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【短篇版】六祖法寶壇經37-3
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【短篇版】六祖法寶壇經37-3
5421
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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00:00:00
《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:00:59
善知識
00:01:01
外離一切相
00:01:04
名為無相
00:01:07
能離於相
00:01:09
則法體清淨
00:01:12
此是以無相為體
00:01:17
對於本文我們上期 有引這個達摩破相論
00:01:22
但是這個達摩破相論 裡面一共有九個注解
00:01:28
那個其中注解第五
00:01:33
注解第七 注解第八
00:01:36
這個因為文較長 也是時間的關係
00:01:42
我們還沒去注解到
00:01:45
所以我們下午 首先補充這三四個注解
00:01:50
之後再進行這個下文
00:01:54
現在我們首先 來注解這個第五
00:01:58
注解第五 達摩破相論說背正歸邪
00:02:04
怎樣叫做背正歸邪
00:02:06
我們現在來看 修真錄一個說明
00:02:10
菩薩依自力而修
00:02:15
故名正
00:02:18
凡夫依他力而修
00:02:21
故名邪
00:02:24
金剛經云
00:02:26
若以色見我
00:02:28
以音聲求我
00:02:30
是人行邪道
00:02:32
不能見如來
00:02:35
今人背正歸邪
00:02:38
故不能見如來也
00:02:41
但是我們現在 首要先瞭解這個邪道
00:02:46
邪道是兩種的說法
00:02:50
一般若說邪道
00:02:53
就是這個人 走到不正當的路叫做邪道
00:02:59
但是若真正 修行人在說的邪道
00:03:03
和一般說的邪道不同
00:03:06
我們修行人 所說的邪道就是
00:03:09
我們的心向外面要求道
00:03:14
就是叫做邪道
00:03:16
你若向 我們的內心自修自悟
00:03:20
就是叫做正道
00:03:22
所以這個三藏法師 鳩摩羅什一句話這樣說
00:03:28
若心遊理外
00:03:30
心外求如來
00:03:32
皆是邪道
00:03:36
三藏法師
00:03:39
我們中國不是一個而已
00:03:42
這個三藏法師是一個學名
00:03:46
像我們西遊記 裡面說三藏取經
00:03:50
這是唐朝這個玄奘法師
00:03:53
他也叫做三藏
00:03:56
所以我們中國 稱作三藏很多人
00:04:02
怎樣叫做三藏
00:04:03
三藏就是經藏 律藏 論藏
00:04:07
這個叫做三藏
00:04:10
你有的研究經 研究很好
00:04:13
對論他不瞭解
00:04:15
有的人對於論很透徹
00:04:19
但是對於律他沒有研究
00:04:22
有的對律法 很有深奧的研究
00:04:28
但是對經他也不瞭解
00:04:31
所以一個人對於經 律 論
00:04:35
三種都有辦法 徹底瞭解的沒有幾個人
00:04:40
所以現在若稱呼三藏法師
00:04:42
就是對於這個三藏的理
00:04:45
都有徹底了解 才可以稱呼為三藏
00:04:48
這個鳩摩羅什 是對這個金剛經
00:04:54
我們現在唸的這部金剛經
00:04:57
這就是鳩摩羅什法師著的
00:05:00
不是著的啦 他翻譯的
00:05:04
本來我們金剛經 是印度文 梵文
00:05:08
這個鳩摩羅什法師 將它翻譯成中國話
00:05:12
所以金剛經就是 鳩摩羅什法師所翻譯的書
00:05:18
現在這個鳩摩羅什法師說
00:05:21
一個人的心 若跑出道理的外面
00:05:27
你心的外面要求這個如來
00:05:32
但是如來有兩種的說法
00:05:36
我們佛祖的號也叫如來
00:05:40
但是這個如來 我們的本性也叫做如來
00:05:44
但是現在金剛經 說不能見如來
00:05:50
等於就是說 你沒辦法看出你的本性
00:05:53
也可以說 你沒辦法去見到佛祖
00:05:56
也可以這樣說
00:05:58
他說我們人的心 你若跑出道理的外面
00:06:02
你心的外面 要看出你的本性
00:06:06
這就是邪道
00:06:09
道濟禪師這樣說
00:06:11
捨了正路
00:06:13
心外求佛
00:06:15
即是邪道
00:06:17
永不得見如來 之本來面目矣
00:06:23
他說捨了正路
00:06:25
正路就是我們 佛教一個八正道
00:06:28
你若沒修這個八正道
00:06:31
只有一昧要靠他力
00:06:34
你的心的外面要求佛
00:06:37
若這樣就是邪道
