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【短篇版】頓悟入道要門論14-3
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【短篇版】頓悟入道要門論14-3
385
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年02月05日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「頓悟入道要門論」
00:00:46
祂說這個不是什麼
00:00:48
不就是不可的意思
00:00:52
境就是來指六境
00:00:56
寂然就是 我們人安靜的意思
00:01:00
假如一個人 你若知道你的心
00:01:04
不能妄動
00:01:07
我們這個六根 來對這個六境
00:01:10
對境我們的心不動
00:01:14
這個名字叫做定
00:01:16
所以才說什麼
00:01:17
叫做知心不動
00:01:19
對境寂靜是定這句話
00:01:27
那麼現在說到這個定
00:01:31
當今很多人說禪定 禪定
00:01:37
大多數都說這個外觀
00:01:40
這樣靜靜的 在那裡坐叫做禪定
00:01:46
實在這是凡夫之禪
00:01:50
真正的坐禪
00:01:52
是說我們的心境
00:01:55
就是我們一個人
00:01:57
對境的時候
00:01:59
我們的心念不起
00:02:02
才是真正的定
00:02:05
所以可以說行住坐臥
00:02:10
不論是動 不論是靜
00:02:13
都是禪定
00:02:16
所以不是只有說
00:02:19
這個禪定就是 在那裡坐著叫做禪定
00:02:23
我們來看懷讓禪師 一句話這樣說
00:02:29
不生妄念是禪
00:02:35
見出本性是定
00:02:39
無生心是本性
00:02:46
懷讓禪師說
00:02:48
一個人你心裡 若沒有這個妄念
00:02:53
這就是禪
00:02:56
你有辦法看出你的本性
00:03:00
這就是定
00:03:04
你不會生出這個心
00:03:07
這是我們的本性
00:03:10
不會生出這個心
00:03:11
等於就是如如不動之心
00:03:14
無所住的心
00:03:16
這就是我們的本性
00:03:21
在禪源諸詮集裡面這樣說
00:03:28
禪有淺有深
00:03:33
階級不等
00:03:37
著相而修者
00:03:39
是為凡夫禪
00:03:43
著空而修者
00:03:45
是為小乘禪
00:03:50
悟徹自心本來清淨
00:03:53
本無煩惱
00:03:55
此心即佛而修者
00:03:58
是為大乘禪
00:04:02
達摩西來
00:04:04
惟傳此大乘禪
00:04:08
今講禪者
00:04:10
亦著相 亦著空
00:04:12
禪講相違
00:04:15
有胡越之隔
00:04:22
禪源諸詮集說
00:04:25
現在說這個禪
00:04:28
是有淺也有深
00:04:34
說到坐禪呢
00:04:36
階級不一樣
00:04:40
若著相而修
00:04:42
怎樣叫做著相
00:04:45
重視這個形體
00:04:48
坐得很安靜 都沒有動
00:04:51
心裡卻翻騰不止
00:04:53
這叫做著相
00:04:56
光是只有重視這個形體
00:04:59
這樣來修
00:05:01
這是凡夫在坐的禪
00:05:05
若著空來修的人
00:05:08
怎樣叫做著空
00:05:09
坐下去心裡都不想事情
00:05:11
什麼都不想這樣子
00:05:15
若這樣這就是小乘的禪
00:05:21
你若有辦法來悟出徹底
00:05:24
知道我們自己的心
00:05:27
本來就是清淨的
00:05:30
本來就是沒煩惱的
00:05:33
我們這個心就是佛啊
00:05:36
你若是這樣來修
00:05:39
這就是大乘的禪
00:05:44
達摩祖師從印度來
00:05:49
我們中國叫做東土
00:05:53
印度叫做西方
