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【短篇版】頓悟入道要門論09-4
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【短篇版】頓悟入道要門論09-4
391
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年02月05日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「頓悟入道要門論」
00:01:06
言福德有二
00:01:11
一 曰常福德
00:01:15
二 曰無常福德
00:01:19
常福德者
00:01:21
金剛經所云
00:01:23
福德不可思量
00:01:27
即六祖壇經所云功德
00:01:32
德者得也
00:01:35
修功所得
00:01:38
故名功德
00:01:41
無常福德者
00:01:44
人 天之福也
00:01:47
即六祖壇經所云福德
00:01:53
修福所得
00:01:55
故名福德
00:01:57
住相布施故
00:02:01
其福有限
00:02:03
是故六祖壇經云
00:02:07
福德與功德別
00:02:12
所以現在呂純陽祖師 這樣跟我們說
00:02:17
現在我們在說 福德是有二種
00:02:22
一種叫做常福德
00:02:25
常 常就是永久
00:02:29
永久的福德
00:02:33
第二就是無常的福德
00:02:37
無常就無永久
00:02:40
就是無永久的福德
00:02:44
若是永遠的福德
00:02:47
就是現在金剛經所說的
00:02:50
福德不可思量
00:02:53
或是六祖壇經所說的功德
00:02:58
這個德就是得
00:03:02
修功所得到
00:03:05
所以才叫做功德
00:03:09
若無常的福德呢
00:03:13
我們若無常的福德 就是受到人天之福
00:03:18
你若做少後世再做人
00:03:21
做多頂多讓你做諸天的神
00:03:25
是人天之福而已
00:03:29
或是六祖壇經所說的福德
00:03:34
因為你修福所得到
00:03:36
所以才叫做福德
00:03:41
住相布施的關係
00:03:44
住相就是像 有住的布施的關係
00:03:48
他這個福是有限的
00:03:52
為了這樣呢
00:03:54
我們六祖壇經才說
00:03:56
福德和功德不一樣
00:03:59
福德和功德是分別的
00:04:03
那麼說住相布施的關係
00:04:06
這個福有限
00:04:09
在證道歌裡面這樣說
00:04:13
住相布施生天福
00:04:17
猶如仰箭射虛空
00:04:22
勢力盡 箭還墜
00:04:26
招得來生不如意
00:04:30
證道歌是我們惠能六祖 的大弟子玄覺禪師做的
00:04:38
這個玄覺禪師又名一宿覺
00:04:41
你六祖壇經有看就知道
00:04:45
這個證道歌裡面說 你若是住相布施
00:04:49
就是有住的布施
00:04:52
會生出這天的福
00:04:55
因為天會保佑你呀
00:04:57
會賜福給你呀
00:05:00
像一個人
00:05:04
向上 箭往天空射到虛空處
00:05:11
但是… 如果有力氣射的比較高
00:05:16
沒有力氣就射的比較低
00:05:19
這個勢力若盡箭又掉下去
00:05:23
像一個人福德若造得較多
00:05:28
你的福就享受較多
00:05:30
你的福若造得較少
00:05:33
就享受較少
00:05:34
那個意思
00:05:37
但是福若盡
00:05:39
勢力盡
00:05:40
等於就是你的福盡
00:05:43
福若盡呢
00:05:45
下輩子呢
00:05:46
你就辛苦了這樣說
00:05:49
福盡就沒有福了
00:05:52
這就我們 呂純陽祖師來所解釋
00:05:57
這個福德不可思量的意思
00:06:00
另外我們來看唐朝 陳雄居士一個說明
00:06:07
凡夫布施
00:06:11
必以為求福
00:06:15
此住相布施也
00:06:19
福盡未免輪迴
00:06:23
菩薩布施
00:06:25
一心清淨
00:06:28
利益一切眾生
00:06:31
此不住相布施也
00:06:34
