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【短篇版】六祖法寶壇經03-7
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【短篇版】六祖法寶壇經03-7
6272
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主講者:李瑞烈老師
上架日期:2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:01:25
在座同修//大家晚安
00:01:30
我們這一次六祖壇經
00:01:34
來引到前五識
00:01:38
第六識 第七識 第八識//第九識這個問題
00:01:45
我們上期已經說到第七識
00:01:50
今晚針對//第八識來做個說明
00:01:54
佛光大辭典這樣說
00:01:58
八識即眼耳鼻舌身意
00:02:04
末那 阿賴耶共八識
00:02:09
稱眼等五識為前五識
00:02:13
意識為第六識
00:02:16
末那識為第七識
00:02:19
阿賴耶為第八識
00:02:23
現在佛光大辭典這樣說
00:02:26
八識就是//眼耳鼻舌身意這六識
00:02:38
末那 阿賴耶總共八識
00:02:44
現在說眼等五識
00:02:48
眼等五識就是指眼睛//耳朵 鼻子 舌頭 身體
00:02:54
這個叫做前五識
00:02:58
意識就是第六識
00:03:01
末那識就是第七識
00:03:04
阿賴耶就是第八識
00:03:07
這是佛光大辭典簡略說法
00:03:12
另外我們來看佛學大辭典
00:03:17
第八識即阿賴耶識也
00:03:25
譯之曰藏
00:03:27
以含藏一切諸法之種子故
00:03:32
是為有漏 無漏//一切有為法之根本
00:03:40
在這裡面有三個注解//先做說明
00:03:48
注解第一//佛學大辭典這樣說
00:03:53
阿賴耶心識名
00:03:56
八識中之第八
00:03:59
有情根本之心識
00:04:02
譯曰藏
00:04:04
含藏一切事物種子之義
00:04:09
佛學大辭典說
00:04:11
阿賴耶//是我們心識的名字
00:04:17
是八識的中間排第八
00:04:23
是我們眾生
00:04:25
有情 有情就是眾生
00:04:28
就是眾生根本的心識
00:04:33
翻譯中國話就是叫做藏
00:04:37
就是含藏一切事物//種子的意思
00:04:43
第八識就是無論善惡//一切種子都在裡面
00:04:50
注解第二//佛學大辭典這樣說
00:04:55
有漏 漏者煩惱之異名
00:05:01
含有煩惱之事物
00:05:03
謂之有漏
00:05:06
佛學大辭典說//有漏是什麼
00:05:10
漏就是煩惱//另外一個名字
00:05:16
裡面包含有這個煩惱的事情//都叫做有漏
00:05:23
注解第三//佛學大辭典這樣說
00:05:29
無漏 漏者煩惱之異名
00:05:34
漏泄之義
00:05:36
貪瞋等之煩惱
00:05:39
日夜由眼耳等六根門//漏泄流注而不止 謂之漏
00:05:49
又漏為漏落之義
00:05:52
煩惱能令人漏落於三惡道
00:05:58
謂之漏也
00:06:00
因之謂有煩惱之法//云有漏離煩惱之法
00:06:10
云無漏
00:06:13
佛學大辭典這樣說
00:06:16
說無漏 這個漏就是//煩惱另外一個名字
00:06:22
就是漏泄出去的意思
00:06:27
貪瞋等就是指//貪瞋癡所有的煩惱
00:06:35
從早到晚從我們//這個眼睛 耳朵等六根門
00:06:42
就是眼睛 耳朵//鼻子 嘴巴 身體
00:06:47
和意這六根的門被洩漏
00:06:53
一直流出去流不止
00:06:58
這個叫做漏
00:07:01
又漏就是漏落的意思
00:07:06
因為煩惱//會讓我們人流落在三惡道
00:07:11
畜生 惡鬼 地獄//所以才叫做漏
00:07:18
所以在說這個漏
00:07:22
若有煩惱的法就是//叫做什麼 叫做有漏
00:07:28
離開煩惱的法
00:07:30
沒有煩惱叫做無漏
00:07:33
現在說有漏就是有煩惱
00:07:36
無漏就是無煩惱//簡單說就是這樣
00:07:41
現在佛學大辭典//這樣跟我們說
00:07:50
第八識就是阿賴耶識
00:07:56
翻譯中國話就是叫做藏
