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【短篇版】六祖法寶壇經03-5
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【短篇版】六祖法寶壇經03-5
5289
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:01:56
現在呢對於六識
00:02:01
另外來看//佛光大辭典的解釋
00:02:06
眼耳鼻舌身等前五識
00:02:15
各緣色聲香味觸等//五種對境
00:02:23
然此五識
00:02:26
僅由單純的感覺作用
00:02:30
來攀緣外境
00:02:33
而不具有認識
00:02:36
分別對境之作用
00:02:40
第六意識
00:02:42
始具有認識分別現象界
00:02:46
所有事物之作用
00:02:49
故又稱分別事識
00:02:53
乃前五識共同所依據者
00:02:58
故又稱意地
00:03:02
現在佛光大辭典這樣說
00:03:05
眼睛 耳朵 鼻子 嘴巴//身體等前五識
00:03:15
每一識它就來緣色聲//香味觸法等五種的對境
00:03:26
就是眼睛來對色
00:03:29
耳朵來對聲
00:03:31
鼻子來對香
00:03:34
嘴巴來對味
00:03:35
身體來對觸這五種的對境
00:03:40
但是這五識
00:03:43
只有單純的感覺的作用//來攀緣外境
00:03:49
它不具備有認識//分別對境的作用
00:03:57
譬如說我眼睛去看到東西
00:04:02
但是那個東西到底美醜
00:04:07
他還沒辦法去分別
00:04:10
譬如說他耳朵聽到一句話
00:04:14
知道在說話
00:04:16
但是沒辦法去分別//到底好話還是壞話
00:04:23
這個你若聽不懂//我說明白一點
00:04:27
一個人若白痴//等於就是意識薄弱
00:04:34
你誇讚他//他也嘿嘿嘿嘿
00:04:38
他罵他//他也嘿嘿嘿嘿
00:04:42
他不會去分別嘛
00:04:46
譬如說看到一個東西美醜//看到他也是嘴巴笑嘻嘻
00:04:51
不知道那個是美或醜
00:04:55
所以呢他 只有攀緣外境
00:04:58
不具有認識分別//對境的作用
00:05:04
現在這個第六識開始//才具備認識分別現象界
00:05:10
所有事物的作用
00:05:13
譬如說眼睛看到一個東西//會報告意識啊
00:05:17
那裡一個東西
00:05:19
意識才去分別//這個美這個醜
00:05:23
譬如說人家在說話//他就去報告這個意識
00:05:26
啊 那個人在說什麼
00:05:29
現在他聽到//這就在誇獎我
00:05:32
喂 人家在誇獎你
00:05:35
譬如說人家若在嫌棄
00:05:37
心情不好//說嘴巴啊 罵他
00:05:40
手啊 打他//這都是意識在分別的
00:05:47
所以呢//因為他這個第六識呢
00:05:52
他有具備//認識分別現象事物的作用
00:05:59
所以有時候稱呼分別事識
00:06:03
就是前五識//共同去把他依靠 接近他
00:06:10
所以有時候說意地
00:06:14
修真錄這樣說
00:06:17
分別識則第六識也
00:06:21
第八識動由第七識傳送
00:06:26
第六識能去分別//故名分別識
00:06:31
以五塵中//種種諸境而去分別也
00:06:39
修真錄說分別識//等於就是第六識
00:06:45
我們人第八識一動
00:06:48
經過第七識來傳送
00:06:52
來到第這個六識//才有辦法來起分別
00:06:57
所以這個名字叫做分別識
00:07:00
在這個五塵
00:07:03
色聲香味觸法//種種的諸境起分別的
00:07:11
呂純陽祖師這樣說
00:07:15
第六識 第七識同名意識
00:07:20
一上一下
00:07:22
第六識為對一切事物
00:07:25
而分別起種種妄念也
00:07:29
第七識為對一切事物
00:07:32
而能斷惑證真
