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【短篇版】六祖法寶壇經25-2
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【短篇版】六祖法寶壇經25-2
5070
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:00:52
在座同修 大家午安
00:00:57
我們現在翻三十六頁
00:01:06
第一行
00:01:11
不然我們現在開始
00:01:14
今勸善知識
00:01:18
先除十惡即行十萬
00:01:23
後除八邪乃過八千
00:01:29
這段就是因為 韋刺史來問六祖
00:01:36
這個西方十萬八千里
00:01:40
但是這個路途 到底要怎麼去
00:01:44
六祖祂跟他說 這個十萬八千里
00:01:48
並不是用尺量的路程
00:01:52
十萬就是指十惡
00:01:56
我們八千就是指八邪
00:02:00
所以現在六祖說
00:02:03
今天我看到 你們這些有善根的人
00:02:07
你若先將這個十惡 把它除掉
00:02:12
這樣你就走十萬的路
00:02:15
後來你再除去八邪
00:02:18
這樣你就又走八千的路
00:02:21
若這樣 十萬八千里你就到了
00:02:26
但是對於這個十惡八邪
00:02:29
當今不瞭解的人很多
00:02:32
所以我們上期 就已經有談到十惡
00:02:38
什麼叫做十惡
00:02:40
十惡我們是全部都講完了
00:02:44
對於這個八邪
00:02:46
我們現在 只有剩下一個邪命
00:02:51
但是對於這個邪命
00:02:54
我們當今一些修行人 最愛去犯到
00:02:59
為什麼說愛犯呢
00:03:02
當今一些修行人 出來講經說法的很多
00:03:06
你若第四台把它打開
00:03:09
不止三十個 五十個
00:03:12
每天每天都有在說法
00:03:16
但是我敢說 大多數都犯了八邪
00:03:19
這個邪命
00:03:22
因為你若出來講經說法
00:03:25
跟人家募錢 做生意
00:03:28
像賣錄影帶 賣錄音帶
00:03:31
賣東西或是跟人家募捐
00:03:35
這都已經犯了邪命說法
00:03:38
這個邪命說法 一名叫做不淨說法
00:03:43
我們上期也有引很多事例
00:03:47
不過下午我們現在補充
00:03:50
再來看說法明眼論 裡面一句話
00:03:57
不淨說法者
00:04:00
不悟一乘一實法
00:04:04
而耽著權門有相之教故
00:04:10
那麼現在這個裡面
00:04:12
有一個一乘
00:04:13
有一個一實
00:04:15
跟這個耽著和這個權門
00:04:18
這要有必要 首先跟你先做說明
00:04:23
佛學大辭典這樣說
00:04:26
一乘者
00:04:27
成佛唯一之教也
00:04:31
怎麼樣叫做一乘
00:04:34
一乘就是要成佛 唯一要走的路這個教導
00:04:40
等於就是脫出生死的道理
00:04:43
這個就是一乘
00:04:46
佛學大辭典又這樣說
00:04:49
一實者 真如也
00:04:51
平等之義
00:04:54
怎麼樣叫做一實
00:04:56
一實就是真如
00:04:58
真如就是平等的意思
00:05:02
但是當今真正這個宗教 有辦法平等的有多少
00:05:09
這樣說比較簡單
00:05:12
你看 每一個宗教的教門
00:05:15
現在你若捐比較多錢
00:05:18
他對你很殷勤
00:05:20
若捐一點點錢 臉臭臭的
00:05:25
你若捐比較多錢
00:05:28
拉進去裡面吃精緻桌餐
00:05:31
你若捐一點點錢
00:05:33
外面吃個鹹粥 都是這樣
00:05:39
所以我就是…
00:05:41
這個道德會 我一貫都不要這樣做
00:05:45
不管你這些施主 拿比較多錢
00:05:48
有的捐三萬 五萬
00:05:51
有的會員捐三十 五十
00:05:54
有的沒有捐
00:05:55
但是來開會紀念品都一樣
00:05:59
沒有說你拿比較多錢 紀念品用比較大
00:06:02
你拿比較少錢 紀念品用比較小的
