就無情了
00:15:32
我們何必去參加什麼
00:15:35
某人死了 說要去送葬
00:15:37
人就無情了 要去送葬什麼
00:15:41
他就曲解這個道理出來
00:15:44
這個無情 不是無情無義的情
00:15:47
這是七情的情
00:15:50
所以他說 今天說無情是什麼
00:15:53
是無凡情
00:15:55
什麼叫做凡情
00:15:59
不是無聖情
00:16:01
不是沒有這個聖人的情
00:16:04
凡情跟聖情要怎麼去分別
00:16:08
現在看修真錄一個說明
00:16:12
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【短篇版】頓悟入道要門論
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