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【短篇版】六祖法寶壇經57-1
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【短篇版】六祖法寶壇經57-1
3181
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:01:43
師曰
00:01:45
汝今後
00:01:48
方可名念經僧也
00:01:53
現在這段就是法達和尚
00:01:58
被惠能六祖將他說破 法華經的宗旨之後
00:02:05
他就大大的醒悟
00:02:09
所以呢 現在惠能六祖才對他說
00:02:13
說你從今天之後
00:02:16
你就可以叫做唸經的和尚
00:02:20
再接下去
00:02:23
達從此領玄旨
00:02:28
亦不輟誦經
00:02:34
這一段你就要注意
00:02:38
不輟 這個不字
00:02:43
像是一種的助詞
00:02:45
你不可以將它讀作不輟
00:02:47
輟就是停止
00:02:48
不輟就會變成沒停止 這樣就不對了
00:02:53
這段應該是說
00:02:55
法達和尚自從聽到 惠能六祖的道理之後
00:03:03
他就領悟到 這個真正的道理
00:03:08
就了解到見乘之法
00:03:10
就這樣呢 他就不再 固執於誦經這樣子說
00:03:16
這個不字 是一種的助語詞
00:03:18
我們現在 看辭海的一個說明
00:03:22
古不 丕通用
00:03:28
丕用為無義之助詞處甚多
00:03:34
故不亦用為助詞
00:03:38
辭海說古代 這個不字和這個丕字
00:03:44
兩個字在通用
00:03:46
但是這個丕字用在 無意義的助詞地方很多
00:03:54
所以這個不字 也一樣用做助詞
00:03:59
像是為了這個字 要平均的關係
00:04:05
因為現在這個地方
00:04:09
你現在 若將它讀作亦輟誦經
00:04:13
就會覺得文這樣怪怪的
00:04:16
所以才會用一個 好比說助詞
00:04:19
亦不輟誦經
00:04:21
這個比較這個文 這樣聽了比較好聽這樣子
00:04:25
所以這是一個助詞
00:04:27
這輟就是停止
00:04:30
等於就是說
00:04:31
從此之後 就不會再固執於唸經了
00:04:34
再接下去
00:04:38
僧智通
00:04:42
壽州安豐人
00:04:45
看楞伽經約千餘遍
00:04:51
而不會三身四智
00:04:55
禮師求解其義
00:04:59
現在有另外一個和尚
00:05:02
他的名字叫做智通
00:05:06
是壽州安豐的人
00:05:10
他看過楞伽經 大約有一千多遍
00:05:16
有一千多次 一千多遍就對了
00:05:19
好比說這個法達 唸這個法華經三千部一樣
00:05:26
他看那個楞伽經啊 有一千多遍
00:05:31
但是他還不會瞭解
00:05:33
楞伽經裡面 所說的三身和四智
00:05:38
這個真正的意義
00:05:41
所以他才來禮拜這個六祖
00:05:44
要求著來解說這個內容
00:05:48
到底是在說什麼
00:05:51
那麼對於這個三身
00:05:54
我們首先來將它解釋之後
00:06:00
再來說明裡面這個專文
00:06:07
什麼東西叫做三身
00:06:09
我們唯識論裡面這樣說
00:06:13
自性身 謂如來真淨法界
00:06:21
受用變平等所依
00:06:25
離相寂然絕諸戲論
00:06:31
具無邊際真淨功德
00:06:35
是一切法平等實性
00:06:39
即此自性亦名法身
00:06:43
這裡面有三個注解
00:06:49
我們首先來做說明之後
00:06:53
再來說這個本文
00:07:00
注解第一 佛學大辭典這樣說
00:07:03
真淨 謂如來所證之法
00:07:08
真實清淨也
00:07:12
佛學大辭典說真淨是什麼
00:07:16
真淨等於就是 我們這個佛祖
00:07:19
祂所證的法 可以說真正的清淨
00:07:26
那麼當今大家說清淨
00:07:29
要達到真正的清淨 這是一件很困難的事情
00:07:35
一般說清淨就是說
00:07:37
我就沒有煩惱
00:07:40
我做什麼事我就 心情自由自在沒煩沒惱
00:07:48
不過你若去遇到什麼
00:07:52
遇到對方理念和我不同
00:07:56
或是對方好比像說 我不喜歡的人
00:08:00
你心就動了
00:08:03
所以那個清淨是一個範圍
00:08:07
譬如說我是佛教徒
00:08:10
我現在佛寺 我每一件事都很清淨啊
00:08:14
對著這些師兄弟 對著這些徒弟
00:08:17
對著這些所有信徒什麼的
00:08:19
我的心情都無掛無礙 什麼事情都好
00:08:24
不過一旦遇到異教徒之後
00:08:26
心裡就開始翻滾了
00:08:27
這樣就不是真正的清淨了
00:08:30
清淨就變成一種 有範圍的清淨
00:08:34
真正的清淨啊
00:08:36
不論順境不論逆境
00:08:38
不論對自己對外人
00:08:41
心都不會浮動 這才叫做真正的清淨
00:08:47
