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【短篇版】六祖法寶壇經14-4
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【短篇版】六祖法寶壇經14-4
5013
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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00:00:00
《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:01:44
我們現在針對 八萬四千這個問題
00:01:51
我就是本人很怕什麼
00:01:53
世人讀這個經書 都會黏這個文字相
00:02:00
你若黏到文字相啊
00:02:02
有時候呢 一個經書 就看到糊里糊塗了
00:02:08
我們在社會上 有很多這個文字
00:02:14
都是一種比喻
00:02:17
並不是說真實的
00:02:19
你比喻的把它當成真實的
00:02:22
有時你們就會去爭論
00:02:26
若爭論來說就傷腦筋了
00:02:30
所以現在針對 這個八萬四千這個問題
00:02:34
現在再來引一個 佛學大辭典裡面一句話
00:02:38
八萬四千塵勞者
00:02:42
八萬四千之煩惱也
00:02:45
塵勞為煩惱之異名
00:02:49
以煩惱污人之真性
00:02:52
使人煩勞也
00:02:55
止觀一曰
00:02:57
一一法塵 有八萬四千塵勞門
00:03:03
佛學大辭典說 有八萬四千的塵勞
00:03:08
就是說有八萬四千的煩惱
00:03:12
塵勞就是煩惱 另外一個名字
00:03:16
因為這個煩惱 會污穢我們人的本性
00:03:21
讓我們人會來煩勞
00:03:25
所以止觀第一卷 裡面說
00:03:28
每一個法塵
00:03:31
怎麼叫做每一個法塵
00:03:33
法塵就是六塵之一
00:03:36
就是我們人的念頭
00:03:38
它說每一個念頭 都有八萬四千的塵勞門
00:03:44
你去用數字啊
00:03:45
用數字你會要命了
00:03:48
你將八萬四千 再增加八萬四千看多少
00:03:54
沒辦法那麼多啦
00:03:56
這是說描寫說 人的煩惱一多
00:04:00
人的心煩就多
00:04:02
是這樣而已
00:04:03
不是指定數
00:04:05
再來勝鬘經裡面說
00:04:09
得一切佛法
00:04:10
攝八萬四千法門
00:04:13
說你若得到一切的佛法
00:04:15
就有辦法 收攝八萬四千法門
00:04:19
你難道有可能說 有八萬四千的法門
00:04:23
你全世界所有的法門 跟它算一算也沒有八萬多
00:04:29
對不對
00:04:30
所以這就是 執著於文字相的人
00:04:34
常常爭得臉紅脖子粗
00:04:38
智度論這樣說
00:04:39
般若波羅蜜
00:04:41
能除八萬四千病根本
00:04:45
說般若波羅蜜有辦法 除掉八萬四千的病根
00:04:52
難道真正我們人 有八萬四千的病
00:04:56
不信你那個 醫學博士最棒的
00:04:59
叫他病歷表拿來看
00:05:01
全世界的病歷表 看有沒有八萬四千的病嗎
00:05:05
絕對不可能的
00:05:07
這是描寫很多
00:05:08
剛才就解釋過了
00:05:11
再來法華經藥王菩薩 本事品二十三裡面這樣說
00:05:18
日月淨明德佛
00:05:21
入於涅槃
00:05:23
即以旃檀為
00:05:25
而以燒之
00:05:27
火滅已後 收拾舍利
00:05:30
作八萬四千寶瓶
00:05:34
他說這個日月淨明德佛
00:05:38
死了之後
00:05:39
涅槃就是已經歸佛了
00:05:41
死了之後
00:05:43
旃檀是一種木材的名字
00:05:46
用那個木材去燒他
00:05:49
燒了之後這個火熄滅了 去撿那個舍利珠
00:05:55
一共裝八萬四千瓶
00:05:59
有可能嗎 慢慢來研究
00:06:01
上次我就曾遇到佛教徒呢
00:06:04
人家釋迦佛祖多偉大呢
00:06:07
哦 人家說舍利子幾粒
00:06:10
人家那個釋迦佛祖死後
00:06:12
我聽那個法師在講
00:06:13
說單單那個瓶子 裝八萬四千瓶呢
00:06:18
我說全身 都是舍利珠也沒辦法
00:06:20
不信你一個骨頭縫塞一粒
00:06:23
一個骨頭縫跟它塞一粒
00:06:24
也沒辦法說 那個舍利珠撿八萬多瓶
00:06:28
那個瓶是什麼瓶
00:06:29
讓你用眼藥水瓶
00:06:31
一瓶裝一粒
00:06:34
也沒辦法裝八萬多粒啦
