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【短篇版】六祖法寶壇經02-5
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【短篇版】六祖法寶壇經02-5
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:00:54
現在我們再看下文下去
00:00:59
祖言
00:01:03
汝是嶺南人
00:01:08
又是獦獠
00:01:11
若為堪作佛
00:01:16
五祖祂就故意這樣說
00:01:20
你是嶺南的人
00:01:23
又是一個番人
00:01:27
要怎麼樣作佛
00:01:31
五祖這句話
00:01:34
自然不是真心的話
00:01:38
見性的人是有教無類
00:01:44
怎麼會去輕視 絕對不會
00:01:48
五祖無非//是要用這個話來刺激祂
00:01:54
要看惠能的反應怎麼樣
00:01:58
現在說你這個番人//這樣說祂
00:02:00
看祂的反應怎麼樣
00:02:04
看你的道心堅固不堅固
00:02:08
假使道心若不堅固//我為什麼是番人
00:02:12
臉就變了
00:02:13
要不然說我來拜你為師//進門你就罵我
00:02:21
這個就是//五祖知道六祖有根基
00:02:28
祂一聲就說要求作佛以外//其他的不要
00:02:32
所以祂就故意試探祂的心
00:02:35
故意讓祂氣
00:02:39
那麼五祖說惠能是獦獠
00:02:44
獦獠是什麼
00:02:45
就是我們現在//若說難聽說番人
00:02:49
我們來看山海經的解釋
00:02:54
北號之山有獸焉
00:02:59
其狀如狼名曰獦
00:03:06
說這個北號的山//有一種野獸
00:03:11
這個野獸的形狀//好比像狼
00:03:16
名字叫做獦
00:03:19
但是現在說獦獠
00:03:22
這個字你就要注意
00:03:26
現在這個字讀成獠
00:03:28
不能讀成寮
00:03:30
這個字讀成兩個音
00:03:34
將這個字//我們來做個注解
00:03:38
辭海這樣說
00:03:40
獠音聊 獵也 夜獵名獠
00:03:47
現在這個字若讀成聊//就是打獵
00:03:54
晚上打獵叫做獠
00:03:58
所以你不能讀成獠
00:04:01
現在要讀成獠
00:04:02
辭海又這樣說
00:04:04
獠音老
00:04:06
西南夷謂之獠
00:04:11
現在這個字音讀成老
00:04:14
在中國的西南方//還沒開化的夷族叫做獠
00:04:20
古代叫做番
00:04:26
現在在峒谿纖志裡面說
00:04:31
獠人處於嶺南
00:04:34
射生為活
00:04:37
吞噬昆蟲
00:04:42
峒谿纖志裡面說獠人
00:04:46
住在嶺南
00:04:49
全部都在打獵
00:04:50
射生 生就是生物//活的東西來做生活
00:04:56
而且抓那個昆蟲//生的來吃來吞
00:05:03
真的蟲這樣生吞活吃
00:05:06
現在就有了 不要說古代
00:05:09
你若第四台有看就知道
00:05:13
你若常看國家地理雜誌//裡面時常有這個鏡頭
00:05:20
像非洲現在一些人//都去找那個腐木
00:05:26
斧頭把它剖開裡面是蛀蟲//這樣很大條的
00:05:30
像手指頭這樣大條的//在蠕動
00:05:33
手這樣抓來//馬上咬下去 現吃下去
00:05:37
還活著就吃下去
00:05:41
不要說什麼台灣就有了
00:05:44
我看第四台
00:05:47
早上一早拿一雙筷子//到菜園巡視
00:05:53
那個菜蟲綠綠的//像蠶那麼大一條
00:05:56
把牠夾起來就吃下去
00:06:00
那是台灣的
00:06:02
有哇 怎麼沒有
00:06:04
現在的人吃//好比原始化去了
00:06:10