00:07:36
故第六識
00:07:37
亦名分別事識也
00:07:42
呂純陽祖師第六識//和第七識都叫做意識
00:07:49
第六識也意識
00:07:52
第七識也意識
00:07:55
一個是往上 一個往下
00:07:58
第六識是對前五識
00:08:02
第七識是對第八識
00:08:06
所以這個第六識//就是對一切事物來分別
00:08:11
起了很多很多的妄念
00:08:16
你若第七識的意識動//妄念就會不見
00:08:20
你第六識若動//妄念就生出來
00:08:25
所以第七識就對一切事物
00:08:29
它有辦法去斷這個迷惑//來證這個真理
00:08:34
所以呢//第六識另外一個名字
00:08:38
叫做分別事識
00:08:41
那麼對這個第七識
00:08:43
我們今晚//要說已經沒有時間
00:08:47
明天再來談//這個第七識的作用
00:08:52
現在你就要了解
00:08:53
這個第六識 第七識//第八識和第九識
00:08:58
你若完全都了解作用
00:09:02
現在你若要//看這個道理 經書
00:09:06
你就會了解說就是這樣喔
00:09:09
所以一個煩惱從哪裡來
00:09:12
一個人有辦法//來斷這個迷惑從哪裡來
00:09:16
一個人要怎麼樣去開智慧
00:09:19
你都要了解到第九識//這個問題
00:09:23
我會詳細跟你分解
00:09:25
你慢慢聽以後你就
00:09:28
每一個人//都會了解這個問題
00:09:31
我們要怎麼樣去斷煩惱
00:09:34
要怎麼樣去妄念
00:09:36
到第九識為止
00:09:38
都要一一去研究
00:09:42
不然今晚//只有說到這裡為止
00:09:46
在座同修//大家晚安
00:09:52
我們文說到識這個問題
00:10:02
這個識有前五識
00:10:05
有第六識 第七識//第八識 第九識
00:10:10
所以我們上期//已經說到第六識
00:10:16
這個前五識和說第六識
00:10:20
今晚進一步//來談這個第七識
00:10:24
什麼叫做第七識
00:10:26
佛學大辭典這樣說
00:10:29
七識
00:10:32
八識中之第七識也
00:10:35
名末那識
00:10:38
見末那識條
00:10:42
佛學大辭典說七識
00:10:44
就是八識裡面的第七識
00:10:49
名字叫做末那識
00:10:51
現在詳細//看末那識這個條目
00:10:56
佛學大辭典這樣說
00:10:59
末那識八識中第七識
00:11:04
以由第八識為所依
00:11:08
末那識譯為意
00:11:14
意有思量之義
00:11:18
然則第六識名為意識
00:11:22
有何分別
00:11:24
彼為依此末那
00:11:27
即意而生之識
00:11:31
故曰意識
00:11:33
即依主釋
00:11:36
此末那即第七識
00:11:39
故云末那識
00:11:41
即意識是持業釋也
00:11:48
現在佛學大辭典說七識
00:11:54
是我們八識裡面的第七識
00:12:00
八識裡面排行第七就對了
00:12:04
這個名字//應該叫做末那識
00:12:08
現在詳細//看末那識這個條目
00:12:14
它說末那識//是八識裡面的第七識
00:12:19
是由第八識所依
00:12:28
末那識譯為意
00:12:31
它說第八識末那識//是八識裡面的第七識
00:12:38
因為它第八識
00:12:41
這個第七識來依靠第八識
00:12:45
第八識再下來就是末那識
00:12:49
這個末那識解釋叫做意
00:12:53
但是這個意//有一個思量的意義
00:13:01
但是第六識名字//也叫做意識
00:13:05
現在第七識說意識
00:13:08
但是第六識的名字//也叫做意識
00:13:13
那麼第六識和第七識//要怎麼分別
00:13:20
第六識現在說彼//就是說第六識
00:13:23
第六識就是依靠這個末那
00:13:28
這個意來所生的識
00:13:32
所以呢//第六識他才叫做意識
