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【短篇版】六祖法寶壇經04-2
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【短篇版】六祖法寶壇經04-2
5646
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:01:22
以前一個人娶三個老婆
00:01:27
他對大老婆都不關心
00:01:35
一點關心都沒有
00:01:38
若對第二個老婆
00:01:41
若有看到就照顧
00:01:45
沒有看到就馬馬虎虎啦
00:01:50
若第三個老婆//就顧得很緊
00:01:56
一天都不能離開身邊
00:02:00
一個鐘頭//一分鐘都不能離開身邊
00:02:05
整天這樣黏在一起
00:02:10
釋迦佛祖//對祂的弟子這樣說
00:02:14
這三個老婆是什麼
00:02:18
這三個老婆呢
00:02:21
我說給你們聽
00:02:26
若是大老婆 二老婆 三老婆
00:02:34
這都是有道理一種譬喻
00:02:39
釋迦佛祖說
00:02:40
有一天//這個人快要死的時候
00:02:45
他就跟這個//第三個老婆說
00:02:48
老婆啊 我跟你最好//跟你黏在一起
00:02:54
一天都沒有離開你
00:02:56
現在我要死了//你就跟我去
00:03:00
他那個第三個老婆//回答他什麼
00:03:02
死儘管你去死
00:03:04
你早上若死//我今晚就找別人了
00:03:08
啊 這個人心裡很難受//我跟你這麼好
00:03:13
說什麼我早上死//她今晚就要找別人
00:03:16
好啦 小老婆//不跟我們去找第二
00:03:20
老二不然乾脆你跟我去
00:03:24
那個第二說我不要
00:03:27
你若死棺材抬到墓地
00:03:35
洞若挖開 棺材放下//土若掩蓋好
00:03:41
拜一拜我就要回去了
00:03:43
你做你 我做我
00:03:45
你做你 我做我
00:03:49
現在糟了
00:03:50
小老婆我這麼疼他//不跟我走
00:03:52
第二也不跟我走 在怨嘆
00:03:55
第三老婆說這樣//丈夫我跟你去
00:04:00
你若到西方我跟你到西方
00:04:03
你若到地獄我跟你到地獄
00:04:07
這個人才知道
00:04:09
說來說去//還是大老婆最好
00:04:15
這三個老婆是要比喻什麼
00:04:20
大老婆就是我們的業
00:04:24
善業惡業
00:04:28
你們生前//有哪一個關心我們的業
00:04:31
我今天做善做惡
00:04:34
我生死將來要到哪裡去
00:04:37
你們有人去考慮它嗎
00:04:40
有一個人去關心它嗎 沒有
00:04:44
大老婆普普通通嘛
00:04:46
他沒有去關心
00:04:48
若第二老婆呢
00:04:50
就是這些妻兒 親戚
00:04:54
若有看到就高興啊
00:04:56
若出外去了//有的老婆就忘記了
00:05:00
在旅社再叫女人
00:05:05
不是只有男眾
00:05:07
報紙你有看到嗎
00:05:09
那個有錢人太太
00:05:11
在台灣不敢//跑到香港到處去
00:05:15
說去玩男人
00:05:20
有看到就好//沒有看到 你做你 我做我
00:05:26
若小老婆呢 就是金錢啊
00:05:30
一個人若出門//口袋沒有放錢
00:05:34
一直叫
00:05:35
拜託你也拿幾十塊錢給我
00:05:38
口袋裡不時就要放一些錢//沒有離開過的
00:05:42
不過人若死呢
00:05:45
像剛才說的你早上死//晚上就要找別人了
00:05:49
真的趕快來哦//趕快來哦
00:05:52
父親死了//快來跟他拿手尾錢哦
00:05:55
一毛錢都拿著走
00:05:58
變成別人的//無法是你的了
00:06:01
若第二老婆呢
00:06:04
第二老婆就是//這些親戚 妻兒
00:06:08
你若死我就送到墓地
00:06:12
土若掩蓋好 若拜拜完
00:06:16
我要回去了
00:06:18
你在墓地睡//我要回去床上睡床鋪才對
00:06:21
他不管你了
00:06:23
這就第二老婆