連蜈蚣也拿來吃
00:06:12
沾酸醋拿來吃
00:06:14
連什麼連蜘蛛也拿來吃
00:06:18
壁虎也拿來吃
00:06:20
連螞蟻弄一堆的//沾粉炸一炸在吃甜不辣
00:06:28
所以若說吞食昆蟲//不是古代而已現在都有了
00:06:36
在一統志裡面這樣說
00:06:40
肇慶府秦為南海郡
00:06:46
地屬嶺南道
00:06:48
風俗夷獠相雜
00:06:54
一統志裡面說
00:06:56
肇慶府在秦朝的時候//就是南海郡
00:07:03
他的土地屬於嶺南道
00:07:06
風俗呢都和這個番人參雜
00:07:11
都和番人在一起
00:07:12
所以呢人家說//番邦若住久就變成半人番
00:07:18
修真錄這樣說
00:07:21
獦獠為未開化之民族
00:07:24
唐代//凡是嶺南未開化之百姓
00:07:28
漢人直呼其曰獦獠
00:07:33
修真錄說//獦獠就是沒有開化的民族
00:07:37
在唐代的時候//若是說嶺南的人
00:07:42
他沒有開化的百姓
00:07:46
我們漢人呢
00:07:48
都直接稱呼叫做番人//這樣說比較快
00:07:54
現在我們看本文
00:07:57
剛才念的那個再念一遍
00:08:01
祖言汝是嶺南人
00:08:06
又是獦獠
00:08:08
若為堪作佛
00:08:11
五祖故意說//你是一個嶺南人
00:08:15
又是一個番人//要怎麼樣作佛
00:08:19
現在再看下文
00:08:22
惠能曰人雖有南北
00:08:28
佛性本無南北
00:08:31
獦獠身與和尚不同
00:08:34
佛性有何差別
00:08:39
惠能立刻回答祂說
00:08:42
我們人雖然出世地不同
00:08:47
有人住南方 有人住北方
00:08:51
不過佛性是平等
00:08:54
佛性本來//就沒有分南和北
00:08:59
雖然我外表你說我是番人
00:09:05
但是你是一個和尚
00:09:09
獦獠的外表//跟和尚的外表不一樣
00:09:14
不過佛性有什麼差別
00:09:17
現在六祖就回答祂
00:09:20
你說我是番人
00:09:21
真的你和尚穿袈裟//頭髮剃起來
00:09:25
我頭髮散散的//面貌兇惡的
00:09:29
番人的臉//和你這個和尚臉不一樣
00:09:33
不過呢 佛性是平等啊
00:09:36
和尚和番人哪裡有差別
00:09:40
祂就大聲這樣回答
00:09:43
再接下去
00:09:46
五祖更欲與語
00:09:51
且見徒眾總在左右
00:09:55
乃令隨眾作務
00:10:00
惠能說到這句話
00:10:04
所以這些大和尚 小和尚
00:10:08
大家都嚇一跳
00:10:11
五祖祂深深感覺說
00:10:16
這個小伙子//和普通人不一樣
00:10:19
本來想要再試探祂
00:10:23
不過看徒弟這麼多在身邊
00:10:26
左右就是在身邊都在旁邊
00:10:30
怕什麼
00:10:31
怕惠能//若說話說得太過刺激
00:10:39
會招致這些師兄弟的嫉妒
00:10:43
所以祂就不再說了
00:10:46
就叫惠能跟著大家//到寺內去工作這樣子
00:10:55
現在再接下去
00:10:59
惠能曰
00:11:02
惠能啟和尚
00:11:06
弟子自心常生智慧
00:11:13
不離自性即是福田
00:11:17
未審和尚教作何務
00:11:24
五祖說叫祂去工作//祂回答祂什麼話
00:11:29
惠能要啟稟師父
00:11:33
現在說和尚就是師父
00:11:35
說惠能啟稟師父
00:11:39
弟子體會自己的心
00:11:44
時常生出微妙的智慧
00:11:49
我的心沒有離這個自性
00:11:53
自性就是佛
00:11:57
由此佛心雖然起用
00:12:03
這就是福田
00:12:06
但不知道師父你
00:12:09
要教我做什麼工作
00:12:14
有人說
00:12:16