第二這個文比較長 另外做專文說明
00:08:53
注解第三 佛學大辭典這樣說
00:08:56
實性 真如之異名也
00:09:01
仁王經中曰
00:09:05
諸法實性清淨平等
00:09:09
佛學大辭典說實性是什麼
00:09:13
實性是真如另外一個名字
00:09:16
真如是什麼
00:09:18
真如就是我們的佛性
00:09:21
所以在這個仁王經 的中卷裡面這樣說
00:09:25
說一切法這個實性
00:09:30
可以說是清淨平等
00:09:34
那麼現在唯識論怎麼說
00:09:39
說自性身是什麼
00:09:44
就是我們佛祖
00:09:47
可以說是 真正的清淨的法界
00:09:52
祂所受用是化做平等所依
00:09:59
怎麼樣叫做平等
00:10:00
平等就是 不分你我 不分內外
00:10:06
這樣才叫做這個平等
00:10:10
離開了一切相
00:10:15
可以說是無所住的心
00:10:19
而且呢 一切的戲論
00:10:22
什麼叫做戲論
00:10:23
戲論我們等一下 還會詳細做說明
00:10:28
簡單說就是不正當的言論
00:10:32
不符合著佛祖說的話
00:10:34
就是叫做戲論
00:10:38
它具備著無邊際 真正的清淨的功德
00:10:45
就是一切法平等的佛性
00:10:50
等於就是我們自己的本性
00:10:53
也可以叫做法身
00:10:56
所以這個自性身 等於就是法身
00:11:01
這樣說比較快
00:11:02
我們現在對這個戲論
00:11:05
來做一個詳細的說明
00:11:10
我們來看 佛學大辭典這段文
00:11:17
戲論 非理之言論
00:11:22
無義之言論
00:11:25
又不問理非理
00:11:27
總斥一切之言論
00:11:29
與俗所謂滑稽同
00:11:34
大日經疏十九曰
00:11:37
戲論者 如世戲人
00:11:40
以散亂心動作
00:11:44
種種身口
00:11:46
但悅前人而無實義
00:11:50
今妄見者 所作者亦同於此
00:11:56
故名戲論也
00:11:59
這裡面這個注解 首先來做說明
00:12:02
辭海這樣說
00:12:04
滑 謂亂也
00:12:07
稽 同也
00:12:09
言辯捷之人
00:12:13
言非若是
00:12:15
說是若非
00:12:18
能亂同異
00:12:21
辭海說滑是什麼
00:12:25
等於就是亂
00:12:28
稽現在這個 不能讀作「稽」
00:12:30
要讀作稽哦
00:12:31
稽跟這個滑意思一樣 就是亂人的心
00:12:39
講話投機取巧的人
00:12:43
說話實在是不對 聽到了好像是對的
00:12:49
他說對的 實在是說不對
00:12:55
所以可以說 讓別人亂說對和不對
00:13:02
卻分不清楚
00:13:05
所以現在佛學大辭典說
00:13:09
戲論 就是無理的言論
00:13:15
也是無意義的言論
00:13:19
又不管你對或不對 胡說八道的言論
00:13:27
跟世俗所說的滑稽 意思很相近
00:13:34
所以大日經疏 第十九卷裡面這樣說
00:13:39
戲論是什麼
00:13:41
就好比像是世間演戲的人
00:13:47
為了要讓人家散心
00:13:53
他所做的動作
00:13:56
不論是身體的動作
00:14:00
嘴巴說的動作
00:14:03
都是要讓面前的人歡喜
00:14:07
一種沒有實際的話
00:14:10
就像那個小丑那樣
00:14:14
對不對亂蓋亂講這樣子
00:14:19
當今妄見的人 所做的人和這個一樣
00:14:25
所以叫做戲論
00:14:26
好比像小丑說話一樣
00:14:30
所以法華義疏裡面才說
00:14:35
戲論有二種
00:14:37
一者愛論
00:14:39
二者見論
00:14:42
法華義疏說戲論有兩種
00:14:45
一種叫做愛論
00:14:47
一種叫做見論
00:14:50
所以佛學大辭典這裡面
00:14:53
這個愛論和見論 再做個說明
00:14:58
愛論 愛著之戲論也
00:15:01
由愛著之迷心
00:15:04
而生種種不正之言論
00:15:07
愛論是什麼
00:15:10
舉一個例說我愛一個學說
00:15:15
或是愛某一個宗教的書
00:15:20
為了愛去給那個宗教
00:15:24
或是讓那個書給迷去
00:15:27
就產生種種 不正當的言論
00:15:32
他沒去考證啊
00:15:34
他沒去考證說 這句話對或不對
00:15:37
現在宗教就很多這樣子
00:15:40
現在一句話 說出去沒去考證
00:15:44
老師是一個怪性
00:15:48
我若一句話聽了怪怪
00:15:50
我無論什麼典故 我都慢慢去考證
00:15:53
考證到事實
00:15:54
現在的人不是
00:15:56
我去信這個宗教
00:15:58
宗教的領導人說的話
00:16:01
或是那宗教所著的書
00:16:03
看到那本書之後 他就當成說這就對了
00:16:07
就亂講 這就叫做愛論
00:16:12
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