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【短篇版】六祖法寶壇經74-2
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【短篇版】六祖法寶壇經74-2
3057
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主講者:李瑞烈老師
上架日期:2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:01:30
若悟自性
00:01:33
亦不立菩提涅槃
00:01:38
亦不立解脫知見
00:01:42
對於這句話
00:01:45
我們上期已經 有引這個金剛經的內容
00:01:50
讓你們知道
00:01:53
一些根基淺的人啊
00:01:57
以為說入某一個教門
00:02:01
來受這個洗禮啦 什麼皈依啦種種
00:02:06
他就想說啊 我已經得道了
00:02:10
得道就是指這個菩提
00:02:14
已經成了佛果了
00:02:17
這個叫做涅槃
00:02:19
所以菩提涅槃 菩提就是道
00:02:24
這個涅槃等於就是成果
00:02:27
或是好比說 受到師父跟你指指畫畫
00:02:33
他當成說開了智慧
00:02:36
開了智慧就是說解脫知見
00:02:39
這是可以說使人可笑之至
00:02:47
感覺說很幼稚
00:02:50
真正若說一個人 去皈依也好 來洗禮也好
00:02:56
像道中說的一指也好
00:03:00
這是只有說 入一個宗教的儀式以外
00:03:04
你什麼都沒辦法得到
00:03:07
所以在這個大日經疏 裡面才一句話這樣說
00:03:13
如是自證之境
00:03:17
說者無言
00:03:20
若可以語言授人者
00:03:26
釋迦菩薩
00:03:29
蒙然燈佛之授決之時
00:03:34
即可成佛
00:03:37
何故具修般若等
00:03:40
而要待無師自覺
00:03:43
方名為佛耶
00:03:47
現在裡面這個授決 首先做說明
00:03:51
佛學辭典這樣說
00:03:53
授決同於授記
00:03:57
這個授決和授記意思一樣
00:04:00
所以我們有很多文詞
00:04:04
我們佛家的術語 很多術語
00:04:08
雖然是文詞不同 含意一樣的文詞很多
00:04:16
所以現在 這個大日經疏裡面說
00:04:20
好比像… 這個如是上面還有一些文
00:04:26
說像跟你所說的 一個人要自證的境界
00:04:33
怎麼樣叫做自證
00:04:35
自證就是你的修養
00:04:37
已經達到 了脫生死那個境界
00:04:43
你修養已經達到 看出本性那個境界
00:04:48
但是雖然已經得到了
00:04:52
雖然你已經證果了
00:04:58
不過呢 我們傳道的人 根本他不會說
00:05:04
假使我得到 我也不會說我得到
00:05:10
假使若說用這個語言 有辦法去授人
00:05:14
好比說啊 得到了 若這樣就得到
00:05:18
若這樣釋迦菩薩
00:05:22
我們佛經大多數 都解釋成釋迦佛
00:05:26
或是如來等
00:05:30
事實呢 釋迦佛祖在傳道的時候
00:05:34
要說菩薩不能說釋迦佛
00:05:37
那是後來 在翻譯經典的人啊
00:05:40
為了尊重佛祖 所以他才寫佛
00:05:45
不然應該都要寫釋迦菩薩
00:05:47
因為當時祂在傳道呢 等於就是還在行菩薩道
00:05:53
你若成佛我就說過了 佛不會度人
00:05:57
達到佛就已經如如不動
00:06:00
要度人一定還要慈航倒駕 再化成菩薩身
00:06:06
所以這個你永遠都要記得
00:06:10
他說假使若有辦法 這個語言來授人
00:06:15
若這樣釋迦佛祖
00:06:18
當時然燈佛 幫祂授記的時候
00:06:21
應該就成佛了
00:06:25
既然說授記會得到
00:06:26
當時然燈佛祖幫祂授記 祂就已經成佛了
00:06:32
有什麼原因 祂就具修般若等
00:06:39
般若等就是指六度
00:06:42
六度就是可以說
00:06:44
持戒 布施 忍辱 精進 禪定 智慧
00:06:50
這個般若就是智慧
00:06:54
祂何必來修這個六度
00:06:57
具 具就是圓滿
00:07:00
何必六度來修到圓滿
00:07:04
就要等候到祂無師自覺
00:07:08
怎麼樣叫做無師自覺
00:07:09
不用師父跟你指點 你自己看出本性
00:07:14
這樣才叫做佛
00:07:17
所以你就要知道呢 一個人你說得到
00:07:22
真正不可能可以得到
00:07:26
你若像說具修般若圓滿
00:07:31
你才可以說得到
00:07:33
就像我上期跟你們說 我去受記也好啦
00:07:37
去一指也好啦
00:07:39
這是好比說 入一間學校去註冊
00:07:44
你學業成就之後 畢業證書拿來才得到
00:07:52
但是呢 不是說你有辦法說
00:07:56
一個人把你授記 你就得到
00:08:00
根本說者無言
00:08:04
所以釋迦佛祖才會說 無說之說這個道理
00:08:10
我們另外再引一個 金剛經一句話
00:08:15
須菩提
00:08:18
汝勿謂如來作是念
00:08:23
我當有所說法
00:08:27
莫作是念
00:08:29
何以故
00:08:31
若人言如來有所說法
