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【短篇版】頓悟入道要門論05-5
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【短篇版】頓悟入道要門論05-5
379
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年02月05日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「頓悟入道要門論」
00:01:12
戒香
00:01:14
比喻持戒者之德名遠聞
00:01:21
蓋持戒之香
00:01:24
芳馨偏世間
00:01:27
名聞滿十方
00:01:31
逆 順風時悉聞之
00:01:35
非如栴壇或花葉之香
00:01:40
順風則聞
00:01:42
逆風則不聞
00:01:46
注解第四
00:01:47
佛光大辭典這樣說
00:01:49
說什麼叫戒香
00:01:52
戒香是譬如 一個人修養很好
00:01:56
因為你修養很好
00:01:58
你的道德的名聲
00:02:01
聽到很遠
00:02:06
我們要知道
00:02:09
我們人的修養這個香味
00:02:13
可說是名香四海
00:02:17
他這個名聲
00:02:20
可以聽到說滿十方
00:02:26
十方是什麼
00:02:27
十方就是東西南北
00:02:29
東南 西南 東北 西北 上 下
00:02:35
那麼若說東西南北
00:02:39
東南 西南 東北 西北
00:02:41
說真的
00:02:43
上要怎麼聽
00:02:44
下要怎麼聽
00:02:45
上是指神
00:02:47
下是指鬼
00:02:49
可以說無論是人
00:02:51
無論是神
00:02:52
無論是鬼
00:02:53
就聽到你的名聲
00:02:56
無論是逆風
00:02:57
無論是順風
00:02:59
他都聞得到
00:03:02
這個聞等於聽
00:03:04
這個聞是聞
00:03:07
無論是順風 逆風
00:03:09
他都聞得到
00:03:12
不是一般的香水
00:03:14
這栴檀就是香水
00:03:16
不是這個香水
00:03:18
或是這個花葉的香
00:03:22
說順風才聞得到
00:03:24
逆風就聞不到
00:03:27
我們人的名聲
00:03:28
不論再遠也聽得到
00:03:30
不論再遠也聞得到
00:03:34
所以呢
00:03:36
我們今晚說來到這裡
00:03:37
說這個鼻的修六度 就說一晚去了
00:03:44
對於我們人的舌頭 要怎樣修六度
00:03:52
我們人的身體 要怎樣修六度
00:03:55
因為今晚 沒有時間可以再說
00:03:57
等下期再來分解
00:04:01
在座同修 大家晚安
00:04:07
我們現在來繼續我們上期
00:04:14
說到這個 五根修六度這個問題
00:04:19
我們上期 說這個五根修六度
00:04:23
說來到這個鼻根
00:04:27
我們上期剛好說到鼻根
00:04:31
我們現在這期 就是要來繼續這個舌根
00:04:38
那麼這個舌根 要怎樣修六度呢
00:04:43
我們現在來看 修真錄一個解釋
00:04:47
舌根修六度者何
00:04:53
舌根開口善言
00:04:56
而法施普行
00:05:00
曰舌根修布施也
00:05:04
舌根不造口業
00:05:07
曰舌根修持戒也
00:05:11
舌根常訥於言
00:05:13
受辱不妄爭辯
00:05:16
曰舌根修忍辱也
00:05:20
舌根勤學於善言
00:05:23
曰舌根修精進也
00:05:27
舌根閉而不妄開口
00:05:30
曰舌根修禪定也
00:05:33
舌根遇可說時則語
00:05:37
不可說時則默
00:05:39
曰舌根修智慧也
00:05:42
此六具全修者
00:05:45
曰舌根修六度也
00:05:48
這裡面兩個注解先做說明
00:05:52
注解第一
00:05:53
辭海這樣說
00:05:55
訥 遲鈍也
00:05:58
言之難也
00:05:59
論語里仁
00:06:01
君子欲訥於言而敏於行
00:06:07
辭海說訥
00:06:11
就是像說很笨拙的意思
00:06:15
就是說話很笨拙
00:06:19
所以論語里仁篇裡面說
00:06:23
君子的人要怎麼樣
00:06:26
說話比較笨拙一點
00:06:28
工作勤快一點
00:06:30
現在的人就相反
00:06:32
說話比較厲害
00:06:33
工作都笨拙
00:06:36
君子的為人 話說得比較笨拙不要緊