惠能為什麼//沒有稱呼五祖師父
00:12:22
為什麼把他稱呼叫做和尚
00:12:25
說惠能啟和尚
00:12:28
為什麼把祂稱呼叫做和尚
00:12:30
當今的人//以為出家就是和尚
00:12:34
事實出家人//叫做比丘 不是和尚
00:12:39
和尚就是師父的意思
00:12:43
所以本文有兩句//要詳細跟你說明
00:12:49
就是這句和尚//和這句福田
00:12:53
這兩句有必要//我們做個說明之後
00:12:57
再來說下句
00:12:59
現在來看佛學大辭典
00:13:02
和尚又曰和上
00:13:07
律家用上字
00:13:10
其餘多用尚字
00:13:13
和尚本為印度之俗語
00:13:17
印度呼吾師云烏社
00:13:22
和尚者其轉音也
00:13:27
佛學大辭典說 和尚
00:13:30
有的寫這兩個宇 和上
00:13:35
若是律宗的人
00:13:38
都用這個上字
00:13:40
其他的宗派都用這個尚字
00:13:45
和尚本來是印度的俗語
00:13:50
印度人稱呼說//我的老師叫做烏社
00:13:58
和尚就是//這個烏社的所轉音
00:14:05
鳩摩羅什法師這樣說
00:14:08
和尚翻為力生
00:14:11
以依師而弟子之道力//得生故也
00:14:18
鳩摩羅什法師說//和尚是什麼
00:14:21
翻譯叫做力生
00:14:24
就是依靠師父徒弟的道
00:14:29
盡力有辦法生出來//才叫做和尚
00:14:34
翻譯叫做力生
00:14:38
翻譯名義說和尚 外國語
00:14:41
漢言知有罪 知無罪也
00:14:46
翻譯名義這樣說
00:14:48
和尚是印度話
00:14:51
中國話就是說//知道有罪 知道無罪
00:14:55
等於是非的分別//才叫做和尚
00:15:01
現在說福田
00:15:04
佛學大辭典這樣說
00:15:06
田以生長為義
00:15:10
於應供養者
00:15:13
供養之
00:15:14
則能受諸福報
00:15:17
猶如農夫播種於田
00:15:21
有秋收之利
00:15:23
故名福田
00:15:26
佛學大辭典說田是什麼
00:15:30
就是會生長的意思
00:15:34
應該我們供養的人//我們供養他
00:15:39
就會生很多的福報
00:15:42
好比種田的人//來撒這個種子在田裡面
00:15:49
有這個秋天收成的利益//所以才叫做福田
00:15:57
報恩經裡面這樣說
00:16:00
戒為萬善之根
00:16:02
是故世人歸信
00:16:05
供養種福
00:16:08
如沃壤之田
00:16:10
能生嘉苗
00:16:14
故號福田
00:16:17
報恩經說//戒就是萬善的根本
00:16:22
就是這樣呢//世間人你若皈依來信佛
00:16:29
來供養來播種這個福
00:16:34
好比很肥沃土壤的田
00:16:38
會生出很漂亮的稻子一樣
00:16:41
所以才叫做福田
00:16:45
但是你現在要注意一點
00:16:49
這個佛學大辭典
00:16:52
報恩經所說的這個福田
00:16:57
和六祖說的福田不同
00:17:01
一般說福田就是有福報
00:17:05
叫做福田
00:17:08
真正先天的福田不是這樣
00:17:13
那麼惠能六祖//今天來答這個五祖說
00:17:19
不離自性則是福田
00:17:22
這是真正妙的道理
00:17:25
因為我們今晚//恐怕沒有那個時間
00:17:28
等候明天再來解釋
00:17:30
惠能六祖所答的這句福田//是在說什麼
00:17:35
我們今晚只有說到這裡
00:17:39
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
【短篇版】六祖法寶壇經
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