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【短篇版】六祖法寶壇經36-7
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【短篇版】六祖法寶壇經36-7
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:01:03
在座同修 大家午安
00:01:07
我們現在翻開四十二頁
00:01:16
第六行
00:01:18
後面算上來第六字
00:01:22
不然我們現在開始
00:01:25
無住者
00:01:28
人之本性
00:01:31
於世間善惡好醜
00:01:36
乃至冤之與親
00:01:38
言語觸刺欺爭之時
00:01:42
並將為空
00:01:44
不思酬害
00:01:48
對於本文我們上期 有引證莊嚴經論
00:01:54
而且我們也有 引證這個五燈會元
00:01:58
來說這個無住的道理
00:02:00
來說這個德山和尚
00:02:05
但是你現在 看到你上期所抄的
00:02:10
說這個德山和尚
00:02:13
他對金剛經很有研究
00:02:17
他自己有注解金剛經
00:02:19
叫做金剛經疏鈔
00:02:23
但是聽到說南方這個禪宗
00:02:28
說明心見性 立地成佛
00:02:31
不服
00:02:32
要來跟他們理論
00:02:34
說來到半路 去遇到一位阿婆
00:02:37
他要跟她買餅
00:02:39
阿婆問他一句話說
00:02:42
師父你肩上擔的是什麼
00:02:46
他說金剛經疏鈔
00:02:49
她說這樣 你金剛經很內行啊
00:02:52
我問你一句話
00:02:53
你若有辦法回答我 我餅給你吃不用錢
00:02:56
你若沒辦法回答我 我餅不賣給你
00:03:00
在德山和尚想說 人人稱呼我是周金剛
00:03:04
若說到金剛經我是倒著背
00:03:08
你有什麼好問的
00:03:11
那個阿婆跟他問說
00:03:14
金剛經說過去心不可得
00:03:17
現在心不可得
00:03:18
未來心不可得
00:03:20
到底你憑什麼心 要跟我買餅
00:03:23
就這樣嘴巴 張開開的沒辦法回答
00:03:26
後來德山和尚 才跟她請教說
00:03:30
我們這裡附近 到底有什麼高僧
00:03:36
那時候阿婆才跟他說 龍潭寺這個龍潭和尚
00:03:43
現在他德山和尚
00:03:47
就是要去找 這個龍潭和尚理論
00:03:51
這個就是後半段
00:03:53
我們現在來看五燈會元
00:03:57
師遂往龍潭
00:04:03
至法堂曰
00:04:05
久嚮龍潭
00:04:08
及乎到來
00:04:10
潭又不見
00:04:12
龍又不現
00:04:14
潭引身曰
00:04:17
子親到龍潭
00:04:19
師無語
00:04:21
遂棲止焉
00:04:24
一夕侍立
00:04:26
潭曰 更深何不去
00:04:30
師便出
00:04:32
回曰 外面黑
00:04:36
潭點紙燭與師
00:04:39
師擬接
00:04:42
潭覆吹滅
00:04:44
師於此大悟 便禮拜
00:04:48
潭曰 子見箇甚麼
00:04:52
師曰 從今向去
00:04:55
更不疑天下老和尚舌頭也
00:05:01
這裡面 兩個注解首先做說明
00:05:04
注解第一 佛光大辭典這樣說
00:05:08
法堂 即禪林演布大法之堂
00:05:15
相當於講堂
00:05:18
為別於他宗
00:05:20
且示其教外別傳之宗旨
00:05:24
故於禪宗特稱為法堂
00:05:29
佛光大辭典說法堂
00:05:32
就是在這個禪宗的團體
00:05:35
裡面在講經說法的地方
00:05:40
相當就是 我們現在說的講堂
00:05:44
就是要跟別的宗派來分別
00:05:51
要來表示這個禪宗 是教外別傳的宗旨
00:05:56
所以禪宗這個講堂 他叫做法堂
00:06:01
所以法堂就是講堂
00:06:03
注解第二 辭海續篇這樣說
00:06:06
引身 猶回身
00:06:09
引身就是說 我們現在站這樣
00:06:12
引身就是 回頭過來叫做引身
00:06:16
現在我們看五燈會元
00:06:21
師就是指德山和尚
00:06:25
因為德山和尚 被那個阿婆漏氣之後
00:06:29
聽那個阿婆說這個龍潭寺
00:06:33
就這樣來到龍潭的地方
