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【短篇版】六祖法寶壇經62-5
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【短篇版】六祖法寶壇經62-5
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:00:57
注解第二 唯識俗詮這樣說
00:01:01
外道者 心遊道外不順真理
00:01:08
唯識俗詮說
00:01:10
什麼叫做外道
00:01:12
外道就是我們的心 跑出去道的外面
00:01:17
不是說修養本性 是只有說那個靈感顯化
00:01:22
這個心已經 跑出去道的外面
00:01:25
沒順這個真理
00:01:27
這個叫做外道
00:01:30
在圓覺經注裡面這樣說
00:01:34
外道者 心行理外故名
00:01:39
圓覺經注說外道是什麼
00:01:41
就是我們的心 走到道理的外面
00:01:45
所以才叫做外道
00:01:48
傳燈錄說
00:01:51
心外求法名稱外道
00:01:54
它說我們心的外面 去求道理
00:01:58
這個叫做外道
00:02:01
楞伽經這樣說
00:02:03
心外見法 名為外道
00:02:07
它說我們心的外面 去找道理
00:02:11
這個就叫做外道
00:02:13
雖然文不同涵義都一樣
00:02:17
注解第三 佛光大辭典這樣說
00:02:22
斷見 為常見之對稱
00:02:27
即偏執世間 及我終歸斷滅之邪見
00:02:35
蓋諸法之因果各別
00:02:39
亦復相續
00:02:42
非常亦非斷
00:02:45
執斷見者 則唯執於一邊
00:02:50
謂無因果相續之理
00:02:54
世間及我僅限於生之一期
00:02:59
死後即歸於滅斷
00:03:02
主張此等斷見者
00:03:08
佛光大辭典說斷見是什麼
00:03:12
斷見就是 這個常見相對的稱呼
00:03:18
就是偏執於世間
00:03:22
和我們一個人的肉體
00:03:26
終究若死後就全都沒有了
00:03:32
這就是常見
00:03:34
你要知道 這個一切法的因果都不同
00:03:42
有時候會恢復相續
00:03:47
所以不是常不是斷
00:03:50
說常也不對 說斷也不對
00:03:54
什麼是常見 這個等一下就會解釋
00:03:58
斷就是人死就完蛋了 人死就不見了
00:04:04
所以我們本來 一個人的因果定律
00:04:08
不是常也不是斷
00:04:11
若是固執斷見的人 只有固執一邊
00:04:18
固執在這個斷的一邊
00:04:22
他就是說沒這個因 沒這個果相續的道理
00:04:28
世間和這個我 只有限在這輩子而已
00:04:34
死後就歸於消滅 就斷絕了
00:04:40
主張這種斷見的人 就是叫做斷見
00:04:46
現在我們來接下去 這個注解第四的常見
00:04:53
這些注解都說完之後 再來解釋本文
00:04:58
現在來看注解第四
00:05:02
常見 謂斷見之對稱
00:05:08
主張世界為常住不變
00:05:14
人類之自我不滅
00:05:17
人類死後自我亦不消滅
00:05:22
且能再生而再以現狀相續
00:05:28
即說我為常住
00:05:31
執著此見解即稱常見
00:05:36
佛光大辭典說常見是什麼
00:05:40
現在這個常見 和斷見是相對的話
00:05:45
主張這個世界 永遠常住不變
00:05:52
我們人這個自己的肉體
00:05:56
這個我 就是我們的本性
00:06:00
也不會滅
00:06:02
我們人死之後 我們這個身軀也不會消滅
00:06:08
假使若又再來出世
00:06:10
一樣人還是出世當人
00:06:13
再以現狀的相續
00:06:18
就是說我這個人 這個我
00:06:20
永遠都是不會改變
00:06:23
執著這種見解叫做常見
00:06:28
這種的見解 我就曾遇過有某一個講師
00:06:33
我都是對事不對人啦
00:06:36
他說世間根本沒有因果啦
