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【短篇版】六祖法寶壇經27-2
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【短篇版】六祖法寶壇經27-2
5426
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:01:02
那麼現在對於這個平等心
00:01:09
已經跟你說明了
00:01:12
但是說平直就是這個彌陀
00:01:18
那麼現在說平直這個直心
00:01:22
我們來再做個詳細的說明
00:01:25
什麼叫做直心
00:01:27
佛光大辭典這樣說
00:01:30
直心
00:01:32
指質直而無諂曲之心
00:01:36
乃一切萬行之根本
00:01:40
諸經論廣用此語
00:01:44
但是現在 先來瞭解諂曲這兩字
00:01:48
辭海這樣說
00:01:50
傾身自下
00:01:53
希承人意曰諂
00:01:57
曲者 不直也
00:02:00
一個人這樣阿諛奉承
00:02:09
只有要買人家的心意
00:02:12
這叫做諂
00:02:15
但是你就要注意哦
00:02:17
這有時候講道理若不注意
00:02:21
有時候好和壞卻分不清楚
00:02:25
我們人謙虛
00:02:28
對人這樣恭敬
00:02:31
和對人眉開眼笑 對人阿諛奉承
00:02:35
那是不一樣哦
00:02:37
若是表面看起很相像啦
00:02:41
表面
00:02:42
你謙虛的人
00:02:43
啊 很有禮
00:02:45
跟人阿諛奉承的人很有禮
00:02:48
不然要怎麼看
00:02:50
那看你的心啊 對不對
00:02:53
看你的心
00:02:55
比如一個人為了自己謙虛
00:02:59
覺得自己說 我很笨這樣來恭敬人
00:03:05
這個是好的
00:03:07
但是不是
00:03:09
你的心裡是存要利用人
00:03:12
我這樣心裡 是看到你很討厭
00:03:17
不過要利用你 眉開眼笑的什麼都好
00:03:21
這就是諂
00:03:24
所以謙和諂 兩種看起來差不多一樣
00:03:29
但是你就要注意
00:03:31
所以我常常說
00:03:33
你若看了凡四訓 這裡面就有
00:03:40
一個人 有人說 罵人是有罪或沒罪
00:03:49
這也很難說
00:03:52
一種是要人家好罵人的
00:03:56
一種是要糟蹋 要欺負人而罵人的
00:04:02
你若要人好的罵 叫做苦心婆心
00:04:05
好比像竹子拿來 說打在兒身疼在母親的心
00:04:09
這是為了大慈悲心 為了要你好來罵你
00:04:16
這不是不好的
00:04:18
但是為了我看不起你
00:04:21
輕視你 要糟蹋你 罵你 這就有罪了
00:04:25
所以罵人有罪嗎 這樣說
00:04:28
要看你啊
00:04:29
看你的心
00:04:31
你的心若是為了要人好
00:04:33
這樣你有功德
00:04:35
你的心若是要糟蹋人家
00:04:37
你有罪
00:04:39
所以了凡四訓也說
00:04:42
一個人若對人阿諛奉承 是好或壞
00:04:46
他說看你的心啊
00:04:49
你若是尊敬人家 敬老尊賢
00:04:53
對不對
00:04:53
或是謙虛
00:04:55
你尊敬人家這是好的啊
00:04:58
假使你是要利用人家
00:05:02
心是惡毒的
00:05:05
不過你這樣轉成那個笑容
00:05:08
這樣跟人家好臉色
00:05:10
這就是什麼
00:05:11
這就是諂
00:05:13
這就是不好的
00:05:15
所以你若不注意
00:05:16
這個謙和諂分不清楚
00:05:19
你就要注意這一點
00:05:20
若不跟你講清楚
00:05:22
你說若對人好這樣就是諂
00:05:26
這樣就不能對人好了
00:05:27
你不知道
00:05:28
還是要看 你這個心的出發點來說
00:05:32
若是曲 曲就是不直啊
00:05:35