00:06:37
來到龍潭寺一看 一間佛寺小小的
00:06:40
就是草茅
00:06:43
所以就來到他的講堂就說
00:06:47
我很久就風聞 這個龍潭很出名
00:06:53
我趕快來到龍潭
00:06:57
但是來了之後也沒看到潭
00:07:00
現在潭在哪裡
00:07:01
也沒看到啊
00:07:02
你說龍 龍也不現
00:07:05
這是一種在諷刺的話
00:07:09
潭 那時候 龍潭和尚站在那裡
00:07:15
他在後面一直唸
00:07:18
龍潭禪師就回頭
00:07:21
他就在門外站這樣
00:07:24
講那句話就回頭
00:07:26
說子 子不是兒子
00:07:30
這個子若在字典裡面 解釋很多種
00:07:37
像我們說孔子 孟子 莊子
00:07:40
這個子是指什麼 指老師
00:07:44
孔子就是孔老師
00:07:46
現在說子曰 就是說老師說的
00:07:50
但是這個子像我們 做兒子的也說是子
00:07:54
像水果那個籽也叫做子
00:07:58
但是現在這個子就是指你
00:08:00
跟他比說你
00:08:03
親就是親身到龍潭
00:08:07
說你今天本人就到龍潭了
00:08:13
那時候德山和尚 沒話可以回答
00:08:16
就這樣住下來
00:08:19
整晚站著不敢坐
00:08:24
跟龍潭和尚在談這個道
00:08:28
談到很晚了
00:08:31
這個龍潭和尚跟他說 更深何不去
00:08:36
這麼晚了你怎麼不回去
00:08:38
怎麼說更
00:08:40
說夜就好了 怎麼說更
00:08:43
我們古時候的文詞 跟現在都不同
00:08:48
我們古時候都算更
00:08:50
晚上說一更 二更 三更 四更 五更
00:08:54
到五更早就要上朝
00:08:57
我們古時候若要上班 就到五更早就要上班
00:09:03
這個更是什麼
00:09:05
我們古時候是算時
00:09:08
現在算點
00:09:10
現在我們一天廿四點
00:09:12
以前一天十二時
00:09:15
就是子丑寅卯 辰已午未申酉戌亥
00:09:19
剛好十二時
00:09:21
等於一時就是兩個鐘頭
00:09:24
這樣說較快
00:09:26
現在說這個更 什麼叫做更
00:09:29
我們戌時起更
00:09:32
我們到戌時就初更
00:09:37
亥時就二更
00:09:39
子時就是三更
00:09:42
我們常說三更半夜
00:09:44
三更半夜就是子時
00:09:47
你丑時就是四更
00:09:53
若是這個寅時就是五更
00:10:00
現在說五更早 就是五更過去了
00:10:04
到卯時就要上班了
00:10:08
所以我們以前 若上班說是點卯
00:10:12
點卯就是像現在打卡一樣
00:10:15
報到
00:10:16
到卯時就要上班
00:10:18
那剛好五更早
00:10:20
所以變成我們若說更
00:10:24
戌時就是今晚 七點我們就起更了
00:10:30
七點到九點就是初更
00:10:33
九點到十一點就是二更
00:10:36
十一點到明天一點 這叫做三更
00:10:40
說半夜 半夜剛好十二點
00:10:42
才說是三更半夜
00:10:45
現在說更深就已經過更了
00:10:48
過了三更半夜了
00:10:50
超過現在說 超出十二點多了
00:10:53
說更很深了
00:10:56
你為什麼不回去
00:10:59
那時德山和尚 就這樣要出去
00:11:05
要出去 來到廟埕外面黑漆漆的
00:11:10
以前也沒這個路燈
00:11:12
黑漆漆 很暗
00:11:14
他就又回頭回來
00:11:17
說外面很黑
00:11:19
黑就是暗嘛 黑漆漆的
00:11:23
龍潭和尚 就去點了一個紙燭
00:11:27
就是燈火啦
00:11:28
我們現在有時候 廟若熱鬧也會掛燈火
00:11:32
現在燈火是用塑膠紙做的
00:11:35
以前是紙糊的 用紙糊的
00:11:38
裡面點蠟燭 才叫做紙燈
00:11:41
他才去 點一個燈給德山和尚
00:11:46
德山和尚 伸手要接這個燈火
00:11:51
龍潭和尚噗 火把它吹滅
00:11:55
把它吹滅 那時候 德山和尚就開始大悟
00:12:00
看燈火被吹滅就開悟了
00:12:03
就這樣雙腳跪下拜師
00:12:08
那時龍潭和尚才說
00:12:11
說你看到什麼
00:12:13
到底你是看到什麼
00:12:14