00:06:39
永遠你都沒辦法 來看出如來本來的面目
00:06:44
現在看修真錄這篇文
00:06:49
說我們若是修菩薩行的人
00:06:53
依靠你自己的力量來修行
00:06:57
所以這個名字就是叫做正
00:07:01
若凡夫是要依靠他力 依靠神佛的力量來修
00:07:09
這個名字叫做邪
00:07:12
金剛經這樣說
00:07:14
若以色見我
00:07:15
以音聲求我
00:07:17
是人行邪道
00:07:19
不能見如來
00:07:21
怎麼樣叫做以色見我
00:07:23
這在金剛經 我們就說得很清楚
00:07:26
比如法會啦 唸佛啦 唸經啦種種
00:07:31
這都叫做以色見我
00:07:33
以音聲求我
00:07:35
就是整天在唸佛
00:07:37
整天在求佛祖這個聲音
00:07:40
但是你這個人所行
00:07:43
你的心都向外面要求佛
00:07:47
你就沒辦法 看出如來本來面目
00:07:51
當今的人 都背這個正道歸這個邪道
00:07:56
所以他就沒辦法 看出自己的本性
00:08:00
這是修真錄所說的
00:08:03
那麼我們現在看 注解第七說這個三毒
00:08:08
怎樣叫做三毒
00:08:09
佛學大辭典這樣說
00:08:12
三毒
00:08:15
一貪毒
00:08:17
引取之心 名為貪
00:08:21
以迷對於一切順情之境
00:08:25
引取無厭者
00:08:28
二瞋毒
00:08:31
恚念之心 名為瞋
00:08:35
以迷心對於一切違情之境
00:08:39
起忿怒者
00:08:42
三痴毒
00:08:44
迷闇之心 名為痴
00:08:48
心性闇鈍 迷於事理之法者
00:08:52
亦名無明
00:08:56
現在佛學大辭典這樣說
00:08:59
說三毒
00:09:02
第一就是貪毒
00:09:05
這個貪毒就是要引取的心
00:09:08
好比看到一個東西 想要的那個心
00:09:12
這個名字就是叫做貪
00:09:16
他用這個迷 來對於一切順情之境
00:09:22
只有看到一個名 看到一個利
00:09:26
我那個心就向往那邊去
00:09:29
想要把它引取
00:09:31
想要把它拿來
00:09:33
但是再拿也拿不厭倦啦
00:09:38
無厭就是不厭倦
00:09:39
再多他也要
00:09:42
這個就是叫做貪毒
00:09:45
第二就是瞋毒
00:09:49
瞋毒就是恚念之心
00:09:53
我們常常說瞋恚 瞋恚
00:09:56
恚是在我們 的內心這個氣惱
00:10:02
瞋是發出來外面的忿怒
00:10:06
這個瞋毒就是 要在恚念的心所引起的
00:10:12
因為你這個心 若沒有那個恚心
00:10:15
他這個瞋發不出來
00:10:17
所以有這個恚念的心 這個名字叫做瞋
00:10:22
就是這個迷的心 來對於一切的違情之境
00:10:28
怎麼樣叫做違情之境
00:10:29
你罵我 糟蹋我
00:10:32
眼睛看不順眼
00:10:34
耳朵聽不順耳
00:10:35
這些都是違情
00:10:37
這個違情的境來起忿怒
00:10:41
這個就是叫做瞋毒
00:10:45
第三就是痴毒
00:10:48
痴毒就是 我們這個迷迷惘惘的心
00:10:52
這個名字叫做痴
00:10:55
因為我們的心性不開朗
00:10:58
你的心闇又鈍
00:11:02
迷於這個事理
00:11:04
這個事理 我們解釋好幾遍了
00:11:08
事就是一切俗事
00:11:11
理就是一切道理
00:11:14
無論在俗事 無論在道理
00:11:18
一切的事情都叫做痴
00:11:23
因為你若迷在事也不可以
00:11:25
若迷於事來說 就是嫖賭飲種種
00:11:29
迷在理就是信一個宗教
00:11:31
就被那個宗教迷去 其它的道理無法接納
00:11:37
所以這個痴一名叫做無明
00:11:42
所以有很多人說 無明的善人
00:11:45
雖然他的人是很善良
00:11:47
不過為了他中了這個痴毒 沒辦法開這個智慧
00:11:53
痴和智慧是相反的道理
00:11:58
智度論這樣說
00:12:00
有利益我者 生貪欲
00:12:03
有違道我者 生瞋恚
00:12:09
此結使不從智生
00:12:14
從狂惑生
00:12:16
故是名癡
00:12:18
三毒為一切煩惱根本
00:12:23
智度論說若對我有利益
00:12:27
我就生出那個貪欲出來
00:12:31
對我若有這個違逆的事情
00:12:33
我就會生出這個瞋恚出來
00:12:37
現在說此結 有的說「結」
00:12:40
此結就是指 這個貪和這個瞋
00:12:46
對於貪瞋
00:12:49
可以讓我們沒辦法 將我們的智慧生出來
00:12:54
他會生出這個狂惑
00:12:58
你貪的心一生出來之後
00:13:02
就不顧一切
00:13:04
你看像這回大官員也被捉
00:13:08
檢察官也捉 犯了罪
00:13:10
像做到分局長也犯罪
00:13:13