00:08:35
即是謗佛
00:08:38
不能解我所說故
00:08:40
須菩提
00:08:42
說法者
00:08:43
無法可說
00:08:45
是名說法
00:08:49
現在金剛經的 非說所說分的第二十一分
00:08:54
裡面這樣說
00:08:56
釋迦佛祖對須菩提這樣說
00:09:00
你不要我現在這個如來 等於就是釋迦佛祖說我
00:09:06
說你不要說我 心裡有一個念頭
00:09:12
說我在講道理 在度化眾生
00:09:17
你不要這樣說
00:09:20
絕對不要有這種的念頭
00:09:24
是什麼原因
00:09:28
假使你若說 我在講道理在度眾生
00:09:34
這樣你毀謗佛祖
00:09:36
你毀謗我
00:09:39
你說啊 師父啊 你在講道理你在度人
00:09:43
若這樣你是在毀謗我
00:09:46
你就今天不了解 我在講道理的原因
00:09:53
祂說須菩提
00:09:56
講道理的人 根本沒有什麼法可以好說
00:10:02
這個才是真正的說法
00:10:06
所以假使 我站在這裡講道理他說
00:10:09
啊 我在講道理給你聽
00:10:12
若這樣 你沒有資格說先天道理
00:10:14
也沒有資格說 你會了脫生死
00:10:19
但是若後天是可以的
00:10:22
因為後天和先天不同啊
00:10:24
後天就好比像在教小孩
00:10:27
啊 老師教你們 老師做什麼
00:10:33
但是先天不是
00:10:34
是只有說給你們聽
00:10:36
我的念頭就沒有 那個說法之心
00:10:41
這個之前 六祖壇經我們說過了
00:10:44
你可以再翻七十四頁
00:10:48
這個七十四頁後面第二行
00:10:57
說一僧問師云
00:11:01
黃梅意旨甚麼人得
00:11:05
師云 會佛法人得
00:11:09
僧云 和尚還得否
00:11:12
師云 我不會佛法
00:11:18
有一個和尚 來問惠能六祖
00:11:22
黃梅 黃梅就是五祖
00:11:25
因為這個黃梅 是五祖的道場啊
00:11:30
他說五祖的意旨 等於就是衣缽
00:11:35
說五祖的衣缽什麼人得到
00:11:39
若普通人說 我得到 我六祖啊 我得到
00:11:43
祂不是 祂說知道佛法的人得到
00:11:49
若知道佛法的人就得到
00:11:52
這個和尚就想說 奇怪 衣缽就你得到
00:11:56
你說知道佛法的人得到 他就又進一步問祂
00:11:59
說師父你有得到嗎
00:12:03
六祖回答他什麼
00:12:05
說我不知道佛法
00:12:07
說祂不知道佛法
00:12:08
你不知道佛法
00:12:10
要怎麼樣做六祖 我問你的
00:12:13
這個就是什麼
00:12:14
等於就是講 非說所說這個道理
00:12:25
他說你如來若有所說法 這個就是謗佛啊
00:12:29
你就不了解 真正佛的心意啊
00:12:32
所以說法的人就無法可說 這才是真正的說法
00:12:39
己都不能度 要怎麼度他人
00:12:42
那個問題很大
00:12:45
若後天就不是了
00:12:46
後天就像騙小孩 哄騙哄騙 對不對
00:12:51
小孩若不哭就好 騙安靜下來就好
00:12:54
若先天就不是這樣子
00:12:57
你若一說… 自己說我傳道給你
00:13:03
聽的人說我得到了
00:13:05
根本說得 根本就沒有得啊
00:13:08
你說說法 根本你就不是在說法
00:13:12
所以呢 我們修行的人
00:13:19
還沒見性之前
00:13:23
你若自己說我得道
00:13:26
或是說我明師 什麼無上師 什麼活佛
00:13:30
這個都妄言
00:13:34
而且你現在要知道 這個妄言的定義
00:13:38
妄言是有分作三種
00:13:42
有一個大妄言
00:13:45
有一個小妄言
00:13:47
有一個方便妄言
00:13:51
若是大妄言 就是自己做一個傳道師
00:14:01
你沒有深入研究經典
00:14:06
自己說我得到
00:14:10
所以呢 我們在法華經才說
00:14:12
未得謂得 未證謂證這句話
00:14:17
假使你若為了什麼
00:14:19
為了讓人供養
00:14:21
自己說我得到 這個可以說是大妄言
00:14:28
假使你若犯了 大妄言的戒律
00:14:31
就要墮落這個地獄
00:14:35
這個叫做四波羅夷罪
00:14:38
若一般的妄言
00:14:42
一般在我們這個社會 一般的妄言
00:14:45
這個叫做小妄言
00:14:50
假使若為了利益眾生 你用這個方便的妄言
00:14:57
這個就沒有罪
00:14:59
你說啊 你努力念佛啦
00:15:01
你念佛會去西方 這樣沒有罪
00:15:06
為什麼
00:15:07
他這是為了方便妄言
00:15:08
因為這些聽眾是稚稚嫩嫩
00:15:12
初學就不懂道理 你沒有這樣邊牽邊騙
00:15:17
他就沒有辦法去修啊
00:15:20
這個方便妄言 是只有在後天所用的
00:15:24
先天就不能有方便妄言了
00:15:28
先天是可以說直剖 不怕得罪人的
00:15:33
這樣說比較快
00:15:37
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
【短篇版】六祖法寶壇經
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