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【短篇版】六祖法寶壇經63-5
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【短篇版】六祖法寶壇經63-5
3039
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主講者:李瑞烈老師
上架日期:2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:01:11
妄立虛假名
00:01:16
何為真實義
00:01:21
我們上期 所說這個六十二種邪見
00:01:26
來立很多虛假的名目
00:01:34
就是來分宗分派
00:01:37
各說其理
00:01:39
執相修行
00:01:42
若這樣你怎麼有辦法 知道真實的道理呢
00:01:47
因為道是無界限的
00:01:51
中庸說天命之謂性 率性之謂道 修道之謂教
00:01:57
真正的道是沒分界限
00:02:02
我們照本性 這條路來走就是道啊
00:02:07
但是你若分宗分派 修道個人意義都說不一樣
00:02:15
但是所有的本體 道理是有一無二的
00:02:22
所以我說道 現在宗派怎麼分這麼多
00:02:29
因為個人所看的經典
00:02:32
他的興趣不同
00:02:35
他的思想不同
00:02:38
他的理念不同
00:02:40
他走的路線不同
00:02:43
結果我們的宗派 才會這麼的多
00:02:48
譬如一個例子說 有一個祖師去山上講道
00:02:56
他眼裡所看到的都是山
00:03:00
所以他的道理就是說 我的山是怎麼樣偉大
00:03:05
我的道像山這樣子莊嚴
00:03:09
我的道像山這樣 容納眾生這些動物
00:03:13
他的道理 就是可以說以山為主
00:03:18
但是假使有一個祖師 他專門在海邊傳道
00:03:23
他所說的 所看的就全是海啊
00:03:28
所以就說 我的道像海這樣廣大
00:03:32
我的道像海水這樣深 我的道像海浪一樣
00:03:38
所以他所譬喻 就是都說這個海
00:03:42
但是假如有一天
00:03:44
這個海邊教 若要到山上傳道
00:03:48
那些山上的人說
00:03:49
不然你把海 搬到山上讓我看看
00:03:53
若山教要到海邊 你說山如何偉大 多麼高
00:03:59
他說不然你把山扛來填海
00:04:01
看能不能填滿
00:04:03
若這樣就起爭論了
00:04:06
所以佛祖當時在傳道 是因時 因地 因人說法
00:04:14
走到每個地方
00:04:16
祂所看到的教門 說法都不同
00:04:20
結果所聽的人 他所接受的都有限
00:04:26
所以你要知道佛的真面目
00:04:29
藏經的各部分都要去了解
00:04:34
所以每一個宗派 也只有取一部經而已
00:04:39
最高是兩部三部
00:04:41
沒辦法說 好幾千冊的經都容納
00:04:47
那是不可能的事情
00:04:50
所以各宗教 起爭論的原因也是這樣
00:04:55
但是終歸 還是一句話是心是佛
00:05:01
我們的心就是佛
00:05:03
你無論哪一個宗派 無論哪一個教門
00:05:06
說到最終還是這句話而已
00:05:10
所以我們所有 六十二種的邪見法
00:05:17
就是各人各人 取一部分去用而已
00:05:35
再接下去下文說
00:05:38
惟有過量人
00:05:42
通達無取捨
00:05:47
說只有你若超過一般的人
00:05:53
話若說起來假使 你若是一個明心見性的人
00:05:58
他就有辦法通達真理
00:06:01
他才沒有取捨之心
00:06:05
什麼叫做取捨 我們看呂純陽祖師的說明
00:06:10
取者 貪著於生死 而不捨離則常見
00:06:20
捨者 認為生死 限一期而斷則斷見
00:06:28
呂純陽祖師說取是什麼
00:06:32
就是貪著生死輪迴
00:06:36
他沒辦法把它拋掉
00:06:39
這就是叫做常見
00:06:41
常見就是等於 他不相信脫出生死
00:06:47
是只有說人死 下世再出生做人
00:06:54
那個心態
00:06:57
這個叫做常見
00:06:59
若是捨呢 就認為說生死限在一期
00:07:04
人若死就沒有了
00:07:07
生死限一期而斷
00:07:10
一旦人若死 什麼都沒有了
00:07:12
這就是叫做斷見
00:07:15
所以真正修行的人 不能有斷見
00:07:19
也不能有常見
00:07:22
你就要知道 十法界所有的修行法
00:07:28
六道的輪迴四乘果的成就
00:07:31
你就要了解這個問題
00:07:34
再接下去
00:07:50
以知五蘊法
00:07:54
及以蘊中我
00:07:58
外現眾色像
00:08:01
一一音聲相
00:08:05
說你要明白一個問題
00:08:08
明白人的身體 沒離開五蘊的身體
00:08:16
五蘊就是色受相行識 沒離開這個五蘊
00:08:21
在五蘊裡面 有一個主宰的真我
00:08:27
就是我們的靈魂
00:08:30
若是外面
00:08:33
現出不一樣皮膚的形相
00:08:37
好比說中國人是黃種人
00:08:41
若西方那邊叫做白種人
00:08:46
非洲叫做黑種人
00:08:50
你看那個皮膚 的色澤都不一樣
00:08:54
你要知道說 五蘊的身體有一個真我
00:09:00
外面的現象色像不同
00:09:04
而且一一音聲相
00:09:07