00:06:36
對不對
00:06:36
我說那個不是啦
00:06:38
是說釋迦佛祖去世的時候
00:06:41
那個舍利子撿了很多啦
00:06:43
不是八萬多瓶啦
00:06:45
人家大法師講的啊
00:06:47
我說好 好 好
00:06:48
我不要跟他爭
00:06:49
現在跟他爭 氣得要死
00:06:51
人家說大法師說的 你要死賴給他嗎
00:06:54
對不對
00:06:55
那就是被這個文字相咬死
00:06:58
哪有辦法一個人 說舍利子撿八萬多瓶
00:07:02
又不是神經病呀 對不對
00:07:05
整個身體 不都是舍利子做的
00:07:07
對不對
00:07:08
不可能的事情啦 對不對
00:07:10
這是描寫說 撿那個舍利子撿很多
00:07:14
多少就不知道啦 又沒去算它
00:07:16
就撿整堆的 這樣說較快
00:07:19
說八千多瓶…
00:07:21
八萬多瓶看要怎麼裝
00:07:23
單單撿就撿到暈倒
00:07:25
對不對
00:07:26
再來法華經妙音菩薩品 第二十四這樣說
00:07:33
與妙音菩薩俱來者
00:07:36
八萬四千人
00:07:38
祂說當時和妙音菩薩
00:07:41
要來聽釋迦的道理 有八萬四千個
00:07:45
你想說有可能嗎
00:07:47
現在體育館最大啦
00:07:50
你看能放八萬多個人嗎
00:07:52
假使若有辦法放
00:07:54
以前沒有麥克風
00:07:56
祂有辦法這樣講 那八萬多人有辦法聽嗎
00:08:00
那神經病嘛
00:08:03
他說和妙音菩薩 一齊來的人很多
00:08:07
很多人來
00:08:08
有多少 不知道啦
00:08:09
像說今天來虎尾 講演中心很多人來聽
00:08:12
也可以說八萬四千眾
00:08:15
不然你要怎麼講
00:08:17
這是一種 好比描寫的形容詞
00:08:21
你要把它當成有那麼多人
00:08:24
這就已經被文字相咬住了
00:08:27
再來法華經 見寶塔品第十一這樣說
00:08:33
持八萬四千法藏
00:08:35
十二部經
00:08:36
為人演說
00:08:39
說他拿了八萬四千的法藏
00:08:42
十二部經啊 來講道理給別人聽
00:08:46
一輩子看能講多少經啦
00:08:49
現在我講經講四十幾年
00:08:53
總共講不到 十幾部經而已啦
00:08:59
要說八萬四千
00:09:02
你去研究 八萬四千要幾年了呢
00:09:05
一年三百多天而已呢
00:09:07
十年才三千多天 對不對
00:09:09
一百年才三萬多天
00:09:12
一天豈不講好幾部經
00:09:14
都沒休息 一直講
00:09:16
又不是神經病呀
00:09:19
他是說拿了很多的道理
00:09:22
來講給別人聽
00:09:25
八萬四千 是描寫那個意義而已
00:09:28
並不是說真的 有那麼多經在講的
00:09:31
你當成說…
00:09:32
這些若用這間講演中心 裝也裝不下
00:09:36
以前的經 字體這麼大 對不對
00:09:39
一部經就多少呢
00:09:41
以前一個人 說要抱一部經 要用擔的
00:09:49
以前的舉子 若要進京考試
00:09:52
都叫一個書僮 用擔的 那些書
00:09:56
才擔幾本而已呢
00:09:59
現在八萬多經用那個卡車 十幾部來載也載不下
00:10:02
對不對
00:10:03
沒那回事啦
00:10:06
再來觀無量壽經 裡面這樣說
00:10:09
無量壽佛
00:10:10
有八萬四千相
00:10:12
一一相各有萬四千隨形好
00:10:16
說無量壽佛有八萬四千相
00:10:19
怎樣叫做八萬四千相
00:10:21
面相 手相 腳相 肚子相 頭相
00:10:25
一共算有辦法八萬多
00:10:28
不然你算啦
00:10:28
身體的毛細孔
00:10:30
一個一個算也沒有八萬多 我敢說這樣
00:10:34
每一相還有八萬四千 那個形體很好
00:10:39
你八萬四千再八萬四千 乘乘看有多少
00:10:43
這就不是這樣講
00:10:45
說無量壽佛 祂那個形相很好
00:10:49
有很多 每一部分的形相都很好
00:10:52
是這樣的那個形容詞
00:10:54
你當成說有八萬四千的相
00:10:57
一一相 又有八萬四千隨形好
00:11:00
就全糟了
00:11:01
現在這個就是要讓你瞭解
00:11:04
若不讓你瞭解
00:11:05
你看經書 大家都被文字黏住
00:11:09
就解不開
00:11:10
說人家那些天上壽命 都活好幾萬歲
00:11:15
又不是神經病 說活好幾萬歲 對不對
00:11:18
活幾萬歲要怎麼辦
00:11:20
什麼一劫就好幾萬年
00:11:23
