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【短篇版】六祖法寶壇經35-3
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【短篇版】六祖法寶壇經35-3
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:01:00
這樣才叫做一念不生
00:01:02
再來看懷讓禪師說的
00:01:07
佛無定相
00:01:09
執於坐即不達
00:01:13
現在這個定你就要注意哦
00:01:16
這中國的文法就是這樣
00:01:19
假使你若咬到文字相
00:01:21
這個定你若把它 當成禪定的定就錯了
00:01:26
這個定就是 好比像人家說的
00:01:30
你有決定沒決定
00:01:33
有一定 或沒一定的那個定
00:01:36
所以佛沒定相 就是說佛沒有一定的形相
00:01:42
不是說坐禪 就怎麼坐怎麼坐
00:01:44
手就怎樣比
00:01:45
屁股就怎樣坐
00:01:47
身體就怎麼樣
00:01:51
你這樣也是坐
00:01:54
我這個這樣也是坐禪
00:01:56
在講話也是坐禪
00:01:58
在走路也是坐禪
00:02:01
不一定的相
00:02:02
行住坐臥皆是禪啊
00:02:05
這個禪是說我們的心
00:02:08
這個禪不是說 你坐在蒲團就叫做禪
00:02:12
這叫做上乘的禪
00:02:14
和一般凡夫的禪不一樣
00:02:17
凡夫的禪是固定坐的
00:02:20
我們若真正上乘的禪 就沒有固定的相
00:02:24
才說佛無定相
00:02:27
佛本來就沒有固定的坐法
00:02:31
執於坐
00:02:33
你若假使固執說要坐
00:02:36
這樣你已經 無法達到禪的道理
00:02:39
你根本不懂道理
00:02:42
你若固執說 要坐下去才是禪
00:02:45
這樣你根本 不懂禪的道理
00:02:48
這樣說較快
00:02:50
這是懷讓禪師說的
00:02:52
這個懷讓是六祖的大弟子
00:02:57
再來再看修真錄
00:03:01
將心放下曰坐
00:03:04
坐而不能放其心
00:03:06
不如不坐
00:03:09
說將你的心要放下
00:03:13
這樣才是坐
00:03:15
你坐下去 你的心若沒辦法放出去
00:03:20
這樣乾脆不要坐
00:03:23
多坐多餘嘛
00:03:24
多坐 坐到走火入魔 哪有什麼用
00:03:28
傳燈錄才說
00:03:31
佛非定相
00:03:34
若執坐相
00:03:36
非達其理
00:03:37
這句話和 懷讓禪師說的道理很相像
00:03:41
文不同 意思一樣
00:03:44
佛非定相 和佛無定相意思一樣啊
00:03:50
若執坐相
00:03:52
他說執於坐和若執坐相 意思也是一樣啊
00:03:59
非達其理
00:04:00
他說即不達 也是意思一樣啊
00:04:04
說你佛本來就沒有 那個固定的坐相
00:04:09
你若固執要坐相
00:04:11
這樣你已經不知道 這個坐相的道理
00:04:16
這就是我們所有 歷代祖師講的話
00:04:24
那麼現在再進一步 我們來說這個宴坐
00:04:28
怎麼樣叫做宴坐
00:04:30
我們現在 看佛光大辭典的說明
00:04:34
坐當如法
00:04:40
不於三界現身意
00:04:45
是為宴坐
00:04:48
若賢者如是坐
00:04:52
如是立
00:04:53
是為明曉如來坐法
00:04:59
這裡面有兩個地方 要請你注意
00:05:04
這個寫中略
00:05:06
這個中略是什麼
00:05:09
因為佛光大辭典 是引維摩經的話
00:05:14
這維摩經 我們上期就說過了
00:05:18
上期說過了又跟你寫下去
00:05:22
等於多浪費時間 也浪費這個黑板
00:05:28
這個中略就是等於 上期說的維摩經就對了
00:05:33
另外一個注意 就是這個三界
00:05:38
所以一個人 你若不知道這個文詞
00:05:42
佛理若不多研究 道理沒多研究
00:05:46
常常都會被這個文字咬住
00:05:50
三界解釋很多種
00:05:55
比如我們 無量義經裡面說的