00:08:01
就是含藏一切//諸法種子的關係
00:08:08
就是有煩惱 無煩惱
00:08:11
一切有為法的根本
00:08:15
就是都在第八識
00:08:19
這是佛學大辭典//所跟我們說明
00:08:25
我們另外來看修真錄
00:08:27
一個比較白話的解釋
00:08:31
第八識 為眾生根本之心識
00:08:41
吾人輪迴//三界 四生 六道
00:08:47
此識實為業報為主
00:08:53
人將死時
00:08:56
即行離去
00:08:58
故第八識之作用極廣
00:09:04
這裡面這個注解//首先做說明
00:09:09
佛光大辭典這樣說
00:09:12
心則指第八阿賴耶識
00:09:19
含有積集之義
00:09:24
乃諸法產生之根本體
00:09:29
故亦稱集起心
00:09:32
即阿賴耶識
00:09:35
蓄積種子//而能生起現行之意
00:09:41
對此前六識為識
00:09:45
即了別認識作用
00:09:50
第七末那識稱為意
00:09:54
即思惟作用
00:09:57
現在佛光大辭典這樣說
00:10:02
現在說心
00:10:06
就是來指//這個第八的阿賴耶識
00:10:11
這個第八識
00:10:15
這個第八識//有包含積集的意思
00:10:22
東西積集一堆的意思
00:10:26
就是所有的念頭
00:10:29
現在這個法就是指法塵
00:10:33
就是我們的念頭
00:10:35
所以一切所有的念頭//產生這個根本的體
00:10:43
一切念頭//都從第八識出來
00:10:47
所以呢//有時候稱呼叫做集起心
00:10:53
就是這個阿賴耶識//來蓄積種子
00:11:00
善的種子 惡的種子
00:11:05
而且有辦法來//生起現行的意思
00:11:11
眼睛看到 耳朵聽到//馬上有辦法發動
00:11:17
對於這樣
00:11:20
前這個六識
00:11:23
就是眼識 耳識//鼻識 舌識 身識 意識
00:11:29
來做這個識
00:11:30
就是要了別
00:11:34
了別就是//知道這個好壞認識作用
00:11:43
譬如耳朵//聽到好話 聽到壞話
00:11:46
眼睛看到美醜
00:11:48
有辦法去了別認識的作用
00:11:52
若第七識這個末那識
00:11:55
也是叫做意
00:11:58
但是這個意//和第六識的意就不同
00:12:04
這個第七識末那識
00:12:05
這個意//就是思惟的作用
00:12:10
到底這個可以做//還是不可以做
00:12:12
對或不對//有辦法去判斷是非曲直
00:12:18
所以修真錄才這樣說
00:12:24
第八識就是我們//眾生根本的心識
00:12:32
我們人會輪迴//三界 四生 六道
00:12:38
三界就是指天地人
00:12:42
四生就是//胎生 卵生 溼生 化生
00:12:49
六道就是天
00:12:52
就是神和阿修羅
00:12:58
人就是人和畜生
00:13:02
地就是指惡鬼和地獄
00:13:08
這個第八識實在是業報
00:13:13
業報就是指善業 惡業
00:13:16
所有的善報 惡報的主人
00:13:25
一個人快要死的時候
00:13:29
我們這個第八識//快要離開我們的身體
00:13:36
他會帶善業 惡業
00:13:39
他應當要//走哪一條路 他會去
00:13:44
所以第八識它的作用//非常的廣大
00:13:49
這就是修真錄//跟我們所說的
00:13:53
話若說起來//第八識是我們人的靈魂
00:13:58
這樣跟你說比較快
00:14:01
所以我們人下地獄
00:14:06
就是我們的第九識
00:14:07
第八識 第七識//第六識都跟下去
00:14:14
但是這個第六識
00:14:16
第七識 第八識//第九識作用都不同
00:14:21
這個下面就會再說了
00:14:25
第八識到這裡//簡略做一個結束
00:14:31
接下去來看第九識
00:14:34
看佛光大辭典的說明
00:14:37
現在錄影師說//錄影帶到這裡差不多
00:14:43
現在換新帶子之後//再來解釋第九識這樣子
00:14:53
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【短篇版】六祖法寶壇經
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