00:13:36
等於叫依主釋
00:13:40
這個有一個注解//等一下再另外做解釋
00:13:46
現在這個末那就是第七識
00:13:50
所以呢//這個末那識就是意識
00:13:56
這就是叫做持業釋
00:14:01
什麼叫做持業釋
00:14:03
這個等一下再另外做注解
00:14:07
好比像末那識//可以說意識上面的超意識
00:14:16
現在這樣說起來//你聽了很複雜
00:14:19
不過你現在聽到最後//你就知道
00:14:23
第六識也是意識
00:14:27
第七識也是意識
00:14:30
有時候這個意識//叫做知識
00:14:34
第七識也是意識
00:14:38
不過第六識//是一般的意識
00:14:41
每一個人都要有第六識
00:14:43
沒有第六識來說
00:14:45
你做什麼事都不知道//變白痴了
00:14:49
但是第七識//等於就是超意識
00:14:53
也可以說超智識
00:14:55
像科學家 醫學家 哲學家
00:14:59
這都超過意識
00:15:01
所以超過意識就是說//頭腦特別好 比較聰明
00:15:07
所以第七識//是可以說超過第六識
00:15:14
意識有兩種啊
00:15:15
一種意識是向下
00:15:18
一個意識是向上
00:15:20
這個到最後你慢慢聽//就會了解這個問題
00:15:25
現在呢 就要來解釋//這個依主釋和持業釋
00:15:31
這兩個解釋
00:15:33
現在看佛光大辭典
00:15:38
依主釋
00:15:40
梵語
00:15:42
如中國人一詞
00:15:47
前段中國
00:15:49
即限定後段人之表達範圍
00:15:58
又如眼識一詞
00:16:01
原指依於眼而生之識
00:16:05
即眼之識之意
00:16:08
是以眼為所依之體
00:16:12
而識為能依之法
00:16:17
現在佛光大辭典說//依主釋是什麼
00:16:21
就是梵語
00:16:24
但是現在佛光大辭典裡面
00:16:26
說一些英文//和一些翻譯的文很多
00:16:30
這個都省略起來
00:16:33
現在用一個譬喻
00:16:36
中國人這句話
00:16:40
若前段這兩個中國
00:16:45
是要來限定//後段人的表達範圍
00:16:53
因為你這個人//就是住在中國
00:16:59
才叫做中國人
00:17:02
所以中國就是主
00:17:06
人就是依主的意思
00:17:12
又好比說眼識這句話
00:17:18
本來是指//依靠眼睛所生的識
00:17:24
等於就是眼之識的意思
00:17:29
因為這個眼//就是所依的體
00:17:34
眼就是主人
00:17:36
這個識//就是要依靠這個眼
00:17:40
所以才教做眼識
00:17:43
等於就是眼就是主人
00:17:46
這個識就是依靠的
00:17:52
就是說意識//原來是指依在意所生的識
00:17:58
等於就是//意之識的意思
00:18:04
注解第二//佛光大辭典這樣說
00:18:08
持業釋
00:18:09
梵語
00:18:11
如高山一詞
00:18:13
即很高之山之意
00:18:16
又極遠一詞
00:18:19
即非常遠之意
00:18:23
現在說持業釋
00:18:25
這裡面也寫一些英文啦
00:18:29
或是翻譯文//這個都省略起來
00:18:33
譬如說高山這句話
00:18:36
等於就是很高的山的意思
00:18:41
又說極遠這句話
00:18:44
等於就是非常遠的意思
00:18:48
好比像末那識
00:18:50
等於就是可以說//意識上的超意識
00:18:55
這樣說比較快
00:18:58
所以第六識//就是一般的意識
00:19:00
第七識就是超意識
00:19:03
若簡單說就是這樣
00:19:07
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
【短篇版】六祖法寶壇經
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