雖不求福
00:06:37
自然離生死之苦
00:06:41
是所謂無限福德
00:06:44
是名功德也
00:06:47
佛憫末世眾生
00:06:50
被六塵染
00:06:53
未可遽化
00:06:56
姑誘以福德無限之說
00:07:00
唐朝陳雄居士這樣說
00:07:08
說凡夫在布施
00:07:15
一定要求福
00:07:18
我做善事 看家庭能不能比較快活
00:07:21
做善事看我身體 能不能比較健康
00:07:25
做善事看我家內 能不能比較平安
00:07:29
所以呢他若做善事 一定就是要求福
00:07:35
這是什麼
00:07:35
這就是叫做住相的布施
00:07:40
但是這個福若盡之後
00:07:44
沒辦法避免輪迴
00:07:47
一定要受六道輪迴
00:07:51
菩薩
00:07:53
現在說這個菩薩 不是成道的那個菩薩
00:07:57
這個菩薩就是 我們修菩薩行的人
00:08:01
你若是修菩薩行的人
00:08:04
他在布施
00:08:07
一心清清淨淨
00:08:12
他做善就是利益一切眾生
00:08:16
這是什麼
00:08:17
這叫做不住相布施
00:08:20
不住相布施 就是無住的布施
00:08:24
雖然他沒有求福
00:08:27
做善事他沒有回向
00:08:29
沒有求福
00:08:32
自然離開生死輪迴的苦
00:08:37
這是什麼
00:08:37
這就是叫做無限的福德
00:08:41
無限的福德 就是我們說的功德
00:08:46
佛祖可憐末世的眾生
00:08:51
讓這個六塵
00:08:54
色聲香味觸法
00:08:56
這個六塵來污染
00:09:00
沒有辦法
00:09:01
這個心來開朗
00:09:06
姑誘 姑誘就是暫且
00:09:08
用那誘拐的方法
00:09:12
跟他說這個福德無限
00:09:14
他沒有說功德
00:09:16
不說功德
00:09:17
跟他說福德無限
00:09:19
現在跟他說福德不可思量
00:09:22
這個福德無限
00:09:23
大家說喔 既然無限就很好囉
00:09:26
所以他才想說 要來做這無住的布施
00:09:30
這就是我們唐朝陳雄居士
00:09:34
所為我們解釋的
00:09:36
我們現在看課本下文下去
00:09:39
法性空者
00:09:46
即一切處無心是
00:09:52
現在說一切的事情都放空
00:09:58
就是無論在什麼環境
00:10:02
都是無心
00:10:05
什麼樣叫做無心
00:10:09
我們現在看 佛學大辭典的說明
00:10:13
真心離妄念
00:10:18
謂之無心
00:10:21
非云無心識
00:10:27
佛學大辭典說 一個人真正的心
00:10:32
來離開我們人的妄念
00:10:35
這個叫做無心
00:10:37
無心
00:10:38
你不能誤會呀
00:10:41
不是說無心識
00:10:43
一個人若無心識
00:10:46
除非就像那個 白痴的人 才無心識
00:10:50
無心和是無心識是不同的
00:10:54
無心就是 我們的心離開妄念
00:10:58
宗鏡錄這樣說
00:11:02
一念妄心僅動
00:11:07
即具世間諸苦
00:11:13
如人在荊棘林
00:11:24
不動則刺不傷
00:11:28
妄心不起
00:11:32
恒處寂滅之樂
00:11:36
一念妄心才動
00:11:39
即被諸有刺傷
00:11:42
故經云
00:11:44
有心皆苦
00:11:46
無心即樂
00:11:49
宗鏡錄裡面這樣說
00:11:53
說一個念頭
00:11:56
你的妄心若動
00:12:01
你就具備世間所有的苦
00:12:07
就像一個人 在那個荊棘的樹林
00:12:15
荊棘等於就是像說 有生刺的那個樹林
00:12:21
像一個人在荊刺的樹林
00:12:25
你人若站在樹林中不要動
00:12:31
這個刺就不會傷到你
00:12:35
一個人的妄心 若不要生出來
00:12:40
永久處在寂滅的快樂
00:12:46
一個念頭這個妄心若動
00:12:51
若這樣就讓所有的刺傷到
00:12:56
所以在這個經裡面才說
00:13:00
說有心
00:13:03
有心就是有妄念的心
00:13:06
都是苦
00:13:09
