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【短篇版】六祖法寶壇經98-1
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【短篇版】六祖法寶壇經98-1
3222
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2023年01月01日 00:00
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00:00:00
《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:01:53
列位師兄弟 大家好
00:02:00
我們六祖壇經剛好說到
00:02:07
這個禪宗的傳統
00:02:12
說到三十三祖惠能
00:02:17
但是呢
00:02:19
這個六祖壇經說到 惠能以後就沒有說起了
00:02:28
所以當今
00:02:31
有人爭論說這個第七祖
00:02:36
但是佛教界 一般是沒有談第七祖
00:02:45
只有根據到 六祖壇經裡面的一句話
00:02:54
說吾去七十年 有二菩薩
00:03:01
從東方來 一出家一在家
00:03:08
同時興化 建立吾宗
00:03:14
這句話就是說
00:03:19
祂惠能六祖說 祂死之後七十年
00:03:26
有兩個菩薩
00:03:29
一個是在家
00:03:30
一個是出家
00:03:34
會來興旺禪宗
00:03:37
這就是第七祖
00:03:40
但是當今 對於第七祖呢
00:03:46
可以說爭論不休
00:03:50
共計裡面有四種的說法
00:03:59
最前面一種就說
00:04:04
他這個馬祖跟 白玉蟾為第七祖
00:04:12
第二說就說 希運和尚跟裴休為第七祖
00:04:25
這個第一個說法 跟第二個說法
00:04:31
我們已經都說過了
00:04:35
下午就要說第三個說法
00:04:39
第三個說法就是說
00:04:42
白玉蟾跟馬端陽
00:04:48
這個第三個說法
00:04:51
這個問題 現在種種把它記在黑板
00:04:59
大家來做一個研究
00:05:03
現在根據金線與修道
00:05:08
這是一貫道道統的 歷代祖師的傳記
00:05:16
裡面這樣說
00:05:19
一貫道之道統
00:05:22
歷代祖師的傳記
00:05:28
七祖白玉蟾 字晦
00:05:34
號海瓊子 家瓊州
00:05:41
才學名士
00:05:44
應試不第
00:05:47
乃遍遊訪道
00:05:51
歷盡山川
00:05:55
備嘗艱苦
00:05:59
一十六年
00:06:02
始遇陳泥丸
00:06:06
稍語道焉
00:06:10
白祖之心
00:06:12
猶未了了
00:06:16
又復磨練七載
00:06:21
一心哀懇
00:06:24
泥丸始傳以道
00:06:29
七祖馬端陽 號道一居士
00:06:36
為般若寺之沙門僧
00:06:43
住持法院
00:06:47
常來白家參禮
00:06:51
六祖見他 勤修善果 廣種福田
00:07:01
頗為載道之器
00:07:05
傳授以至道心法
00:07:10
命同白祖
00:07:12
兼掌一派道統
00:07:18
白祖及馬祖
00:07:21
俱隱跡於盧山
00:07:25
啟教說法渡人
00:07:29
遂將道統傳授羅祖執掌
00:07:36
這裡面一個注解 首先做說明
00:07:44
佛光大辭典這樣說
00:07:48
般若寺
00:07:51
創建於南朝 陳廢帝光大元年
00:07:59
公元五百六十七年
00:08:03
至唐代
00:08:06
禪宗高僧 懷讓禪師棲止本寺
00:08:17
佛光大辭典這樣說
00:08:21
般若寺
00:08:24
起初蓋在南朝
00:08:28
南朝就是南北朝
00:08:31
南北朝的南朝
00:08:34
陳國的廢帝光大元年
00:08:39
當時剛好 公元五百六十七年
00:08:45
到唐朝
00:08:48
禪宗的高僧懷讓禪師
00:08:55
這個懷讓 就是馬祖道一的師父
00:09:01
住在這個般若寺
00:09:16
現在來看 金線與修道的說明
00:09:21
他說七祖白玉蟾
00:09:27
他的字號叫做晦
00:09:31
他的號叫做海瓊子
00:09:37
家住在瓊州
00:09:40
可以說很有才華有學問
00:09:45
出名的讀書人
00:09:50
去科舉 考不及格
00:09:56
就這樣遍遊四處去訪道
00:10:02
經歷名山大川
00:10:07
受到很多的辛苦