00:06:39
不用跟人相爭
00:06:41
工作就要跟人家相爭
00:06:43
工作要打拚一點
00:06:46
注解第二
00:06:47
辭海這樣說
00:06:49
默 靜也 不語也
00:06:53
辭海說默就是靜靜
00:06:56
就是不太說話
00:06:58
現在這個不能唸語
00:07:00
語就是像跟人辯論 說話
00:07:05
現在來看修真錄
00:07:10
說我們這個舌根 來修這個六度是什麼
00:07:14
就是我們的舌根
00:07:16
我們若一說話開口
00:07:20
都說善的話
00:07:23
我們若法施
00:07:25
要普遍去實行
00:07:28
都勸化人的話多說一點
00:07:31
這就是舌根修布施
00:07:36
我們的舌根不要去造口業
00:07:39
這叫做舌根修持戒
00:07:43
我們的舌根時常不說閒話
00:07:49
受人侮辱的時候
00:07:52
不要跟人強辯
00:07:54
這個就是舌根修忍辱
00:07:58
我們的舌根
00:07:59
要認真來學這個好的話
00:08:02
這就是舌根修精進
00:08:06
我們的舌根
00:08:08
嘴巴比較密一點
00:08:11
不要胡亂開口
00:08:13
這叫做舌根修禪定
00:08:16
我們的舌根 遇到可以說的時候就要說
00:08:21
該當講的時候你要說
00:08:24
沒必要說時
00:08:25
我們就安靜不要說話
00:08:27
這叫做舌根修智慧
00:08:30
這六項你若全部修齊全
00:08:33
這個叫做舌根修六度
00:08:36
這樣說
00:08:39
最後就是我們 來說這個身根
00:08:43
這個身根要怎樣修六度呢
00:08:45
不然我們 現在就來看修真錄
00:08:49
身根修六度者何
00:08:56
身根諸善奉行不已
00:09:01
曰身根修布施也
00:09:04
身根不造業
00:09:07
曰身根修持戒也
00:09:10
身根受諸種苦
00:09:13
而能忍辱者
00:09:15
曰身根修忍辱也
00:09:18
身根學道不怠
00:09:20
曰身根修精進也
00:09:23
身根不為名誘
00:09:25
不為利惑
00:09:27
曰身根修禪定也
00:09:30
身根有道則猛進
00:09:33
無道則勇退
00:09:34
曰身根修智慧也
00:09:37
此六具全修者
00:09:40
曰身根修六度也
00:09:43
這裡面一個注解先做說明
00:09:46
辭海這樣說
00:09:48
已 止也
00:09:50
詩鄭風風雨
00:09:54
雞鳴不已
00:09:57
辭海說已就是止
00:10:00
止就是休息
00:10:02
所以現在引詩經
00:10:05
這個鄭風風雨篇裡面說
00:10:09
雞在啼 啼不休息
00:10:12
現在來看修真錄
00:10:16
說我們這個身根 來修六度是怎樣說的
00:10:20
我們身根所有的善要去做
00:10:24
做不休息
00:10:27
這個就是叫做身根修布施
00:10:30
我們的身根 不要去造這個身業
00:10:34
身業就是殺盜淫
00:10:36
不要去造
00:10:37
這個就是叫做身根修持戒
00:10:41
我們的身根受著種種的苦
00:10:44
有辦法去忍受
00:10:46
這個叫做身根修忍辱
00:10:50
我們的身根學道不要懶惰
00:10:53
這叫做身根修精進
00:10:56
我們的身根 不要為了這個名受誘拐
00:11:01
不要為了利來迷惑
00:11:03
這叫做身根修禪定
00:11:06
我們的身根 若有道就要勇敢去進
00:11:10
若無道就要勇敢退回來
00:11:13
這個叫做身根修智慧
00:11:16
這六項你若全部都有修
00:11:19
叫做身根修六度
00:11:22
我們現在來翻十二頁
00:11:27
十二頁第五行
00:11:33
不然我們現在開始
00:11:36
問心住何處即往
00:11:42
答無住處即住
00:11:47
有一個人來問祖師
00:11:50
說我們的心 要住在什麼地方
00:11:53
才能夠住
00:11:56
祖師說
00:11:58
你要住在你無住的地方
00:12:02
才來給他住
00:12:04
這個人就又問
00:12:07
云何是無住處
00:12:10
答不住一切處
00:12:12
即是住無住處
00:12:16
他說你今天說 住無住處即住這句話
00:12:20
什麼是無住處
00:12:23
祖師說
00:12:25
說你無論什麼事情 不要將它放在心上
00:12:29
這個就是住無住處
00:12:33
這個人就又問
00:12:35
云何不住一切處