00:05:59
文辭雖一
00:06:04
而義各異
00:06:06
文辭一樣
00:06:08
文辭一樣
00:06:09
三界這文辭一樣啊 不過道理都不同
00:06:17
若我們道家說三界
00:06:20
等於我們說 天官 地官 水官
00:06:26
這叫做天地水三界
00:06:28
這也叫三界
00:06:29
人家說是三界公
00:06:31
這叫做三界
00:06:33
但是在佛教 這個三界也可以指什麼
00:06:38
無色界 色界 欲界
00:06:41
這也叫做三界
00:06:44
但是另外一個三界 也可以解釋什麼
00:06:48
解釋六道
00:06:50
天界是指 我們這個神和阿修羅
00:06:57
人界是指我們人和畜生
00:07:01
地界是指餓鬼和地獄
00:07:05
這也叫做三界
00:07:08
但是現在這個三界 和那個都沒關係
00:07:12
這三界是指什麼
00:07:14
三界就是指 我們人的這個心意身
00:07:25
他說坐當如法 不於三界現身意
00:07:32
說你今天要坐
00:07:35
就要照佛祖 交代真正的坐法
00:07:42
不會在這個三界 來現我們的心意
00:07:47
這個三界就是說 等於我們的身
00:07:50
身啦 我們的身體
00:07:53
我們的身不會固執坐
00:07:58
我們的意不會去動邪念
00:08:02
我們的心不會想要看佛祖
00:08:07
想說我現在坐下去
00:08:08
看會不會 看到蓮花看到佛祖哦
00:08:10
我們的心 不會想去看這些東西
00:08:14
所以這三界 就是指我們的心意身
00:08:19
這三界
00:08:20
你就要注意這點
00:08:22
若不跟你注意這一點來說
00:08:24
你現在三界說這個三界 是怎樣不以三界現身意
00:08:28
你就感覺亂糟糟的
00:08:31
所以現在這三界的意思 現在你就瞭解
00:08:35
這個才叫做宴坐
00:08:39
一個人你若固執坐 這樣不是宴坐
00:08:46
你坐下去心裡一直翻滾
00:08:48
這樣也不是宴坐
00:08:51
你坐下去 心裡一直想要看佛祖
00:08:54
這樣也不是宴坐
00:08:56
這樣跟你說較快
00:08:58
所以才說不以三界現身意
00:09:04
這個名字才叫做宴坐
00:09:07
這一段就引維摩詰經
00:09:09
我們上期說這個舍利弗 在那裡坐被維摩詰罵
00:09:16
這段就是講那些
00:09:18
中略就是講那一些
00:09:21
假使若是一個賢能的人
00:09:25
照這些話 跟你說的這樣來坐
00:09:29
如是坐就是 照這樣跟你說的這樣來坐
00:09:34
如是立 你站著也是坐禪啊
00:09:38
不是只有坐著才是坐禪
00:09:40
像我這樣站著也是坐禪啊
00:09:43
對不對
00:09:45
這才有辦法 明白瞭解如來的坐法
00:09:50
如來坐法不是固執坐
00:09:52
不是這樣
00:09:53
一固執坐 這就叫做凡夫禪
00:09:57
凡夫俗子的坐禪
00:09:59
這樣說較快
00:10:01
再來對宴坐 我們現在再看佛光大辭典
00:10:09
宴坐
00:10:10
又作燕坐
00:10:12
安身正坐之意
00:10:16
宴坐是什麼
00:10:18
這個宴坐 有時候這個宴寫這個燕字
00:10:22
音一樣字不同
00:10:25
宴坐這是一種翻譯的
00:10:28
將印度的文 翻譯成中國文
00:10:31
所以有的翻譯這個宴
00:10:33
有的翻譯這個燕
00:10:34
才叫做燕坐
00:10:36
就是安身
00:10:39
這個身體都沒有妄動
00:10:44
正坐就是正當的坐法
00:10:48
不是固執坐
00:10:50
但是現在 再看這個宴坐的說明
00:10:54
佛光大辭典又這樣說
00:10:57
燕坐 又作宴坐
00:11:00
乃安禪 坐禪之異名
00:11:05
謂寂然安息
00:11:07
即身心寂靜中安住坐禪
00:11:14
現在這個燕坐 有時候寫這個宴坐
00:11:19
若翻譯中國話 等於就是叫做安禪
00:11:23
安心入於這個禪坐
00:11:28
也可以解釋坐禪
00:11:31
另外一個名字
00:11:32
燕坐跟這個一樣
00:11:34