00:06:26
若大妻子//就是我們的善惡業
00:06:30
善有善報 惡有惡報
00:06:32
你若到三善道//你的善業跟你走
00:06:37
你若做壞事入三惡道去
00:06:40
這些所有的惡業//也跟你走
00:06:44
你若有修行要成仙 成佛
00:06:49
他這個所有的善業//也跟你走
00:06:53
看要天堂 西方//他也跟你走
00:06:57
所以還是大老婆比較有情
00:07:00
你還是//大老婆比較疼惜一點
00:07:02
比較關心你的善惡業
00:07:06
所以這個第九識//是我們的本性
00:07:09
一切善惡業都在裡面
00:07:13
所以才說聖人不會增加
00:07:17
凡夫也不會減少
00:07:19
像我說的
00:07:21
你今天不會開悟//就是你的妄念太多
00:07:26
你的烏雲遮得太厚了
00:07:29
你若要來看出本性
00:07:32
絕對要這個妄念
00:07:34
一層一層//這些烏雲把它打開
00:07:37
大陽就赤炎炎 很光亮的
00:07:41
光明就出來了//就看出本性
00:07:46
對這個第九識的作用
00:07:49
不是只有這樣而已
00:07:51
因為我們今晚//時間的關係
00:07:54
等待下期
00:07:56
再來繼續說我們的本性
00:07:58
要怎麼樣看出這個本性
00:08:00
要怎麼樣脫出這個生死
00:08:02
我們再來談論這個問題
00:08:06
今晚只有說到這裡為止
00:08:10
在座同修//大家晚安
00:08:16
我們現在//對這個六祖壇經
00:08:21
上期呢 引證這個前五識
00:08:26
第六識 第七識 第八識//第九識這個問題
00:08:31
我們已經說明第九識
00:08:35
對這個第九識
00:08:37
我們現在來看//佛學大辭典的說明
00:08:43
第九識
00:08:46
名菴摩羅識
00:08:49
譯曰無垢識
00:08:53
或曰清淨識
00:08:56
即真如也
00:08:58
真心也
00:09:00
這裡面兩個注解//先做說明
00:09:06
注解第一//佛學大辭典這樣說
00:09:10
菴摩羅識
00:09:12
又作阿摩羅識 阿末羅識
00:09:18
譯曰清淨識 無垢識
00:09:23
真如識等
00:09:26
九識中之第九
00:09:29
佛學大辭典說菴摩羅識
00:09:33
有時候翻譯叫做阿摩羅識
00:09:37
有時候說阿末羅識
00:09:40
翻譯中國話叫做清淨識
00:09:44
有時候說無垢識
00:09:46
有時候叫做真如識等
00:09:49
等就是其他還有
00:09:51
就是九識的裡面//中間的第九識
00:09:56
注解第二//佛學大辭典這樣說
00:10:01
真如或云自性清淨心
00:10:06
佛性 法身 如來藏
00:10:09
實相 法界 法性
00:10:12
皆同體異名也
00:10:16
佛學大辭典說真如
00:10:19
這個真如//同體不同名很多
00:10:24
所以一般//比較沒有在用的都略掉
00:10:29
有時候說自性清淨心
00:10:33
或是說佛性
00:10:35
有時候說法身//如來藏 實相 法界法性
00:10:40
這都同一個體不同的名字
00:10:45
其他引證都省略起來
00:10:49
現在佛學大辭典這樣說
00:10:52
第九識這個名字//叫做菴摩羅識
00:10:58
翻譯中國話//就是叫做無垢識
00:11:02
有時候叫做清淨識
00:11:05
等於就是真如
00:11:06
我們的佛性或是真心
00:11:11
第九識就是我們的佛性//這樣說比較快
00:11:16
另外我們來看三昧經//入實際品裡面一句話
00:11:23
九識流淨
00:11:26
風不能動 波浪不起
00:11:32
三昧經入實際品裡面說
00:11:37
這個第九識叫做流淨
00:11:42
風不能動
00:11:44
現在說風
00:11:45
風就是我們修行的八風
00:11:48
說八風無法去把它動搖
00:11:52
波浪不起//波浪就是我們的妄念
00:11:56
他不會生出這個妄念
00:12:01
大佛頂首楞嚴經這樣說
00:12:06
真如佛性
00:12:08
菴摩羅識
00:12:10
清淨圓滿
