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【短篇版】六祖法寶壇經44-4
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【短篇版】六祖法寶壇經44-4
2865
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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00:00:00
《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:00:46
所以現在華嚴經這樣說
00:00:51
說今天你要來供養我
00:00:54
楞嚴經 釋迦佛祖算還沒歸佛啊
00:00:57
還在世啊
00:00:59
祂說你們今天大家
00:01:01
這些信徒啦
00:01:02
大家這些修行人 要來供養我
00:01:05
你們要具足十種的法
00:01:09
來供養我才是真正的供養
00:01:12
說供養如來
00:01:13
這是後來這些翻譯啦 翻譯家不敢寫我
00:01:18
應該是說真供養我
00:01:20
這樣才對 若照原文
00:01:23
但是他說供養如來 這是一種尊重
00:01:27
若我們道家
00:01:29
道家就是道教
00:01:31
道教也不敢直呼這些名字
00:01:34
比如若玉皇大帝來說
00:01:38
他們現在也說我 會說我
00:01:44
你注意看他的經啦
00:01:46
旁邊就寫些什麼 寫上帝
00:01:52
旁邊用小字寫這樣子
00:01:55
比如像關帝聖君來說 他同樣也是說對我
00:02:01
但是他旁邊 一定會注解帝君
00:02:05
旁邊
00:02:07
像這個母經
00:02:10
現在我們星期六
00:02:14
在一心講演中心 講這個母經你就知道
00:02:18
他現在說供養我
00:02:21
但是他旁邊一定要寫什麼
00:02:24
寫母娘
00:02:28
所以這就是一種的尊重
00:02:32
若是孔子來說
00:02:35
祂若有時候 這個儒家的學說
00:02:40
或是四書裡面寫這個字
00:02:44
你不能讀成丘
00:02:47
你若讀成丘 就已經對聖人無禮了
00:02:51
所以若讀到這字 一定要讀作某
00:02:55
好比說某人這個意思
00:02:57
不能直接念
00:02:59
這應該要說我
00:03:01
但是你現在讀經的人 說供養我好比像供養你
00:03:05
這樣就錯了
00:03:06
所以他乾脆才寫如來
00:03:08
佛祖絕對 不敢生前說祂如來
00:03:11
絕對不敢說
00:03:13
這是我們後來翻譯家 為了尊重的關係
00:03:16
所以你就要注意這一點
00:03:20
華嚴經說 今天你要來供養我
00:03:23
釋迦佛祖那時在傳道嘛
00:03:25
說你要來供養我
00:03:26
你就要具足十種的方法 才是真正的供養
00:03:32
第一 法供養
00:03:35
這個法是什麼
00:03:38
你若字典去查就知道
00:03:46
法就是效法
00:03:48
效法就是學習啦
00:03:51
你要學我的腳步來做 才是真正的供養
00:03:56
我怎麼做 你要學我的腳步嘛
00:04:00
第二 以諸行供養
00:04:03
諸行就是人家說 這個六度諸行
00:04:09
你要趕快修這個六度
00:04:12
你若修六度就是來供養我
00:04:15
第三 你就是要平等 來利益一切眾生
00:04:19
這樣才是來供養我
00:04:22
第四 就是用慈悲的心 來隨順這個佛法
00:04:28
不要去違背佛法
00:04:30
這就是真正供養我
00:04:34
第五就是要照我的力量
00:04:41
照我在做的這個力量 你要去對待人
00:04:47
好比說你 要有我這個佛心要去做
00:04:52
這個如來 並不是指佛祖本人
00:04:56
所以你若去佛經查就知道
00:04:58
這個如來就是我們的佛性
00:05:00
照道理佛性的力量要去做
00:05:04
第六 一切的善法
00:05:09
一切的善法就是十善法
00:05:12
要有這個十善法 勤修不要丟掉
00:05:18
第七 一切你修菩薩行 這個事業不要丟掉
00:05:27
第八 你若說的話一定要做
00:05:32
嘴巴講出去一定要做
00:05:35
不可以說開空頭支票
00:05:37
嘴巴說沒有做
00:05:39
你若要做才可以說
00:05:43
沒有做你不要說
00:05:45
