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【短篇版】六祖法寶壇經61-1
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【短篇版】六祖法寶壇經61-1
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主講者:李瑞烈老師
上架日期:2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:01:24
師曰
00:01:27
彼師所說
00:01:30
猶存見知
00:01:34
故令汝未了
00:01:37
吾今示汝一偈
00:01:41
不見一法存無見
00:01:44
大似浮雲遮日面
00:01:50
這一段就是 我們來繼續上期所說的
00:01:58
因為有一個和尚叫做智常
00:02:03
他是信洲貴谿的人
00:02:07
孩提時代他就出家了
00:02:11
為了要求見性
00:02:16
他來參禮這個六祖
00:02:20
六祖 祂問說你從哪裡來 你求什麼事情
00:02:25
智常跟祂說我是拜 白峰山大通和尚做師父
00:02:35
雖然說他師父啊
00:02:38
有教他很多 見性成佛的道理
00:02:42
但是呢 他是心裡 總是還不了解那個內容
00:02:47
所以我今天
00:02:49
特別就是要希望祖師 你今天要跟我開示
00:02:54
六祖跟他問到內容種種
00:02:59
這個智常和尚
00:03:03
他來說他師父 這個大通的宗旨
00:03:08
之後 現在六祖
00:03:11
才要來開口要來跟他指示
00:03:14
現在我們 是從這一段來說起的
00:03:18
因為六祖說 你師父所說的道理
00:03:25
還說不清楚
00:03:28
所以呢 讓你不了解 這個本心和本性
00:03:35
所以我今天跟你指示
00:03:39
我有一首的偈語
00:03:44
說無法看出自性的一法
00:03:49
你心存
00:03:54
好比說本性 好比像是虛空
00:04:00
了無一物可見
00:04:02
這句話啊
00:04:05
假使若這樣子
00:04:07
就好比像什麼
00:04:08
好比像說天上一片烏雲
00:04:12
來遮這個陽光一樣
00:04:16
就是說
00:04:18
無法明白一法的道理
00:04:21
你不能有這個無見兩個字
00:04:26
存在我們的心中
00:04:28
就是說我們心中
00:04:31
假使你若存著無見的念頭
00:04:35
若這樣子呢 好比像一片烏雲啊
00:04:39
要遮住我們人 這個自性的靈光
00:04:45
所以若對著這個靈光
00:04:51
我們是在 最後一句才來解釋
00:04:55
所以今天這個 大通和尚所說的
00:04:59
本性猶如虛空 了無一物可見這句話
00:05:05
我們就要知道說 心空無一物
00:05:11
就變成什麼
00:05:12
變成好比說 草 石頭那個無情一樣
00:05:17
所以我們六祖以前就說
00:05:19
莫聞吾說空 便即著空這句話
00:05:25
所以今天 要學這個無為之法
00:05:29
是要順任自然
00:05:33
我們心時常要有這個正念
00:05:37
不能有這個邪念
00:05:40
也就是惠能六祖所說的
00:05:43
無念者 於念而無念
00:05:46
這個道理
00:05:49
也是之前所說的
00:05:51
說飢來吃飯 睏來即眠這個道理
00:05:58
那麼我們現在說 說這個一法
00:06:03
到底這個一法是指什麼
00:06:06
我們現在就來看 佛光大辭典一個說明
00:06:12
一法
00:06:14
指唯一無二之絕對法
00:06:19
即人人本具之真如法性
00:06:25
對這個真如法性
00:06:28
首先作個注解
00:06:31
佛光大辭典這樣說
00:06:33
真如
00:06:35
又作如如 如實 法界
00:06:41
法性 實際 實相 如來藏
00:06:46
法身 佛性 自性清淨身
00:06:50
一心 不思議界
00:06:55
現在佛光大辭典說
00:06:58
一法就是指什麼
00:07:01
指我們唯一無二
00:07:05
只有一沒有二的絕對法
00:07:10
就是人 每一個人 都具備的真如法性
00:07:21
怎樣才叫做真如法性
00:07:24
就是我們剛才 跟你所解釋
00:07:28
這個佛光大辭典說的
00:07:30
真如另外一個名 又叫做如如
00:07:37
也可以解釋叫做如實
00:07:41
也可以解釋成法界
00:07:42
法性 實際 實相 如來藏
00:07:46
法身 佛性 自性清淨身
00:07:52
一心 不思議界
00:07:56
話說來說去 這個真如是什麼
00:07:58
真如就是人的佛性 一般在說的
00:08:04
那麼你這個法性也是佛性
00:08:08
所以呢 我們佛光大辭典才又說
00:08:11
法性 又作真如法性
00:08:15
真性 真法性
00:08:18
又為真如之異稱
00:08:23
佛光大辭典說法性
00:08:26
有時候稱呼做作真如法性
00:08:31
有時候說真性 真法性
00:08:35
有時候說這個真如
00:08:39
另外一個稱呼叫做法性