00:12:12
體性堅凝
00:12:14
如金剛王
00:12:16
常住不壞
00:12:19
大佛頂首楞嚴經說//真如等於就是佛性
00:12:25
就是一般所說的菴摩羅識
00:12:29
這個菴摩羅識是清淨圓滿
00:12:33
它的體性非常的堅凝
00:12:36
堅凝就是都不動
00:12:39
讓你打不動
00:12:42
好比像金剛王永遠都不壞
00:12:49
在金剛明經玄義//裡面這樣說
00:12:54
菴摩羅識是第九識不動識
00:12:59
若分別之即是佛識
00:13:03
阿利耶識//即是第八識
00:13:07
是菩薩識
00:13:10
現在金剛明經玄義裡面說
00:13:14
菴摩羅識//就是我們的第九識
00:13:17
這個不動識
00:13:19
如如不動
00:13:22
假使現在若要//和第八識來分別
00:13:27
這個菴摩羅識//就是佛祖的識 佛識
00:13:33
但是第八識的阿利耶識
00:13:37
有時候叫做阿賴耶識
00:13:39
這就是第八識
00:13:41
等於就是菩薩識
00:13:43
所以我常常說
00:13:45
佛祖不會度人//這個原因在那裡
00:13:48
佛祖是如如不動
00:13:50
假使佛祖若發出大慈悲心//要度人要轉識
00:13:56
轉入第八識呢//行這個菩薩行
00:14:01
才有辦法發揮去度人
00:14:04
這個阿利耶識//就是第八識
00:14:08
就是菩薩識
00:14:11
最後來看修真錄的說明
00:14:15
第九識
00:14:18
其識不動搖
00:14:21
故亦曰不動識
00:14:24
其識如止水
00:14:28
故亦曰流淨識
00:14:31
道以九為陽之極
00:14:35
故亦曰純陽識
00:14:39
佛家曰佛識
00:14:41
道家則曰仙識
00:14:45
亦名真人識
00:14:48
此識之妙
00:14:50
中乘智者猶不了悉
00:14:54
故仙佛對凡愚絕口不開演
00:15:00
惟對上乘大智慧者言之
00:15:04
第九識如如不動
00:15:07
故仙佛不染塵緣
00:15:10
若染塵緣則不稱佛
00:15:14
而稱菩薩焉
00:15:16
如觀世音菩薩
00:15:19
佛號正法明如來佛
00:15:22
為度化眾生而染塵緣
00:15:26
故稱菩薩而不稱佛矣
00:15:35
修真錄這樣說
00:15:38
說第九識
00:15:42
它這個識是不動搖
00:15:46
所以有時候//稱呼叫做不動識
00:15:50
第九識好比像止水不動
00:15:56
所以有時候叫做流淨識
00:16:01
道家就是說//九就是陽之極
00:16:06
我們陽就是一三五七九
00:16:10
這九再上去 十就又反陰
00:16:13
所以呢 九就是陽之極
00:16:17
有時候叫做純陽識
00:16:22
在我們佛家叫做佛識
00:16:26
若道家呢 就叫做仙識
00:16:30
或是叫做什麼//叫做真人識
00:16:33
這第九識的奧妙
00:16:37
若中乘智慧的人
00:16:41
你雖然學這個中乘//你有智慧
00:16:44
還是不了解
00:16:48
所以仙佛呢
00:16:51
對這個初學的人啊
00:16:54
祂絕對不說
00:16:57
所以初學都說到第六識
00:17:01
你若有修到比較高的道理//才說到第八識
00:17:07
你若沒有//要學了脫生死的人
00:17:09
祂絕對沒有去說第九識
00:17:14
所以只有對於//上乘大智慧者才有說
00:17:19
第九識是如如不動
00:17:22
不會動搖
00:17:24
所以仙佛//就不會染這個塵緣
00:17:29
你若仙佛絕對不會理俗事
00:17:32
假使若去理這個俗事
00:17:35
這樣來說就不能稱做佛
00:17:39
要稱做菩薩
00:17:42
好比像觀世音菩薩
00:17:45
祂的佛號//就是正法明如來佛
00:17:49
為了要度化眾生
00:17:52
來染這個塵緣//理這個俗事
00:17:56
所以稱呼什麼//稱呼叫做菩薩
00:17:59
祂就不稱呼叫做佛
00:18:03
第九識就是要說到這裡
00:18:05
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