00:05:56
因為你看 那個世界地圖就知道
00:06:00
我們中國在東邊
00:06:02
印度在西邊
00:06:05
所以一般若佛教界
00:06:08
就是指中國就叫東土
00:06:12
若印度叫做西天
00:06:16
他說達摩祖師從印度來
00:06:22
他只有來傳這個大乘的禪
00:06:28
不過當今來說這個禪的人
00:06:33
若不是著相 就是著空
00:06:36
有的人在那裡呆呆的坐著
00:06:39
有的人將心裡放空
00:06:43
你在說這個禪
00:06:44
根本是違背禪
00:06:48
可以說對這個禪離開很遠
00:06:54
他怎麼叫做胡越
00:06:57
我們中國若北邊就叫做胡
00:07:05
若是南邊叫做越
00:07:09
南北離很遠
00:07:12
所以就是好比像說
00:07:13
描寫說你這個 就是離開很遠
00:07:17
對這個禪的道理 就離開很遠了
00:07:23
所以呢 學道的人啊
00:07:26
很多人坐禪 大多數都是著相
00:07:32
有的就是著空
00:07:35
真正說 你學這個大乘禪的人
00:07:38
可說是非常非常的少
00:07:43
所以若說到這個禪的問題
00:07:49
我們現在再來看
00:07:51
六祖壇經裡面一句話
00:07:56
迷人空心靜坐
00:08:02
百無所思
00:08:05
自稱為大
00:08:08
此一輩人
00:08:11
不可與語
00:08:13
為邪見故
00:08:18
說一些迷迷惘惘的人
00:08:22
心裡放得空空
00:08:25
在那裡呆呆地坐
00:08:28
什麼事情都不想
00:08:31
這樣說他很高明
00:08:35
若是這種的人
00:08:38
你沒必要跟他說道理
00:08:41
現在這不能讀作「語」
00:08:43
「語」就變做 國語 台語 英語
00:08:46
現在讀作語
00:08:47
語就是談論
00:08:49
這種的人你沒有必要 跟他談論這個禪的功夫
00:08:55
因為他已經看法偏掉了
00:08:59
邪見就是 他的看法已經偏掉了
00:09:04
我們要坐禪不是 在那裡呆呆坐著叫做坐禪
00:09:10
所以在六祖壇經坐禪品 裡面又一句話這樣說
00:09:17
心念不起 名為坐
00:09:21
內見自性不動 名為禪
00:09:28
這六祖壇經坐禪品
00:09:31
另外一個名字叫做妙行品
00:09:33
因為課本有的寫不一樣
00:09:38
他說心念不起
00:09:41
這心念不起和空心靜坐
00:09:45
這是不同的
00:09:48
空心靜坐就是 心都放空空的都不想
00:09:52
心念不起 就是我們這個心呢
00:09:58
不要有這個妄念
00:10:02
所以我們這個 頓悟入道要門論
00:10:04
之前就有說過了
00:10:07
他說無念者
00:10:09
無邪念非無正念
00:10:13
無念是無邪念
00:10:15
不是無正念
00:10:17
心念不起就是
00:10:19
你的邪念不起 你的妄念不起
00:10:23
這個叫做坐
00:10:27
你在裡面有辦法 看出你自己的本性
00:10:31
是如如不動 這個叫做禪
00:10:37
所以在六祖壇經坐禪品
00:10:40
另外一句話這樣說
00:10:44
何名禪定
00:10:48
外離相為禪
00:10:52
內不亂為定
00:10:56
外若著相
00:10:58
內心即亂
00:11:01
外若離相
00:11:02
心即不亂
00:11:06
所以六祖壇經 又一句話怎麼說
00:11:09
說什麼叫做禪定
00:11:14
你的外離開這個相
00:11:18
外不要去這樣子…
00:11:20
為了這個形形色色的事情
00:11:23
被它給黏住
00:11:25
這就是禪啊
00:11:28
你的內心若不要讓它亂
00:11:30
就是定了
00:11:34
你外若假如說來執這個相
00:11:41
我們的內心自然就亂了
00:11:45
你的外若離開這個相
00:11:49
你的心自然就不亂
00:11:53
這是六祖壇經