00:06:42
他不相信因果
00:06:43
斷見也沒有因果 常見也沒有因果
00:06:47
他說的論理怎麼說
00:06:50
第一次來當人 就是這樣傻傻的
00:06:54
像現在有的小孩子一出世 就白痴白痴 阿達阿達
00:06:57
那個就是第一次來當人
00:07:00
現在死了之後又出世 就比較聰明了
00:07:04
一直出世 一直出世
00:07:06
出世幾次之後 就變作了平常的人了
00:07:10
這個平常的人 若再來出世就更聰明了
00:07:14
愈出世愈聰明
00:07:16
然後就會變成佛去了
00:07:20
不是修行而變佛
00:07:22
是一世又一世 一世又一世
00:07:25
到最後就變成佛了
00:07:28
他就是沒有 這個六道輪迴的論說
00:07:34
這個常見就是說
00:07:36
你若是人 下輩子投胎就人
00:07:40
猴子下輩子投胎 還是猴子
00:07:42
你若是豬 下輩子再投胎還是當豬
00:07:45
永遠的 不會改變
00:07:47
這個常 就不會改變 永久的
00:07:50
斷見就不是了 斷見就相反了
00:07:53
說是人若是死了 就完蛋 沒有了
00:07:56
人是只有一輩子而已 死了就什麼沒有了
00:08:00
這叫做斷見
00:08:02
所以這就是兩大邪見
00:08:05
常見 斷見這都是邪見
00:08:09
所以 現在接下去注解第五
00:08:13
辭海說正言
00:08:14
守正道以出言也
00:08:17
正言就是 守著我們正道來說話
00:08:22
注解第六
00:08:24
佛學大辭典這樣說
00:08:25
最上乘 至極之教法也
00:08:29
最上乘就是最高的教法
00:08:33
注解第七 佛光大辭典這樣子說
00:08:36
佛乘又作菩薩乘
00:08:39
此係相對於聲聞 而指菩薩乘
00:08:45
菩薩乃居於真實成佛 之出發點以求佛道
00:08:50
故稱為佛乘
00:08:54
佛光大辭典說佛乘是什麼
00:08:57
佛乘的另一個名字 叫做菩薩乘
00:09:01
所以現在 說菩薩乘就是佛乘
00:09:04
我在十法界 裡面說這個佛界
00:09:08
佛界就是菩薩界 菩薩界就是佛界
00:09:12
這就是相對於 我們這個聲聞
00:09:15
來指這個菩薩乘
00:09:18
菩薩是居於 真實成佛的出發點
00:09:22
要來求佛道 所以呢 才叫做佛乘
00:09:26
佛乘這是暫且的說法 實在的都是說菩薩乘
00:09:30
佛就沒有乘了
00:09:32
到佛的境界就不用學道了
00:09:35
所以我們 將佛和菩薩聯在一起
00:09:38
在經典不時可以看到 佛菩薩 佛菩薩
00:09:41
這樣說
00:09:42
因為佛和菩薩 是聯結在一起的
00:09:46
佛是靜體 菩薩是動體
00:09:49
一個人若是成佛之後 不思善 不思惡
00:09:54
善人我不管他 惡人我也不管他
00:09:57
聽起好像不慈悲 不過不是不慈悲
00:10:01
祂這個佛若是要度化眾生
00:10:04
就要轉 轉為這個菩薩
00:10:08
所以觀世音菩薩 叫做正法明如來佛
00:10:12
為了度化眾生 祂就轉化為菩薩身
00:10:16
叫做觀世音菩薩
00:10:18
所以佛不會度人 我就常常這樣說
00:10:21
你要度人 一定要發菩薩行…
00:10:24
這個菩薩的願 化成菩薩身才有辦法度人
00:10:29
所以這個佛菩薩 本來這是一個轉變而已
00:10:33
不過有的人 這樣聽了 還是很迷惘
00:10:37
慢慢地聽你就可以 慢慢地去體會這個問題
00:10:44
所以現在呂純陽祖師說
00:10:47
釋子來是指皈依佛的弟子
00:10:54
現在說外道
00:10:57
就是在我們的心 的外面要求道的意思
00:11:03
斷常邪見就是指這個斷見
00:11:08
說人死了就沒有了
00:11:10
和這個常見
00:11:12
就是說人死了 還是投胎當人
00:11:13
永遠不會改變
00:11:15
這叫做斷常邪見
00:11:18
志道是他是 被這個世間的樂黏住了
00:11:26
他說當人才有快樂啦
00:11:29