00:08:42
所以才叫做真如法性
00:08:46
所以呢
00:08:49
萬事萬物東西都是相對的
00:08:53
獨獨我們的本性
00:08:56
可以說稱呼是我們的
00:09:00
真正獨一無二的佛性
00:09:06
現在再接下去 看到下文下去
00:09:22
不知一法守空知
00:09:29
還如太虛生閃電
00:09:36
祂說你不知道 我們的自性的一法
00:09:41
你只有守著我們 這個心中放空空沒半樣
00:09:49
就是說空心…
00:09:53
讓這個空心 來所把我們執住
00:09:56
等於就是 我們一般說的叫做執空
00:10:01
你假使若像這樣來說
00:10:07
宛如像是太空中
00:10:11
產生了一道到閃電 閃了一下
00:10:14
雖然有這個光 但是呢 一眨眼就消失
00:10:21
因為我們的靈光 就無法現出去
00:10:24
好比說我們人的智慧 開一下就馬上沒有
00:10:28
你無法發出我們 這個自性的靈光出來
00:10:35
又再接下去
00:10:39
此之知見瞥然興
00:10:45
錯認何曾解方便
00:10:50
說你若像這種的智慧
00:10:54
知見就是智慧
00:10:57
就是你無法去 把它加上這個思考
00:11:02
沒有詳細去把它研究
00:11:05
只有自作聰明
00:11:07
你錯認這個空理
00:11:10
你要怎麼樣 去了解這個方便
00:11:13
真正的意義是什麼
00:11:16
到底這個方便是在指什麼
00:11:21
所以本文裡面有兩句
00:11:25
這個瞥然
00:11:26
和這個方便
00:11:28
需要我們要做一個 詳細解釋這個的意義
00:11:35
我們這個方便
00:11:39
我們另外來做一個 好比說單獨的說法
00:11:45
首先我們來解釋 這個瞥然這個意思
00:11:49
佛光大辭典這樣說
00:11:53
瞥地 禪林用語
00:11:59
速急之義
00:12:02
猶言瞥然
00:12:05
瞥 倏忽
00:12:10
疾視
00:12:12
暫見之意
00:12:14
地為助詞
00:12:16
大慧普覺禪師 語錄卷二十五
00:12:22
古人公案
00:12:24
舊所茫然
00:12:26
時復瞥地
00:12:28
此非自昧者
00:12:34
對著這個裡面寫這個公案
00:12:39
什麼叫做公案
00:12:41
我們首先來把它解釋 這個公案
00:12:45
再來解釋這個本文
00:12:50
佛光大辭典這樣說
00:12:52
公案
00:12:53
本義為官府中 判決是非之案例
00:13:01
禪宗將歷代高僧之言行 記錄下來
00:13:07
作為坐禪者之指示
00:13:11
久之亦成為一種思考之對象
00:13:16
可啟發思想供人研究
00:13:21
佛光大辭典說公案
00:13:25
本來的意義 就是我們官府來判決是非
00:13:31
話若說起來 說在判這個案的案例
00:13:36
但是我們這個禪宗啊
00:13:40
將我們歷代高僧
00:13:43
所說的所做的記錄 把它寫起來
00:13:50
來做一個坐禪的人啊 來做個指示
00:13:55
一久就變成一種 這個思考的對象
00:14:02
所以這個公案 就是要來啟發著我們思想
00:14:05
讓人做研究
00:14:09
所以現在佛光大辭典說
00:14:13
瞥地
00:14:16
是我們禪宗的團體裡面
00:14:20
禪林就是禪宗的團體
00:14:24
這個禪宗的團體裡面 所用的一種術語
00:14:30
可以說咻一下 就過去的意思
00:14:35
也可以說叫做瞥然
00:14:38
這個瞥
00:14:42
就是好比像說 咻一下就過去
00:14:44
倏忽 這樣咻一下就過去
00:14:47
也可以說叫做疾視
00:14:49
好比像把它看一下
00:14:50
這樣好比像 在走馬春秋這樣子
00:14:52
這個書 沒有把它唸讀入肚子裡
00:14:54
這樣一直翻 一直把它看這樣子
00:14:57
或是好比像暫時看
00:14:59
好比沒有注心在看 只有這樣暫時在看的意思
00:15:05
這個地是一種助語的詞
00:15:08
這個然也一樣 一種助語的詞
00:15:12
所以現在來引這個 大慧普覺禪師語錄
00:15:17
卷二十五裡面一句話
00:15:20
說古代的公案 以前的人看不了解
00:15:28
茫然就是說 現在這個是在說什麼
00:15:31
那個是在寫什麼
00:15:32
那個是在說什麼 不知道
00:15:36
但是到當今的人
00:15:39
看不懂 也是咻一下就過去
00:15:42
所以這個公案啊
00:15:44
這個全部 都是自己茫然自己
00:15:49
根本呢 若說到公案 你若沒有相當的智慧
00:15:54
或是說有人指導啊
00:15:56
這個公案你就看不出來
00:15:59
所以有的人很多 看這個禪宗的公案
00:16:02
看到走火入魔
00:16:04
因為怎麼樣
00:16:05
因為他就看不了解 那個問題啊
00:16:08
總是我來引一個 禪宗的公案
00:16:11
不然你這個怎樣去看
00:16:13
我們現在來 把它做個參考一下
00:16:15
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