你沒辦法做的事 你講一大堆要做什麼
00:05:48
對不對
00:05:48
有辦法做才說 說就要做
00:05:52
做了之後才說
00:05:55
現在的人不是 還沒做講一大堆
00:05:59
到時候都做不到
00:06:01
第九 要有長時的修行
00:06:06
你不要想厭煩 不要想討厭
00:06:10
很多人起初很有興趣 後來很厭倦
00:06:13
想到中途都半途而廢
00:06:16
說你要長時的修行 心不疲厭
00:06:20
第十 菩提心
00:06:23
菩提就是道
00:06:25
你的道心永遠不要丟掉
00:06:30
假使你若這樣具足
00:06:33
將這十個法來供養我
00:06:37
這樣才有效
00:06:39
如就是假使你若用什麼
00:06:43
用財寶金錢
00:06:46
飲食吃喝的東西
00:06:50
或是衣褲
00:06:52
有的說佛像要怎麼穿衣褲
00:06:55
這時候佛祖還沒歸天啊
00:06:56
佛祖還在世啊
00:06:58
說你拿錢給我
00:07:01
拿這些吃的來給我
00:07:03
拿衣褲給我
00:07:05
這不是真正的供養
00:07:07
修行人就是這樣啦
00:07:10
不然老師怎麼那麼堅持說
00:07:13
不要讓人家供養
00:07:14
那個原因在哪裡
00:07:16
我是在學佛祖的腳步
00:07:20
照佛祖說的話 去做如此而已
00:07:24
所以歸依佛 並不是要歸依神明桌上
00:07:28
那個木頭刻的 或是泥土塑的
00:07:32
你若不相信 你現在翻五十一頁
00:07:38
這個六祖講的話
00:07:46
這個後面第三行
00:07:52
從下面算上來 第六字這裡講起
00:07:56
說若修此行
00:07:58
是自歸依
00:08:00
凡夫不會
00:08:02
從日至夜
00:08:03
受三歸戒
00:08:05
若言歸依佛
00:08:07
佛在何處
00:08:08
若不見佛
00:08:10
憑何所歸
00:08:11
言却成妄
00:08:14
他說你今天 若照方法去修行
00:08:18
這樣你就是歸依啊
00:08:20
不過凡夫不瞭解
00:08:23
天亮到晚就要去受三歸戒
00:08:28
你若說要歸依佛
00:08:29
佛在哪裡 你有看得到嗎
00:08:32
神明桌上那是木頭雕刻的
00:08:35
假使佛祖的真面目 你若沒看到
00:08:38
你憑什麼要歸
00:08:40
講話都講那些妄言 亂講這樣說
00:08:43
這不是我說的 這是佛祖說的
00:08:45
所以世間人就不能瞭解 這個真正歸依的理
00:08:52
所以現在呢
00:08:53
我們六祖說佛者覺也
00:08:56
再接下來
00:09:07
法者 正也
00:09:13
怎樣叫做法者 正也
00:09:16
我們現在來看看呂純陽祖師這段說明
00:09:21
皈依法
00:09:24
佛法法門無量
00:09:29
我等究竟皈依那一法
00:09:34
當知法者正也
00:09:38
學佛之人要具正行
00:09:43
云何為正
00:09:45
清淨慈悲為正
00:09:49
無量方便為正
00:09:52
有教無類為正
00:09:55
利他無我為正
00:09:57
無相無住為正
00:10:00
然清淨慈悲乃至無相無住
00:10:05
皆出自心
00:10:08
心正一切正
00:10:12
故皈依法 即是皈依自心正也
00:10:19
現在呂純陽祖師這樣說
00:10:23
說要皈依法
00:10:26
這個佛法的法門講不完
00:10:29
什麼淨土宗
00:10:31
什麼禪宗 天台宗
00:10:33
華嚴宗 密宗
00:10:35
那個宗是很多的 法很多
00:10:40
我們今天 到底你要皈依哪一個法
00:10:45
你要知道法就是正啊
00:10:49
你心若有正 學什麼法都沒關係
00:10:54
不是說哪一個法好 哪一個法壞
00:10:56
並不是這樣
00:10:57
只有你的心要正
00:11:01
學佛的人 你一定要有正當的行為
00:11:08
什麼叫做正
00:11:12
清淨慈悲就是正
00:11:16
無量的方便就是正
00:11:21
你若是有教無類就是正
00:11:25
利他無我就是正
00:11:27
利他就是對人有利益啊
00:11:30
沒那個私心啊
00:11:32
這個就是叫做正
00:11:35
無相無住就是正
00:11:40
但是這個清淨慈悲
00:11:43
就是從這裡講起
00:11:45
講來到這個無相無住為止
00:11:48
這些項目 全部都出於我們的心