不可能的
00:11:24
一元會才十幾萬年而已
00:11:26
要怎麼有辦法 說一劫就好幾百萬年
00:11:30
什麼彌勒佛 就要再好幾億萬年
00:11:33
才會下凡來
00:11:34
又不是神經病呀
00:11:36
幾億萬年
00:11:37
黃帝開國到現在 有歷史才五千多年而已
00:11:41
五千多年 就已經傳多久了呢
00:11:44
還有那好幾億萬年的
00:11:47
這是已經描寫那個形容詞
00:11:50
形容詞你當成是那個數字
00:11:54
就一塌糊塗了
00:11:55
所以希望你們此後
00:11:57
若讀道經也好 讀佛經也好
00:11:59
不要被文字相黏住
00:12:01
再下來看下文下去
00:12:11
若無塵勞
00:12:14
智慧常現
00:12:17
不離自性
00:12:19
悟此法者
00:12:22
即是無念 無憶 無著
00:12:27
不起誑妄
00:12:31
用自真如性
00:12:34
以智慧觀照
00:12:36
於一切法不取不捨
00:12:39
即是見性成佛道
00:12:42
現在這個文有比較長
00:12:45
文有比較長 現在要分句來講
00:12:47
你若不分句來講 一口氣沒辦法解釋
00:12:51
現在第一句
00:12:53
若無塵勞 智慧常現 不離自性
00:12:57
說假使若一個人 修到沒有煩惱
00:13:02
我們智慧自然就現出來了
00:13:05
大家說我要怎麼開智慧
00:13:07
你若煩惱 永遠都不會開智慧了
00:13:10
你若沒煩惱的時候 智慧就開了
00:13:14
但是這個智慧 是不離開我們第九識
00:13:19
這個不動識 這個自性
00:13:24
現在第二句說 悟此法者即是無念
00:13:29
說你今天 有辦法悟出 此法
00:13:33
此法就是 指這個般若波羅蜜
00:13:37
說你今天若有辦法 悟出這個般若波羅蜜
00:13:42
這樣就是什麼
00:13:43
這就是叫做無妄念
00:13:46
對於這個無妄念
00:13:48
我們現在你們就要注意
00:13:50
無念 很多人 會解釋說沒有念頭
00:13:54
無念不是沒有念頭
00:13:56
無念就是沒有妄念
00:13:59
我們現在看 一個修真錄的解釋
00:14:01
夫無念者
00:14:05
非土石草木
00:14:08
塊然無情也
00:14:13
蓋無念之念
00:14:16
謂之正念
00:14:18
正念現前是真無念
00:14:21
所謂有一心而無二念也
00:14:25
修真錄說我們要知道 這個無念是什麼
00:14:30
無念不是像那個土啦 石頭啦 草啦 樹啦
00:14:34
說全然都沒有那個情緒
00:14:38
我們要知道無念的念 才是叫做正念
00:14:44
一個人既然無念 那個其中又有一個念頭
00:14:48
那就是正念
00:14:49
正念若現出來 才是真正的無念
00:14:53
我們現在所說的 有一個心沒有兩個念
00:14:57
好比說心不會跑這邊 不會跑那邊
00:15:00
只有一個心
00:15:01
一心無二就是叫做無念
00:15:06
我們現在再看下文
00:15:09
無憶 無著 不起誑妄
00:15:19
對於這句話我們再看 呂純陽祖師的說明
00:15:24
無憶者 無過去心也
00:15:30
無著者 無執著心也
00:15:34
不起誑妄者
00:15:37
不生欺惑之心也
00:15:41
若悟摩訶般若波羅蜜
00:15:44
即心無念 無憶 無著 不起誑妄
00:15:49
故曰悟此法者
00:15:52
即是無念 無憶 無著 不起誑妄也
00:15:56
這裡面有五個注解 首先做說明
00:16:00
注解第一
00:16:02
憶 心懸一處而不忘也
00:16:09
這個憶的意思就是一個心
00:16:12
罣礙在一個地方
00:16:15
時常想在心裡 不會忘記 這個叫做憶
00:16:21
注解第二 佛學大辭典這樣說
00:16:25
心情纏綿於事物而不離
00:16:30
謂之著
00:16:32
一個人的心情 被一個東西黏住 纏住
00:16:38
不會離開 這個叫做著
00:16:41
所以一個人若被相黏住 就是叫做著相
00:16:45
一個人若被空黏住 就是叫做著空
00:16:50
總而言之 被一個東西黏住叫做著
00:16:55
智度論這樣說
00:16:57
著相修行 破戒則易
00:17:01
著空修行 還失正道
00:17:06
說一個人若著相修行 破戒就很容易
00:17:13
怎樣叫做著相
00:17:14
世人著相的人很多
00:17:16
執著於一個東西
00:17:18
若執著於一個東西 就是叫做著相
00:17:21
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