00:06:04
沒有這樣
00:06:06
這個就是平等
00:06:09
我們有的拿比較多
00:06:11
沒有的拿比較少
00:06:12
這是我們的發心
00:06:14
但是呢 我們要做什麼
00:06:16
這個待遇就是要平等
00:06:19
待遇既不平等
00:06:21
這樣就不能說是 一實的道理
00:06:26
再來修真錄這樣說
00:06:29
耽著
00:06:32
樂於其事而不離也
00:06:38
現在我們在說 這個耽著的意思
00:06:43
就是對於一樣
00:06:46
只有喜歡這一樣 而沈迷住拉不開
00:06:52
等於一種著相
00:06:54
有的一種著空種種 這都叫做耽著
00:06:59
再來佛學大辭典這樣說
00:07:02
權 對於實之語
00:07:05
方便之異名
00:07:07
暫用之而終廢之也
00:07:10
方便門也
00:07:14
佛學大辭典說權是什麼
00:07:16
權就是對這個實的話語
00:07:21
這個權就是跟方便 相對的話
00:07:27
權就是方便的意思
00:07:30
就是跟這個實相對的話
00:07:34
權和實是相對
00:07:37
這個方便就是權
00:07:39
等於權就是 方便另外一個名字
00:07:43
所以我們暫用
00:07:45
到後來要毀掉
00:07:48
怎麼樣叫做暫用
00:07:50
好比說為了引迷入悟啊
00:07:52
引迷入悟 但是 一段期間之後就要毀掉
00:07:57
也等於就是方便門
00:07:59
這個權門就是方便門
00:08:02
現在我們來看說法明眼論
00:08:08
他說不淨的說法是什麼
00:08:12
就是你講道的人
00:08:14
不了悟一乘一實的道理
00:08:20
只有耽著 在這個權門有相的教
00:08:26
我們在講道理若初學的人
00:08:28
說一些迷迷信信的話 給他聽這是沒關係
00:08:33
因為他是初學啊
00:08:35
好比像剛來讀書 那個幼稚班
00:08:38
頭跟他摸一摸
00:08:40
說你很棒以後會做總統
00:08:42
不過這個一直教
00:08:44
教到大學 你還在那裡跟他摸頭
00:08:46
說你以後會做總統
00:08:47
這樣就不合理了
00:08:49
對不對
00:08:51
若初學 第一年 第二年 三兩年
00:08:56
說一些迷信的話 給他聽沒關係
00:08:58
但是若這個教徒 已經進來幾十年了
00:09:02
就已經在我們這個教裡面 已經讀很久了
00:09:09
你就要戳破
00:09:11
要跟他破迷
00:09:13
這樣才可以
00:09:14
假使說你一輩子 全部都講引迷的道理
00:09:18
根本這就是邪命說法
00:09:21
也是不清淨的說法 這樣說比較快
00:09:26
對於這個邪命說法
00:09:29
不是只有說 他們佛家的專利說的
00:09:33
我們儒家 也是有一種相同的說法
00:09:39
我們來看大戴禮記一句話
00:09:43
君子亂言而弗殖
00:09:49
靈言弗與
00:09:53
這裡面兩個注解 首先做說明
00:09:58
注解第一 大戴禮記注
00:10:02
殖 傳播也
00:10:05
殖就是傳播
00:10:08
我們辭海說生殖
00:10:11
謂產生繁殖也
00:10:17
生殖就是產生 把它擴展開來
00:10:22
這個殖就是傳播
00:10:24
傳播就是 好比一代傳給一代
00:10:26
把它傳播擴大出去
00:10:30
注解第二 大戴禮記注解這樣說
00:10:35
與 許也
00:10:39
這個與許就是許
00:10:42
辭海說許 與也
00:10:44
即許可之謂
00:10:47
許 許就是與
00:10:50
等於就是許可的意思
00:10:52
等於就是好比說允許
00:10:55
或是說贊成那個意思
00:10:59
我們看大戴禮記
00:11:03
這個大戴禮記 是我們中國的古典
00:11:08
現在我們不管什麼時候 常常說要讀四書五經
00:11:13
怎麼樣叫做四書五經
00:11:16
我們四書就是 大學 中庸 論語 孟子
00:11:20
這叫做四書
00:11:21
五經就是詩經 書經 易經 禮經 春秋
00:11:26
這叫做五經
00:11:28