曲就是彎彎曲曲嘛
00:05:37
就是不直啊
00:05:40
現在佛光大辭典說直心
00:05:43
就是我們的本質直
00:05:47
沒那個彎彎曲曲 阿諛奉承的心
00:05:53
所以我們一切 所做所為的根本
00:05:57
都在這個直心
00:06:00
所有的經和論大多數 很愛應用這句直心
00:06:07
對直心我們再來看 佛學大辭典的說明
00:06:12
諂曲
00:06:15
為欺他而作嬌態
00:06:20
曲順人情也
00:06:23
無量壽經曰
00:06:26
諂曲之心
00:06:29
和顏愛語
00:06:33
法華經曰
00:06:35
我慢自矜高
00:06:39
諂曲心不實
00:06:43
佛學大辭典這樣說
00:06:46
諂曲就是他的心 存心要欺騙人
00:06:55
而且作一種嬌態
00:07:00
這個嬌和驕傲的驕不同
00:07:04
這個嬌就是妖嬌
00:07:06
撒嬌
00:07:07
好比阿諛奉承撒嬌
00:07:11
順人家的人情
00:07:13
這樣也好 那樣也好 笑咪咪的這樣
00:07:18
所以無量壽經裡面才說
00:07:21
說諂曲的心 這樣可以說眉開眼笑
00:07:28
說話很甜
00:07:32
法華經說 一個人若我慢自矜高
00:07:40
諂曲心就不實
00:07:43
那麼什麼叫做我慢
00:07:45
什麼叫做矜高
00:07:47
我們看佛學大辭典
00:07:49
我慢者
00:07:50
恃我而自高慢他也
00:07:54
佛學大辭典說我慢是什麼
00:07:57
就是靠自己有才能 看不起別人
00:08:04
注解第二 辭海這樣說
00:08:06
矜 自賢也
00:08:08
高 自尊大也
00:08:10
矜就是自己覺得很有才能
00:08:12
高就是自己 覺得說我很偉大
00:08:17
這個法華經就是說
00:08:21
一個人我慢
00:08:23
自矜高
00:08:25
諂曲心
00:08:26
這三種都不實在
00:08:28
修行人這三種都不可以
00:08:31
你有這個我慢的心也不行
00:08:34
有這個矜高的心也不行
00:08:37
你有這個諂曲心 這都不實在的
00:08:41
所以我們修行 要注意這幾項
00:08:46
那麼對於我們這個直心
00:08:52
另外再來看維摩經一句話
00:08:57
直心是道場
00:09:01
直心是菩薩淨土
00:09:06
維摩經說直心 就是我們的道場
00:09:12
直心就是我們 修菩薩行的淨土
00:09:17
所以這句話是當時 有一個人去遇到維摩詰
00:09:24
說維摩詰居士 你從哪裡來的
00:09:29
他說我從道場來的
00:09:32
這個人想說你又沒開道場
00:09:36
你怎麼說你從道場來
00:09:39
他說你的道場在哪裡
00:09:42
他說直心就是道場啊
00:09:45
直心就是菩薩的淨土啊
00:09:49
所以當今的人
00:09:51
有很多現在這些修行的人
00:09:55
為了要享受不擇手段
00:09:59
你們就要拿錢來助緣哦
00:10:01
我要蓋道場哦
00:10:03
有的一個道場 蓋起來說好幾千萬
00:10:07
實在嚇死人
00:10:08
有的說花好幾億元
00:10:10
像現在我們台灣 很多間大道場
00:10:13
一間道場蓋起好幾億元
00:10:18
既要度化眾生 要花那麼多錢做什麼
00:10:21
浪費那麼多錢要做什麼
00:10:25
若我連一間道場都沒有
00:10:31
說連一間道場都沒有 不是說我沒出來講道理
00:10:35
是說連一間道場 都沒有我的名字啦
00:10:41
我說一個比較那個的
00:10:42
台灣全島雖然 我說二十幾處的道場
00:10:45
但是沒有一間道場 是我的名字
00:10:48
紙頭沒我的名字 紙尾沒我的姓
00:10:52
不信老師若眼一閉死掉了
00:10:56
這些財產是誰的
00:10:58
全都是這間房子的主人的
00:11:01
這一間 是他們林家兄弟用的
00:11:04
現在用好之後 他們收回去
00:11:08