00:11:55
心若正一切都正
00:11:58
所以我們六祖才說 皈依法即是皈依自心正
00:12:04
這句話在這裡
00:12:08
所以當今你要歸依佛的人
00:12:15
首先要有這個正心
00:12:18
你歸佛接下去就要歸依法
00:12:24
你今天若沒歸依法 要怎樣去歸依佛
00:12:31
所以一個人要歸依佛 一定就要讓佛祖高興
00:12:37
所以很多人說要求佛
00:12:39
佛祖啊 你保佑我哦
00:12:42
佛祖會保佑你嗎
00:12:44
我們研究 會保佑你嗎
00:12:46
會
00:12:49
一個人你若良心道德
00:12:52
你的心若有歸依正
00:12:54
佛祖一定保佑你
00:12:56
不然佛祖沒辦法保佑你
00:13:00
不單單是佛祖
00:13:02
你無論是神 無論是聖人
00:13:05
無論是仙也是一樣
00:13:10
假使一個人 你心若偏私若亂七八糟
00:13:14
要怎麼叫祂保佑你
00:13:17
簡單引一個例子啦
00:13:20
佛祖是印度人
00:13:23
你想想佛祖死後 經過幾百年
00:13:27
印度亡國
00:13:30
做人家的奴隸
00:13:33
亡國可以說一千多年
00:13:37
到第二次世界大戰之後 才又獨立
00:13:44
才解除奴隸的環境
00:13:48
佛祖若會保佑你 為什麼國家會滅亡
00:13:51
你跟它研究這個道理
00:13:54
耶穌是猶太人
00:13:59
猶太亡國也幾百年
00:14:03
連一個國家也不存在
00:14:07
到第二次世界大戰之後 才又獨立
00:14:10
就是現在的以色列
00:14:13
以色列就是以前的猶太
00:14:16
他後來改名字改成以色列
00:14:21
耶穌若會保佑你 為什麼猶太會來亡國
00:14:27
假使若說耶穌會保佑你
00:14:29
現在中東
00:14:31
這個基督教和回教 怎麼會一直戰爭打不完
00:14:36
你慢慢的研究就好了說
00:14:40
這些所有的神 假使若說會保佑你
00:14:45
大陸怎麼會陷落
00:14:47
大陸是無神主義
00:14:49
現在是為了要台灣的錢 才勉強宗教 宗教
00:14:54
根本大陸 對這個宗教就沒興趣
00:14:58
對不對
00:14:58
一些仙佛都跑來台灣
00:15:02
為什麼會亡國 為什麼會淪陷
00:15:06
你要靜靜慢慢跟它研究
00:15:09
佛祖要保佑你 第一條件就是要歸依正
00:15:14
你的心若不正 你歸依佛沒有用
00:15:18
怎麼歸依都沒有用
00:15:20
我們再來看華嚴經一段文
00:15:24
歸依佛者
00:15:27
令諸佛歡喜
00:15:31
如孝子尊重父母
00:15:35
承順顏色
00:15:37
心不暫捨
00:15:40
如來自修行中來
00:15:43
修行法
00:15:45
是供養也
00:15:47
如來出世
00:15:49
為利益眾生也
00:15:52
無慈心者 不能利益
00:15:56
一切不隨順者 不能利益
00:16:01
不修善法者 不能利益
00:16:04
放棄事業者 不能利益
00:16:08
不如說行者 不能利益
00:16:13
心疲厭者 不能利益
00:16:17
捨棄大菩提心者
00:16:19
不能利益
00:16:21
這裡面兩個注解 首先做說明
00:16:25
注解第一 佛光大辭典這樣說
00:16:29
利益 指隨順佛法 而獲得之恩惠及幸福
00:16:36
於現世 所獲得之利益為現益
00:16:42
於後世所得之利益為當益
00:16:47
佛光大辭典 說利益是指什麼
00:16:50
指你的心 有照佛祖說的話去走
00:16:56
所得到這個恩惠 和你的幸福
00:17:01
等於就是保佑你
00:17:04
若在現世所得到的利益 就是叫做現益
00:17:09
假使你的業若很重
00:17:11
或是好比說你所有的 前世所做的業沒有滿
00:17:23
若這樣來說 後世你所得到的利益
00:17:26
這個叫做當益
00:17:28
所以利益有兩種
00:17:29
一種就是說 我就行善這麼多
00:17:32
上天怎麼沒保佑我
00:17:34
就是你前世 所有的業還沒滿
00:17:37
假使你前世的業若滿 上天就馬上保佑你了
00:17:42
注解第二 辭海這樣說
00:17:45
所營謂之事
00:17:47
事成謂之業
00:17:49
辭海說所經營就是事
00:17:53
這個事成功就是叫做業
00:17:57
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