但是這個禮經裡面
00:11:31
有很多關於禮的書
00:11:35
我們若中國的禮教 最早一本叫做儀禮
00:11:39
這個儀禮就是 可以說周公訂禮之前
00:11:44
周公還沒訂禮之前 就有這本儀禮
00:11:50
再來就是周禮
00:11:52
周禮是周公著的
00:11:56
但是這個儀禮和周禮
00:11:59
這兩本書大多數都說什麼
00:12:02
都說朝內的事情
00:12:04
雖然是說禮教 不過都是說朝內的事情
00:12:08
對這個民間的事情 比較沒談起
00:12:12
來到漢朝的時候
00:12:15
有一個叫做戴德
00:12:18
這個戴德 他才將儀禮 周禮
00:12:23
摻雜孔子所說的禮教
00:12:27
下去編著一本禮記
00:12:31
但是這個戴德 這個禮記沒完成
00:12:35
做了沒完成 就死了
00:12:39
那時候他有一個姪子
00:12:42
姪子就算說他哥哥的兒子
00:12:45
叫做戴聖
00:12:48
這個戴聖他再將 他叔叔沒完成的這個禮記
00:12:54
另外再著一本禮記
00:12:58
這個禮記完成
00:13:02
因為戴德著的 這本也叫禮記
00:13:07
他姪子著的 這一本也叫禮記
00:13:09
所以後來的人 為了要分別的關係
00:13:14
他叔叔著的這本 叫做大戴禮記
00:13:17
他姪子著的這本 叫做小戴禮記
00:13:21
不過我們中國人你就知道 喜歡簡略
00:13:24
現在若說大戴禮記
00:13:26
大多數都說大戴禮
00:13:28
這個記沒有說
00:13:29
只有說大戴禮
00:13:31
若他姪子著的這一本
00:13:33
小戴禮記 乾脆叫禮記這樣
00:13:36
所以你現在若說禮記 就是小戴禮記
00:13:40
若說大戴禮就是大戴禮記
00:13:42
但是若書名 一定要寫大戴禮記
00:13:46
我們說的可以簡略講
00:13:48
但是書名不可簡略講的
00:13:51
這個大戴禮記 裡面這段記事
00:13:55
這是孔子說的話
00:14:00
我們若是君子的人
00:14:04
對於擾亂社會的話
00:14:08
不要去傳播
00:14:10
好比謠言啦
00:14:12
或是這個不實的話
00:14:14
沒根沒據的話不要去傳播
00:14:18
雖然人家在講
00:14:20
像說你去聽到第四台也好
00:14:22
聽到外面人家在講也好啦
00:14:24
說那個靈感顯化
00:14:26
不是事實的話 說得一大堆
00:14:29
但是你不要去傳播
00:14:32
這是我們君子的人 就是這樣
00:14:35
所以世間人啊 對是非分不清楚的很多
00:14:41
若說到修養 絕對不會去欺騙你
00:14:46
若說到靈感顯化 你就要注意
00:14:50
這回日本來發生 這個奧姆真理教
00:14:57
來放毒這個案件
00:15:02
可以說震動世界啊
00:15:06
但是呢 他今天會來這樣做
00:15:11
他的目的是要讓他好比說
00:15:15
可以順利傳播他的靈感
00:15:23
他很多預言
00:15:27
什麼預言
00:15:29
就是說什麼時候 災殃要到啦
00:15:34
什麼時候劫數要到啦
00:15:36
全部說一些這個靈感顯化
00:15:40
結果呢 他為了要實現他的預言
00:15:44
才放那個毒
00:15:47
那個很幸運呢 很早就抓到
00:15:50
若要再晚一點抓到 就會要命了
00:15:55
那在奧姆真理教的總部 搜到一個計畫書
00:16:01
那個計畫書 因為就是教主預言啦
00:16:07
預言說這個十月
00:16:10
十月我們日本
00:16:16
將要發生一件 很大的災害這樣
00:16:20
計畫書裡面呢
00:16:22
去買兩輛直升機
00:16:25
打算十月載那個毒
00:16:29
用直昇機 要到日本全國的空中灑毒
00:16:35
看有沒有恐怖
00:16:37
要實現他的預言啊
00:16:40
現在實現他的預言之後
00:16:43
他就很神氣了
00:16:45
世界的人 說不定都想信他的道理
00:16:47
變成這樣
00:16:49
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