每一個國家每一個地方 說的話也不一樣
00:09:13
不要說全世界 只有單單一個小小的台灣
00:09:18
話語不通的地方也很多
00:09:22
所以我們外是不同 不過內是都一樣的
00:09:29
再接下去
00:09:32
平等如夢幻
00:09:38
不起凡聖見
00:09:42
不作涅槃解
00:09:45
二邊三際斷
00:09:49
對於本文首先 來解釋這個二邊三際
00:09:54
佛學大辭典這樣告訴我們
00:09:58
二邊 斷常之二邊見也
00:10:03
見二見條
00:10:07
佛學大辭典說二邊 就是斷見和常見兩個邊見
00:10:16
詳細就是來看 二見這個條目
00:10:22
佛學大辭典這樣告訴我們
00:10:25
二見 一斷見 固執人之身心
00:10:34
斷滅不續生之妄見
00:10:38
即無見也
00:10:41
二常見 固執人之身心
00:10:46
過 現 未皆常住
00:10:51
無間斷之妄見
00:10:53
則有見也
00:10:56
佛學大辭典說二見是什麼
00:11:01
第一就是斷見
00:11:04
斷見就是固執 我們人的身軀
00:11:10
和我們人的靈性
00:11:14
人若死就斷滅
00:11:17
不會再生出來
00:11:19
這種不實在的看法
00:11:24
等於就是叫做無的見法
00:11:27
人若死就什麼東西都沒有
00:11:30
現在很多 這種鐵齒的人很多
00:11:35
若是第二呢 就叫做常見
00:11:39
常見就是固執 我們人的身軀
00:11:43
和我們人的靈性
00:11:45
無論過去式
00:11:47
無論現在式
00:11:49
無論未來式永遠存在
00:11:53
是絕對不讓它 斷掉的這個妄見
00:11:58
就是說過去是人 死後這世出生還是人
00:12:04
這世死後世還是做人
00:12:06
就是說我們人的身心 無論過去現在未來
00:12:12
都常住無間斷這種的妄見
00:12:16
也是有見
00:12:19
所以斷見 另一個名叫做無見
00:12:23
常見另一個名叫做有見
00:12:26
這都是邪見
00:12:30
那麼什麼叫做三際呢
00:12:33
我們現在來看 佛光大辭典這個說明
00:12:38
三際 即三世
00:12:44
一前際指過去
00:12:48
二後際即未來
00:12:52
三中際指現在
00:12:56
仁王護國 般若波羅蜜多經卷上
00:13:03
觀身實相
00:13:05
觀佛亦然
00:13:08
無前際 無後際 無中際
00:13:12
不住三際 不離三際
00:13:16
在佛光大辭典說 三際是什麼
00:13:20
三際等於是三世
00:13:23
第一前際就是指過去世
00:13:27
第二後際就是指未來世
00:13:31
第三中際就是指現在世
00:13:35
所以在這個 仁王護國般若波羅蜜多經
00:13:40
的上卷裡面說
00:13:44
看我們身軀的實相
00:13:48
實相就是我們的本性
00:13:51
看我們的本性
00:13:54
你要看佛也一樣
00:13:58
我們的實相就是佛
00:14:01
我們的本性就是佛
00:14:04
沒有那個過去
00:14:06
也沒有那個未來
00:14:07
也沒有那個現在
00:14:11
你不能住三際 也不能離三際
00:14:16
為什麼不能住在三際 不能離三際
00:14:21
因為這個三際 是不能永久的東西
00:14:25
以現在這個身體就好
00:14:31
你拿你的相片來看
00:14:34
你過去小孩時代的照片
00:14:37
和你年輕的照片
00:14:40
和現在老的照片 看有沒有一樣
00:14:43
沒有一樣
00:14:45
你若住在三際來說 你小孩就永遠是小孩
00:14:49
大人永遠是大人
00:14:52
但是你也不能離開三際啊
00:14:55
你的過程中
00:14:56
就是小孩 少年 青年 中年 老年的變化
00:15:02
所以你不能住在三際 也不能離開三際
00:15:05
這是拿一個例子 來譬如這樣來說
00:15:09
譬如說我前世是人
00:15:14
這一世說不定做畜牲
00:15:17
來生做人 後世不一定去做神了
00:15:21
也絕對不一樣啊 會變動
00:15:24
所以你不能 讓這個三際黏住
00:15:28
也不能離開這個三際
00:15:33
佛光大辭典說
00:15:35
三世不可得
00:15:38
指三世無實體
00:15:41
即過去 現在 未來 三際之種種事物
00:15:46
無一實體存有
00:15:48
故稱不可得
00:15:51
佛光大辭典說
00:15:53
三世不可得
00:15:54
就是指我們 三世沒有這個實體
00:15:59
就是過去 現在 未來這三際
00:16:02
種種的事情
00:16:04
沒有一個實體存在 所以才說不可得
00:16:10
不信你看像花將它種下去
00:16:13
剛種下去花苗很嫩綠
00:16:16
現在不用多久 一下子就發芽了
00:16:20
發芽也不長久 一下子就開花
00:16:23
花一開謝了 一下子到冬天就落葉
00:16:29
絕對沒辦法永久一樣
00:16:32
所以呢 沒有真正 一個實體存在永久的
00:16:38
像房子來說 剛建起來很新的
00:16:41
一下子油漆掉落了
00:16:43
一下子哪裡裂縫了
00:16:46
一下子不用多久 這間房子就拆掉沒有了
00:16:50
也沒有實體
00:16:51
沒有永久性就對了
00:16:54
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