若是沒有妄念的心
00:13:11
才會快樂
00:13:14
修真錄這樣說
00:13:18
無心者 無念也
00:13:24
亦所謂無住心
00:13:28
非云無心識也
00:13:32
若無心識
00:13:36
則如木石之類矣
00:13:40
故無心者
00:13:42
惟有正念而無妄念也
00:13:47
修真錄說什麼叫做無心
00:13:50
無心等於就是 可以說叫做無念
00:13:55
也可以所說的無住心
00:14:00
並不是指無心識
00:14:03
假使一個人若無心識
00:14:07
就像樹木 就像石頭一樣
00:14:12
若人就像植物人一樣
00:14:17
所以無心是什麼
00:14:21
無心是只有正念
00:14:24
沒有妄念的意思
00:14:27
佛光大辭典這樣跟我們說
00:14:32
無心道人
00:14:36
指對於一切
00:14:38
無想 無念 無所求之修行者
00:14:44
傳心法要
00:14:47
供養十方諸佛
00:14:50
不如供養一個無心道人
00:14:55
何故
00:14:56
無心者
00:14:57
無一切心也
00:15:01
現在佛光大辭典這樣說
00:15:05
說我們現在 有一個無心的道人
00:15:09
這無心道人是什麼
00:15:12
就是來指對一切沒有妄想
00:15:17
沒有妄念
00:15:19
沒有所求的修行人
00:15:24
所以現在佛光大辭典
00:15:26
來引傳心法要裡面一句話
00:15:30
他說若供養十方的諸佛
00:15:34
十方是指東西南北
00:15:39
東南西南
00:15:41
東北西北
00:15:43
上下叫做十方
00:15:47
十方諸佛等於是一個譬喻
00:15:52
可以說你今天 供養全世界的佛祖
00:15:58
還輸什麼
00:15:59
還輸供養一個無心的道人
00:16:05
因為你供養十方的諸佛
00:16:09
那都已經成佛
00:16:10
在神明桌上是木頭娃娃
00:16:14
還輸你供養眼前一個修行
00:16:18
沒有妄念 沒有妄想的修行人
00:16:23
因為你供養他 他若成佛
00:16:25
你的功德無量
00:16:27
所以才說無心是什麼
00:16:30
是沒有一切心
00:16:32
沒有一切心 就沒有貪求的心
00:16:35
你供養一個 沒有貪求的心的人
00:16:40
那這樣還贏過 你供養十方的諸佛
00:16:46
佛學大辭典這樣說
00:16:49
無心道人
00:16:52
無念 無想之真人也
00:16:57
四十二章經曰
00:17:00
供養三世諸佛
00:17:03
不如供養一無心道人
00:17:07
佛學大辭典這樣說
00:17:10
他說無心的道人
00:17:13
就是沒有妄念
00:17:15
沒有妄想
00:17:16
真正在修行的人
00:17:20
現在來引四十二章經
00:17:24
佛光大辭典是引傳心法要
00:17:28
現在佛學大辭典 是來引四十二章經
00:17:33
他說四十二章經 裡面這樣說
00:17:37
說供養三世諸佛
00:17:41
三世就是過去世
00:17:44
現在世
00:17:46
未來世
00:17:48
這叫做三世
00:17:50
你來供養三世的諸佛
00:17:53
還輸供養一個無心的道人
00:17:58
所以這個無心
00:18:01
等於就是什麼
00:18:03
就是來指 沒有這個妄念的人
00:18:07
這真正沒有貪求的人
00:18:13
所以我們現在 頓悟入道要門論說
00:18:16
法性空者
00:18:17
即一切處無心是
00:18:21
說一切事物 你都要將它放空
00:18:26
就是我們人修行
00:18:29
無論在什麼處境
00:18:32
全都無所住心
00:18:35
所以呢
00:18:37
我們學道 對這個無住的心很重要
00:18:42
有住的心就是有貪求的心
00:18:46
有所求的心
00:18:48
自然就是苦啊
00:18:50
無所求
00:18:52
他這個苦才會離開
00:18:54
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【短篇版】頓悟入道要門論
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