00:11:55
坐禪品裡面 另外一句話這樣說
00:12:00
再來我們來看修真錄
00:12:06
坐工打坐欲成仙
00:12:11
住世壽長算百年
00:12:17
氣盡神衰六道轉
00:12:21
無功無果難還天
00:12:27
坐工 怎麼樣叫坐工
00:12:30
現在大家說坐禪 真正坐禪的人很少啦
00:12:36
我們普通在坐的有幾種
00:12:41
有的是心情不好
00:12:45
弄個壇香
00:12:47
要坐心靜的
00:12:50
這叫做坐靜
00:12:53
要坐得靜起來
00:12:57
什麼叫做坐工
00:12:58
坐工的派門很多
00:13:02
就是要來運這個小周天
00:13:05
有的練法都不一樣
00:13:09
每一個師父在教 這個坐的功夫
00:13:15
每一個都不同
00:13:17
有的是坐動
00:13:18
有的是坐靜
00:13:20
坐法都不同
00:13:23
形式也不同
00:13:25
那是叫做坐工
00:13:27
坐工等於就是要練功夫
00:13:30
練到這個 小周天整個都會轉這樣
00:13:35
你一些人 若說要造這個工夫
00:13:39
來打坐想說要做仙
00:13:43
這是不可能的事情
00:13:47
若坐工的人身體會比較好
00:13:51
他就在運氣呀
00:13:52
在運這個小周天呀
00:13:55
所以若說讓你在世間
00:13:58
讓你壽命很長
00:14:00
算說活到一百歲
00:14:05
但是有一日氣若盡
00:14:09
我們的神若衰
00:14:13
氣就是我們的元氣若盡
00:14:17
神就是我們的元神
00:14:19
就是我們的精神你若衰微
00:14:23
人若死
00:14:24
你就要去六道去輪迴
00:14:28
你沒辦法了脫生死呀
00:14:30
坐工的人 絕對沒辦法了脫生死
00:14:34
因為你無功無果啊
00:14:39
你沒有功德呀
00:14:41
沒這個道果啊
00:14:44
你很難回歸到上天的地方
00:14:50
所以你無論學什麼功夫
00:14:53
這個功果最要緊
00:14:57
若造功的人比較有辦法 造果很困難
00:15:03
此時在老師身邊 我們所有這些師兄弟
00:15:08
大家功也造很多
00:15:11
這個功是包含很廣
00:15:15
譬如像我站在台上講道理 這也是造功而已
00:15:21
造這個功德而已
00:15:23
這叫做什麼 叫做法施
00:15:27
像阿賜這樣無條件
00:15:30
那個車開來到鹿谷
00:15:32
來義務效勞
00:15:34
像這些師兄弟 這樣很遠的路程
00:15:38
跟著老師不受這個艱苦
00:15:41
陪老師到這裡來
00:15:44
這可算說是無畏施
00:15:47
像在這裡清理道場 端茶
00:15:52
有的說煮點心種種
00:15:55
可以說都是無代價的
00:15:57
這也是叫做無畏施
00:16:00
這也是造功德
00:16:02
有錢的人 我拿錢來鋪橋造路
00:16:05
施捨棺木 救濟貧民
00:16:08
拿錢出來布施
00:16:11
這個也是造功德
00:16:14
像老師這叫做法施
00:16:17
像阿賜這樣算無畏施
00:16:21
像若拿錢出去布施 叫做財施
00:16:25
你這個三施若有做
00:16:27
就有辦法造這個功德了
00:16:30
所以說造功德 大家都很努力
00:16:33
不過造果的人
00:16:36
老師敢大膽地說
00:16:38
在我身邊的人 算盤撥一撥不到十個人
00:16:45
雖然說 有幾千人在聽我的道理
00:16:49
不過算一算不到十個人
00:16:53
這樣說有的人會不服
00:16:55
什麼
00:16:57
真正在你身邊的人
00:16:59
算一算不到十個人有果
00:17:01
是呀
00:17:06
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【短篇版】頓悟入道要門論
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