00:10:11
開始十六年才遇到陳泥丸
00:10:18
陳泥丸是道家的第四祖
00:10:23
說一點道理給他聽
00:10:28
這個白祖
00:10:30
這個白玉蟾的心還不了解
00:10:36
就這樣開始磨煉七年
00:10:42
一心真正誠懇來求陳泥丸
00:10:50
陳泥丸 才來傳這個道給他
00:10:56
另外一個七祖馬端陽
00:11:02
他的號叫做道一居士
00:11:06
是般若寺出家的和尚
00:11:12
沙門就是出家
00:11:15
僧就是和尚
00:11:19
這裡有一點矛盾
00:11:21
居士是在家
00:11:24
沙門是出家
00:11:28
他來住持 這個般若寺的道務
00:11:35
時常來白玉蟾他家參禮
00:11:43
當時六祖住在白玉蟾的家
00:11:48
六祖看他真正勤修善果
00:11:56
廣大種這個福田
00:12:01
是一個修行的人才
00:12:06
才傳授至道的心法
00:12:12
才命令這個馬祖跟白祖
00:12:20
來兼掌一道脈
00:12:24
馬祖跟白祖
00:12:28
一起來掌 這個第七祖的地位
00:12:32
白祖跟馬祖
00:12:35
就這樣隱跡在盧山
00:12:40
在那啟教說法在渡人
00:12:45
後來就將這個道統 傳授給八祖羅祖執掌
00:12:57
這個是金線與修道的說法
00:13:03
對這個問題
00:13:06
愚叟翁 我本人做一個評論
00:13:12
愚叟曰
00:13:15
此文中疑問有二
00:13:21
一者本書139頁中
00:13:30
云禁渡僧尼
00:13:34
願渡俗家千千萬
00:13:40
不渡出家半個僧
00:13:45
在本文中
00:13:47
馬祖既然是 般若寺之沙門僧
00:13:54
為什麼作第七祖耶
00:14:00
疑問二
00:14:03
白玉蟾為宋朝之人
00:14:08
馬端陽為唐朝之人
00:14:14
時間相差四百餘年
00:14:21
又唐朝在前宋朝在後
00:14:27
為何前代的人
00:14:31
到後代之人家參訪耶
00:14:36
此疑難解矣
00:14:45
愚叟翁是我本人
00:14:50
我本人 我感覺傻傻的
00:14:54
沒什麼智慧
00:14:57
所以我才取為愚
00:14:59
愚就是傻
00:15:01
翁就是老頭子
00:15:03
傻老頭子
00:15:07
我做一個評論
00:15:12
說這個文的當中
00:15:16
有疑問兩條
00:15:20
第一
00:15:23
在這個金線與道統的裡面
00:15:31
在139頁中
00:15:35
說禁止渡和尚 尼姑
00:15:41
希望渡俗家幾千萬人
00:15:49
不願意渡出家半個和尚
00:15:56
在本文的當中
00:16:00
馬祖既然是 般若寺的出家和尚
00:16:09
為什麼馬祖第七祖
00:16:13
你就禁渡僧尼了
00:16:17
這個馬祖既然是和尚
00:16:21
是為什麼渡他
00:16:24
疑問第二
00:16:29
白玉蟾是宋朝的人
00:16:33
馬端陽為唐朝的人
00:16:37
時間相差四百多年
00:16:44
唐朝才轉為五代
00:16:47
五代才歸宋
00:16:50
時間相差四百多年
00:16:54
又唐朝在前面
00:16:59
宋朝在後面
00:17:03
為什麼上代的人
00:17:07
到後代的人的家裡去參訪
00:17:12
這個疑問沒辦法解決
00:17:17
這個是我照時…
00:17:21
照著歷史這樣說給你聽
00:17:27
再來
00:17:29
金線與修道 這個文的當中
00:17:34
又一段文這樣說
00:17:37
第七代祖師白玉蟾居士
00:17:43
號白衣居士
00:17:47
六祖惠能 承授至道心法及衣缽後
00:17:56
數百惡人尋追
00:18:01
欲奪衣缽
00:18:04
幸遇白玉蟾在彼犁田
00:18:11
田中救祖 接受衣缽
00:18:17
迎祖隱於家中
00:18:20
供養三載
00:18:23
敬而無失
00:18:25
玉蟾素性好道
00:18:30
曾與馬端陽情投意合
00:18:35
馬常至白家往來
00:18:39
此時馬氏幸得參見六祖
00:18:45
六祖見其德慧雙佳
00:18:50
善根深厚
00:18:52
明心見性有天緣
00:18:57
遂將密法傳與白馬二人
00:19:02
為第七祖
00:19:10
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
【短篇版】六祖法寶壇經
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