這就是貪啊
00:13:14
因為貪來迷惑他的心
00:13:19
智慧生不出來
00:13:20
就變成狂惑 他就去犯了這個貪啊
00:13:25
假使一個人來罵我糟蹋我
00:13:30
我不考慮一切 發脾氣出來
00:13:34
好比像今天我看到電視 有一個某某立法委員
00:13:39
去打人家
00:13:41
酒喝一喝去打人家
00:13:43
現在人家不原諒他
00:13:45
結果現在酒醒了 才知道不對
00:13:48
當場說 我從今天起不再喝酒
00:13:51
我若再喝酒 出去要被車撞死
00:13:55
這就是為了瞋不顧一切
00:13:57
這就是一個結
00:13:59
為了瞋恚的心跑出來
00:14:02
結果一個結打不開 智慧生不出來
00:14:06
就生出這個狂惑
00:14:08
這個名字叫做就是叫做癡
00:14:12
這個三毒 就是一切煩惱的根本
00:14:16
所以一個人 這個三毒若不戒除
00:14:20
你修道就很辛苦了
00:14:23
現在接下來 注解第八這個六賊
00:14:29
什麼叫做六賊
00:14:30
我們看涅槃經一句話
00:14:33
涅槃經這樣說
00:14:36
六大賊者
00:14:39
即外六塵
00:14:42
菩薩摩訶薩
00:14:45
觀此六塵
00:14:47
如六大賊
00:14:48
何以故
00:14:50
能劫一切諸善法故
00:14:55
六大賊者
00:14:57
夜則歡樂
00:14:59
六塵惡賊
00:15:01
亦復如是
00:15:03
處無明闇
00:15:07
則得歡樂
00:15:12
對於本文 我們來做個詳細的說明
00:15:22
涅槃經說六個大賊是什麼
00:15:28
就是我們外的六塵
00:15:32
怎麼樣叫做外的六塵
00:15:34
我們內就是 眼 耳 鼻 舌 身 意
00:15:41
這是六識
00:15:44
若是外就是 色 聲 香 味 觸 法
00:15:48
這叫做外的六塵
00:15:52
就是在這個外的六塵
00:15:55
我們若修菩薩行的人
00:15:59
看到這個六塵
00:16:01
把它當成 好比像六個大的賊
00:16:05
是什麼原因
00:16:08
因為這六個大賊
00:16:10
會來劫我們 一切所有的善法
00:16:15
所以若說到六大賊
00:16:18
若說到賊晚上就高興了
00:16:23
我們古時候 跟現在不一樣
00:16:25
若現在青天白日也在搶人
00:16:29
不過在釋迦佛祖的時候
00:16:32
不要說到釋迦佛祖啦
00:16:33
我做小孩的時代就好了
00:16:36
沒有人白天在做賊
00:16:38
也沒人在搶人
00:16:39
通常都天黑了
00:16:41
人家熟睡了 才會出來做賊
00:16:44
所以若說到賊 晚上就高興啊
00:16:49
這個六塵的惡賊也是一樣
00:16:54
他處於無明
00:16:56
無明就是沒有智慧
00:16:58
就是闇鈍 就是迷痴
00:17:01
處在沒智慧迷痴
00:17:04
他這樣實在做錯了 他也感到很高興
00:17:11
嫖賭飲無所不至
00:17:14
聽到一句話心就動
00:17:16
看到一個東西心就動
00:17:19
這就是賊啊
00:17:22
楞嚴經另外一段這樣說
00:17:26
汝現前眼耳鼻舌
00:17:31
及與身心六為賊媒
00:17:37
自劫家寶
00:17:41
說在你的面前
00:17:44
這個眼睛 耳朵 鼻子 舌頭和你的身體
00:17:50
和你的心意這六種
00:17:52
就是做賊的媒人
00:17:55
因為你眼睛若沒看到色
00:17:58
耳朵若沒聽到聲音
00:18:01
鼻子若不去聞到香味
00:18:04
舌頭若不沾到味
00:18:06
身若不接觸到東西
00:18:08
心意若不出妄念
00:18:12
他賊就不會跑出來了
00:18:15
就是你這個六根來做媒人
00:18:19
才會生出這個賊
00:18:22
自己就要劫你自己 這個家也是自己
00:18:26
劫你自己的寶貝
00:18:29
什麼寶貝
00:18:31
就是我們所說的七法財
00:18:35
也有人說七聖財
00:18:37
所以佛學大辭典才這樣說
00:18:40
色聲等六塵
00:18:43
以眼等六根為媒
00:18:46
劫掠功能法財
00:18:50
故以六賊為譬
00:18:53
色聲等就是指這個六塵
00:18:58
就是色聲香味觸法
00:19:01
用眼等
00:19:02
這就是眼耳鼻識身意 這個六根來做媒人
00:19:09
會來劫奪我們所有的功德
00:19:14
所要做的這個法財
00:19:16
法財就是七法財
00:19:18
一名叫做七聖財
00:19:20
所以呢 叫做六賊來做個比喻
00:19:25
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
【短篇版】六祖法寶壇經
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