是字寫不一樣 意思一樣
00:11:40
意思是什麼
00:11:41
就是寂然
00:11:44
身心不妄動
00:11:46
安息就是靜靜的
00:11:49
在我們的身心寂靜之中
00:11:53
我們的身體不會妄動
00:11:54
我們的心不會妄動
00:11:57
安住坐禪
00:11:59
這你就要知道 什麼叫做宴坐
00:12:03
對於宴坐我們另外 再來看佛學辭典的解釋
00:12:10
宴坐者
00:12:13
縮止義
00:12:15
如龜藏六
00:12:20
野干不能害
00:12:23
縮止六識
00:12:25
六塵魔不能惱
00:12:30
這個注解這個野干
00:12:34
我們首先來做個說明
00:12:39
在翻譯名義集裡面這樣說
00:12:43
野干
00:12:45
梵語悉伽羅
00:12:49
似狐而小
00:12:52
形色青黃
00:12:55
如狗群行
00:12:58
夜鳴如狼
00:13:00
說野干 這是我們翻譯中國話的
00:13:06
若梵語印度話叫做悉伽羅
00:13:11
跟狐狸差不多一樣
00:13:15
但是體形比較小
00:13:18
它的形色 好比像稍微青黃色
00:13:22
那個毛稍微青黃色
00:13:27
跟狗一樣 若出門都一整群
00:13:32
晚上在吠叫跟狼一樣
00:13:36
叫做野干
00:13:40
現在佛學辭典 說宴坐是什麼
00:13:44
宴坐就是縮
00:13:46
縮就是縮起來 縮進去
00:13:51
止就是停止這個意思
00:13:55
好比像什麼
00:13:57
好比像那個龜藏六
00:14:02
怎麼樣叫藏六
00:14:04
龜四腳嘛 對不對
00:14:06
頭和那個尾
00:14:10
龜若看到人家要抓牠啦
00:14:12
或是人家要咬牠
00:14:14
四隻腳縮進去 頭縮進去 尾巴也縮進去
00:14:18
一個好比像陀螺
00:14:20
咬牠不到啊 只有一個龜殼而已
00:14:24
好比像那個龜 頭尾和四腳縮進去
00:14:29
野干沒辦法咬牠
00:14:33
龜殼硬硬的嘛
00:14:35
要跟牠咬頭也咬不到
00:14:37
要咬腳也咬不到
00:14:38
要吃牠的肉也吃不到
00:14:40
對不對
00:14:43
所以一個人 你什麼叫做宴坐
00:14:46
宴坐就是 像這個龜藏六一樣
00:14:50
我們的六識
00:14:53
眼耳鼻舌身意 要把它縮進來
00:14:58
不要伸出去
00:15:00
我們若伸出去
00:15:02
眼睛要看東西
00:15:04
耳朵要聽話啊
00:15:05
嘴要胡亂講啊
00:15:07
鼻孔要聞東西啊
00:15:09
手來腳來啊 對不對
00:15:11
身體就胡亂跑啊
00:15:14
心裡就妄念很多啊
00:15:17
這六樣都把它縮進來
00:15:19
好比像那隻龜一樣 把它縮進來
00:15:22
若這樣六塵魔 就沒辦法來傷害我們
00:15:28
怎麼樣
00:15:29
我們眼睛若閉起來的話
00:15:32
色塵不會去傷害到我們啊
00:15:36
我們耳若藏起來來說
00:15:39
人家罵我們 我們聽不到啊 對不對
00:15:44
所以這是 一個比喻的意思
00:15:47
就是說我們人 什麼叫做宴坐
00:15:49
宴坐就是我們人的六識呀
00:15:52
不可以被六塵跟我們感染
00:15:56
這樣才叫做宴坐
00:15:57
坐禪的意思就是這樣
00:16:01
好比說 視而不見 聽而不聞
00:16:03
這個意思
00:16:05
我又不是聾子 人家講 我聽不到
00:16:08
我又不是瞎眼 東西看到說沒看到
00:16:11
看到 當成沒看到 聽 當成沒聽
00:16:14
這樣就是宴坐
00:16:16
不是說一直在那裡坐 坐到都沒動這樣叫坐
00:16:20
不是
00:16:22
總而言之我們若對六塵 我們這個六根不會動
00:16:27
就六根就清淨
00:16:30
坐禪就是六根清淨啦
00:16:32
說簡單一點就是這樣較快
00:16:35
不然你就不能瞭解 什麼叫坐禪
00:16:38
坐禪就是六根清淨
00:16:40
這樣說較快
00:16:42
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