像是其他的哪有什麼快樂
00:11:34
這種的會來 被這個世間的快樂黏住了
00:11:39
我就來講 一個笑話給你們聽
00:11:44
以前有一位老道長 跟我同姓
00:11:49
他比我年長
00:11:51
我都稱呼他老道長
00:11:53
他都叫我年輕宗親 叫我年輕道長
00:11:57
我們兩個 他比我多了十幾歲啦
00:11:59
現在若還在世 差不多快九十歲了
00:12:05
他就是 被這個世間樂黏住了
00:12:12
他還在世的時候 我說四路齊
00:12:16
什麼是四路齊
00:12:18
若說這個老先生 說不定賴先生就認識他
00:12:21
慈惠堂熱鬧 他也曾去過
00:12:24
他的文章很好 而且他的詩也很那個
00:12:30
他在詩學之中 他也是一位詩學家
00:12:39
若各寺廟有時候 若熱鬧都叫他去幫忙
00:12:44
寫疏文啦 寫一些文章
00:12:49
他那個是四路齊的 什麼是四路齊
00:12:53
你若請他去
00:12:55
他沒和你說什麼金錢啦
00:12:58
你若津貼應酬 他不會跟你計較多少錢
00:13:02
你若一給他紅包 他就很高興了
00:13:04
不過若去 要四樣幫他準備好
00:13:09
香菸 檳榔 酒和老人茶 茶要泡得很濃 很濃的
00:13:15
四路齊的
00:13:18
有一次我和… 今天沒來的梁先生
00:13:25
和我太太
00:13:26
好幾個人坐在那裡
00:13:28
他在說啊 世間當人最好
00:13:33
真正的 我下輩子還要來做人
00:13:37
我太太說 你不要修一修去做神做佛
00:13:41
做佛不好
00:13:43
做佛就無所作為了
00:13:46
你去想做佛就平淡無味
00:13:49
這樣也不行 那樣也不行
00:13:53
這樣不好 做佛不好
00:13:55
她說要不然做佛不好 不然我們做神啊
00:13:58
做神我更不要 我不要做神
00:14:01
她說你為什麼不要做神
00:14:03
做神很辛苦 比人還要辛苦
00:14:06
為什麼辛苦 不自由哩
00:14:09
你看現在那些乩童在跳乩
00:14:15
或是人家那個鸞堂 在扶乩我常常去幫忙
00:14:19
那個忙碌得很 這個要來問 那個要來問
00:14:22
我們想喝一杯熱茶 他是要來問事情了
00:14:26
我們想要午睡一下 他要來找麻煩了啦
00:14:30
我們想要拿一粒檳榔來吃
00:14:32
全是事情啦
00:14:33
啊 那個不好 做神不好
00:14:36
做神好像是奴才 人家叫就來 人家叫就來
00:14:41
做人最自由
00:14:42
我要喝茶 就喝茶 要吃檳榔 就吃檳榔
00:14:47
酒喝了 臉紅通通的 去唱歌什麼的
00:14:51
那時我六十幾 他七十幾
00:14:55
上台還會跳舞
00:14:57
才會說很可愛就是這樣
00:15:00
他說做人最好
00:15:02
我太太跟他 順口回應一句話
00:15:04
你做人就要守人道啊
00:15:07
對不對
00:15:08
不是你後世要做人就做人
00:15:10
你若沒修養 下輩子去做牲畜
00:15:13
或是當豬 在豬舍嘓嘓叫 你要怎麼辦
00:15:16
啊 對對對… 這個我卻沒去想到
00:15:19
他也是很可愛 很愛說笑
00:15:21
所以這個就是怎麼樣 被世間樂黏住了
00:15:25
說做人最好
00:15:27
做神也不好 做菩薩 做佛都不好
00:15:30
這個就是這種思想
00:15:33
現在這個志道 就是有這種的思想
00:15:35
說做人才有快樂 其他就沒快樂
00:15:40
他說這個志道 就是讓世間樂黏住了
00:15:46
著就是黏住了
00:15:49
所以惠能六祖才用 這個正道的言詞指責他
00:15:56
說你是一個佛的弟子
00:16:00
你怎麼來學這個外道 斷見 邪見這種道理
00:16:07
現在說最上乘
00:16:09
最上乘就是等於佛乘
00:16:12
就是要來了脫生死 要來成菩薩成佛的道理
00:16:18
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