你這樣跪下去 要跟我拜師這樣
00:12:17
你是看到什麼
00:12:19
那時德山和尚說
00:12:21
我從今天起
00:12:25
我不會再懷疑天下 這些高僧這個舌頭
00:12:30
說的話啦 舌頭就是講的話
00:12:33
我不會再懷疑天下 你們禪宗這些高僧講的話
00:12:39
老和尚你怎麼說高僧
00:12:42
這個老不是我們 現在說年輕年老的老
00:12:45
你就要注意
00:12:47
現在有的這字 把它當成老人的老就錯了
00:12:52
所以我們在這個論語裡面 孔子一句話說
00:12:57
老而不死是為賊
00:13:00
以前一些立法委員說
00:13:03
你們這些年老的 沒死就是賊了
00:13:06
這樣錯了
00:13:08
這個老不是解釋這樣子
00:13:10
像我們在學校叫老師
00:13:13
那有的二十幾歲而已 你叫他老師
00:13:15
現在他有多老
00:13:16
那不是這樣
00:13:19
這個老…
00:13:20
若老師那個老 是稱呼說老練
00:13:23
你知識很高頭腦很好
00:13:26
老師 這樣子
00:13:29
若是說論語說老而不死 這個老是什麼
00:13:33
這個老就是胡作非為
00:13:36
一個人若胡作非為 說你這個老油條
00:13:40
那胡作非為的
00:13:42
所以這個孔子為什麼會說 老而不死是為賊
00:13:48
這是有一個原因
00:13:51
他不是罵天下的老人
00:13:53
一個聖賢 怎麼會去罵天下的老人
00:13:57
他是有一個故鄉
00:14:00
一個老朋友的兒子
00:14:03
做事情都胡作非為
00:14:06
他父親去世 說在棺材旁唱歌
00:14:10
孔子這樣搖頭
00:14:13
說老而不死是為賊
00:14:14
賊就是說好比會損害別人
00:14:17
你這個沒有教養
00:14:20
你這個胡作非為的人
00:14:22
你若不死 會去傷害到別人
00:14:26
別人會有樣學樣啊
00:14:27
對不對
00:14:29
所以我們就要知道 孔子為什麼會說這句話
00:14:32
你現在將這句話拿來應用
00:14:35
應用到不對的地方上去了
00:14:37
對不對
00:14:38
所以你就要注意這一點
00:14:39
老 若現在這個場合 就等於說聖僧啦
00:14:45
也可以說是高僧啦
00:14:48
說我從今天起不敢懷疑 天下這些高僧說的話
00:14:56
那麼有人就想
00:14:59
為什麼龍潭和尚
00:15:02
把那個火吹熄
00:15:05
他就開悟
00:15:07
本來德山和尚 他也是一個頭腦很好的人
00:15:10
是只有一個結打不開而已
00:15:14
那個描寫就是說外面很暗
00:15:18
你拿這盞燈火
00:15:20
燈火有光啊 才找得到路
00:15:23
才看得到路
00:15:25
所以我們人若迷痴說是暗
00:15:28
你若佛經有看就知道
00:15:31
若是智慧叫做明
00:15:33
我們若說無明
00:15:35
無明就是沒有智慧
00:15:37
他們佛教的術語就對了
00:15:41
他說你們今天沒有智慧
00:15:45
你就要靠智慧才有路可走
00:15:49
你今天外面暗 就要靠這盞燈火
00:15:51
我燈火把你吹滅 你就找不到路了
00:15:55
你今天迷癡你要靠智慧
00:15:58
你今天沒智慧 你今天要怎麼看出本性
00:16:02
這樣你就知道了
00:16:03
看到那盞燈火他就開悟了
00:16:05
他根本有研究道理啊
00:16:08
對不對
00:16:09
所以才說世間人
00:16:11
有很多事情 我們要靜靜去想
00:16:16
我們說明心見性立地成佛
00:16:20
若一般的宗教 禪宗以外
00:16:23
他都不信這一套的
00:16:25
就是說要一世又一世 一世又一世去修這樣子
00:16:30
那麼現在 說到這個無住的心
00:16:34
真正學道 若沒達到無住的境界
00:16:37
你本性看不出來
00:16:40
所以我才說惠能六祖高明 就是這樣高明
00:16:45
那時五祖 來說金剛經給祂聽
00:16:51
說來到應無所住而生其心
00:16:54
祂就這樣就開悟了
00:16:57
對於我們惠能六祖 開悟這一段文
00:17:00
我們來看金剛經莊嚴淨土 裡面一個說明
00:17:09
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