00:12:38
答不住一切處者
00:12:40
不住善惡有無內外中間
00:12:44
不住空 亦不住不空
00:12:48
不住定 亦不住不定
00:12:51
即是不住一切處
00:12:53
只箇不住一切處
00:12:55
即是住處也
00:12:58
得如是者
00:12:59
即名無住心也
00:13:01
無住心者是佛心
00:13:05
現在祖師就回答他怎麼說
00:13:09
我現在跟你所說的 這不住一切處這句話
00:13:14
就是不要住善惡
00:13:18
像是說善我也不管你
00:13:21
惡我也不理你
00:13:25
不要去住這個有無
00:13:27
不管你是有無
00:13:28
我不會將他放在心上
00:13:30
不論是內外 中間
00:13:33
我都不會將他放在心上
00:13:36
也不會住這個空
00:13:38
也不會住這個不空
00:13:40
不空就是相
00:13:42
我也不會著空 也不會著相
00:13:44
這個空相
00:13:46
我都不會將他放在心上
00:13:48
也不會住這個定
00:13:50
也不會住這個不定
00:13:53
這就是什麼
00:13:55
不住一切處
00:13:57
這個不住一切處 就是我們所住的地方
00:14:02
你若有辦法這樣做
00:14:04
就是叫做無住心
00:14:06
無住心就是佛心
00:14:09
我就在講
00:14:10
說這個佛心噢
00:14:12
是沒有作用的
00:14:15
菩薩心才有作用
00:14:17
佛心沒有作用
00:14:20
我們六祖壇經說
00:14:21
不思善 不思惡
00:14:23
即明上座本來面目
00:14:27
善我也不要管你啦
00:14:29
惡我也不管你啦
00:14:32
這就是我們的本性
00:14:35
我們的本性 就是我們的佛心啊
00:14:39
你做善我也不要管你啦
00:14:43
你做惡我也不要管你啦
00:14:46
有人說這樣 佛祖就沒有慈悲了哩
00:14:50
你若說做惡我就不管你
00:14:54
這樣較有理
00:14:55
做善的人你不要幫忙他
00:14:57
什麼連做善你也不要管他
00:15:01
諸位
00:15:02
佛不是沒有慈悲
00:15:04
佛是超過慈悲
00:15:08
因為他就是不住一切處
00:15:11
不管你是善
00:15:12
不管你是惡
00:15:13
不管你是有
00:15:14
不管你是無
00:15:15
不管你是內
00:15:16
不管你是外
00:15:17
不管你是中間
00:15:18
不管你是空 不空
00:15:20
定 不定
00:15:23
就像這個電扇 電將他拔起來
00:15:27
沒有電都不會動
00:15:29
如如不動
00:15:30
這就是我們的佛心
00:15:32
我們的佛心是如如不動
00:15:35
但是佛祖他要度人
00:15:37
他即時可以開動啊
00:15:40
所以才叫慈航倒駕
00:15:42
隨時發動這菩薩心出來
00:15:46
那當時才去度化眾生
00:15:49
所以一個人說佛祖去度人 這是不可能的
00:15:53
是這個佛祖慈航倒駕
00:15:55
化這個菩薩心
00:15:57
才有辦法去度人
00:15:59
所以一個人啊
00:16:00
你說要看出本性
00:16:02
這個本性 是沒有辦法達到本性
00:16:05
達到本性就沒有作用啊
00:16:06
所以我們才說明心見性
00:16:09
心是要光亮
00:16:12
這個心的光亮 就是菩薩心啊
00:16:16
見性
00:16:17
這個性是只有看出來而已
00:16:19
你沒辦法 去實踐這個無住心
00:16:26
我們聽到一句話心不會動
00:16:29
一句話
00:16:30
好壞話我心都不會動
00:16:32
這就是佛心啊
00:16:33
但是這是 只是沒有表達出來
00:16:36
但是你一個人 若要發生作用
00:16:39
一定要發這個菩薩心
00:16:41
這樣跟你說比較快
00:16:44
所以我們學道
00:16:47
最高的境界
00:16:49
就是達到無住的心
00:16:51
來看出本性
00:16:53
無住心就是佛心
00:16:55
達到佛心就成佛的果位
00:17:00
所以對無住心
00:17:02
我們來做個詳細的分解
00:17:05
我們來看 佛光大辭典的說明
00:17:10
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
【短篇版】頓悟入道要門論
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