我若沒用就收回去
00:11:10
不是我的財產
00:11:13
當初也有人建議我說
00:11:15
老師啊 我們來大家集資
00:11:18
來蓋一間道場讓你安穩
00:11:21
說我不要
00:11:23
因為這是後患
00:11:26
我不要
00:11:29
所以若要開道場我都贊成
00:11:32
但是我要跟他們說 你不能跟人募捐
00:11:36
房子是你自己的
00:11:38
人家若要捐桌椅 要捐電燈這樣沒關係
00:11:43
若說這間房子你不能說
00:11:46
三個 五個 十個 八個
00:11:48
找一找來蓋的
00:11:49
我不贊成
00:11:52
怎麼樣 因為留後患
00:11:55
所以很多寺廟
00:11:58
有的後來弟子 在互告的原理也在這裡
00:12:02
都會留這個後患出來
00:12:06
最近宜蘭 有一位師兄弟來跟我說
00:12:13
他那個有好幾百坪的土地
00:12:17
說要獻給我蓋一個道場
00:12:20
可以設圖書館 講道無所不至
00:12:25
我說我不要
00:12:28
你若有才能你自己去蓋
00:12:32
蓋好之後 你貢獻給道德會使用
00:12:37
名字是你自己的
00:12:39
以後道德會若不使用 你財產收回去
00:12:45
這樣都沒有糾紛
00:12:47
現在道德會都沒有財產
00:12:50
怎麼樣沒有財產
00:12:51
現在道德會那個會址
00:12:53
也是人家貢獻出來的
00:12:55
那個所有權 也是貢獻的人的名字
00:13:00
以後道德會若說 我不要用了
00:13:04
不要用 那間房子 他自己的收回去了
00:13:07
是借你而己嘛
00:13:08
好比說沒有房租是借你
00:13:10
借你用而已
00:13:13
這樣最好就是這樣
00:13:15
不信的話你現在說
00:13:17
錢拿來喔 錢拿來喔
00:13:19
一直拿來
00:13:19
都拿來是誰的
00:13:21
那個主持在享受啦
00:13:25
對不對
00:13:26
好比說做那個沒本錢生意
00:13:28
他自己在享受而已
00:13:30
現在他若死後
00:13:33
他那些徒弟 就為了那間道場在爭了
00:13:37
這留後患
00:13:39
所以我都不贊成這樣
00:13:41
所以維摩詰生前就是這樣
00:13:44
他說直心就是道場
00:13:47
要什麼道場
00:13:48
一個人你若沒有欺詐的心
00:13:50
沒有欺騙的心
00:13:52
這就是道場啊
00:13:57
所以我們 鳩摩羅什法師才這樣說
00:14:02
直心 誠實心也
00:14:05
發心之始
00:14:06
始於誠實
00:14:09
鳩摩羅什法師說 直心就是誠實的心
00:14:15
我們心剛好 要發出來的時候
00:14:18
開始就誠實
00:14:21
不是讓你考慮一下 再想一下
00:14:25
你將我們真正 實在的心要表達出來
00:14:29
這個發心的開始
00:14:31
開始就誠實這就是直心
00:14:38
對於說發心之始
00:14:43
我們若是比如引一個例子
00:14:46
直心 什麼叫做直心
00:14:48
我去一間廟
00:14:52
我這個一千塊跟你添香油
00:14:56
他說不要啦 你出一萬塊啦
00:14:58
一萬塊 可以發個感謝狀給你
00:15:02
一千塊沒有啦
00:15:03
一千塊是只有 一個收據給你而已
00:15:06
好啊 我再拿九千塊出來
00:15:08
拿了一個感謝狀來
00:15:10
這樣沒有直心
00:15:13
這是虛偽的心
00:15:15
你為了要那張感謝狀 才再拿九千塊出來
00:15:19
對不對
00:15:22
所以我們世間的人
00:15:23
直心就是初發之心
00:15:27
一個人 若沒有這個初發心出來
00:15:29
就是你的直心
00:15:31
但是一旦改變的心 就不能說直心了
00:15:35
這樣跟你說較快
00:15:38
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