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【短篇版】六祖法寶壇經69-7
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【短篇版】六祖法寶壇經69-7
3126
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:01:14
不信的話 你若到我家話跟我說完
00:01:18
你下樓回去我心就沒有了
00:01:23
不要把它放在心裡
00:01:25
有的人就說 啊 現在我說的話
00:01:27
不知道某人 有照我的話走嗎
00:01:29
現在我說的話說了之後 他不知道會不會改
00:01:32
這樣就叫做煩惱
00:01:34
現在我們這些師兄弟 裡面也有很多
00:01:37
我常罵他說 你自己煩惱不夠
00:01:40
煩惱別人來湊 對不對
00:01:43
若煩惱自己這是小問題
00:01:47
你連別人的事情 也煩惱進去
00:01:51
就像阿難尊者 和釋迦佛祖在一起那麼久
00:01:56
結果釋迦佛祖一死 放聲大哭都沒用
00:02:03
所以一個人 一定要滅這個能所心
00:02:08
能所心就是 我們人的妄念煩惱
00:02:14
你能所心若滅了之後 你才有辦法看出你的自性
00:02:19
若沒有你絕對 沒辦法看出你的自性
00:02:25
所以一個人的本性 是如如不動
00:02:30
你若有辦法 了解這個如如不動之心
00:02:34
那這樣學道就很容易了
00:02:38
這裡面另外還有一個注解
00:02:41
就是最後所說的性相如如
00:02:48
但是現在 要來這個性相如如
00:02:53
後面只有剩下十分鐘
00:02:56
光是寫黑板都沒時間
00:02:59
所以呢 也是下午到這裡告一段落
00:03:03
下期再針對這個性相如如
00:03:08
這句話 來做一個完全的解釋
00:03:12
在座同修 大家午安
00:03:19
我們現在來翻七十四頁
00:03:27
第五行
00:03:38
不然我們現在開始
00:03:41
師云誠如所言
00:03:47
汝但心如虛空
00:03:51
不著空見
00:03:52
應用無碍
00:03:54
動靜無心
00:03:56
凡聖情忘
00:03:58
能所俱泯
00:04:01
性相如如
00:04:03
無不定時也
00:04:06
對於本句裡面 有好幾句要注解
00:04:10
就是說這個空見 情忘 能所和性相如如
00:04:18
但是我們上期已經 將空見 情忘 能所
00:04:24
都注解過了
00:04:26
下午補充這個性相如如 這句話來做個補充的解釋
00:04:34
來看呂純陽祖師的說明
00:04:37
性相 性者指吾人之自性
00:04:46
相者 指吾人之色相
00:04:51
如如者 不動之義
00:04:55
念不起曰性如如
00:04:59
身不為名利動
00:05:02
曰相如如
00:05:05
二者兼具 則名之曰性相如如也
00:05:12
這裡面總共有五個注解
00:05:17
首先做說明
00:05:19
注解第一 佛光大辭典這樣說
00:05:24
性相 指體性與相狀
00:05:31
不變而絕對 之真實本體稱為性
00:05:36
差別變化之現象 的相狀稱為相
00:05:43
現在佛光大辭典這樣說
00:05:46
性相是什麼
00:05:49
就是指我們 人的體性和相狀
00:05:55
一個人若假使說 不變 絕對
00:06:01
這真實的本體就是性
00:06:05
所以我們的本性就是說 不生不滅的道理在那裡
00:06:10
若有差別變化的現象 的相狀叫做相
00:06:17
譬如我們人一出世 就嬰兒 變成小孩
00:06:22
就變少年 就變青年
00:06:25
等一下就變壯年 變老人就沒了
00:06:31
會一直變化
00:06:33
像這房子剛蓋起來 也一樣很漂亮
00:06:37
一下子漆掉了 一下子瓷磚掉了
00:06:41
一下子家裡的裝潢 就零零落落一直變化
00:06:46
所以會變化的東西就是相
00:06:50
不會變化而絕對的 這就是性
00:06:55
注解第二 佛光大辭典這樣說
00:07:00
性有不變之義 指本來具足之性質
00:07:05
事物之實體 對相狀而言之自體
00:07:10
即受外界之影響 亦不改變之本質
00:07:16
佛光大辭典說性是什麼
00:07:19
就是不會改變的意思
00:07:23
就是指我們 本來具足的性質
00:07:26
或是事物的實體
00:07:29
就是我們的自性
00:07:31
這個自性和這個相狀 可以說是相對的
00:07:39
所以對於相狀 來說這個自體就是自性
00:07:48
就是不會去 受這個外界的影響
00:07:52
來改變的本質
00:07:54
這個叫做自性
00:07:56
注解第三 佛光大辭典這樣說
00:08:01
色相 指色身之相貌 現於外面而可見者
00:08:08
如諸佛菩薩 為方便攝化眾生
00:08:12
而權假顯色身相貌
00:08:16
佛光大辭典說色相是什麼
00:08:19
就是指我們的色身
00:08:21
色身也可以說肉體
00:08:23
這個相狀 現在外面看得到
00:08:28
譬如說所有的諸佛菩薩
00:08:31
為了方便來教化眾生
00:08:34
所以暫時 來藉著色身的相貌
00:08:38
這就是色相
00:08:41
注解第四 金剛經這樣說
00:08:44
云何為人演說
00:08:46
不取於相 如如不動
00:08:50
一個人你為了要度化眾生
00:08:54
要演說這個佛理
00:08:58
你絕對不可以取這個相
00:09:01
不可以說這樣心有妄念
00:09:07
心有這個名利
00:09:10
總而言之 不能有形形色色的作用
00:09:15
你要達到如如不動
00:09:18
如如 如如就是不動 不動就是如如
00:09:23
注解第五 佛光大辭典這樣說
00:09:27
心念 即心識之思念
00:09:32
通常指心識中 剎那相續之念頭
00:09:39
什麼叫心念
00:09:41
心念就是我們心識的思念
00:09:45
平常呢 就是指我們心識裡面
00:09:49
剎那就是 一下子 一下子
00:09:51
這個想好又想這項
00:09:53
這項想好又想那樣
00:09:54
剎那相續的念頭 這叫做心念
00:09:58
心念也可以說妄念
00:10:02
現在呂純陽祖師這樣說
00:10:06
性相 性是什麼
00:10:09
性就是指我們人的自性
00:10:13
若是相 相就是指我們人的色相
00:10:18
如如就是不動的意思
00:10:22
一個人的心念若不起
00:10:25
你若沒那個妄念 就是性如如
00:10:30
你的身沒為了名利來所動
00:10:33
這就叫相如如
00:10:37
你的心不動 身不動 這兩樣若兼備
00:10:43
這個名字叫做性相如如
00:10:47
這個就是 呂純陽祖師所解釋
00:10:51
我們現在看下文下去
00:11:07
隍於是大悟
00:11:12
二十年所得心
00:11:15
都無影響
00:11:19
本文對於所得心
00:11:22
和影響兩句 首先來做個解釋
00:11:26
解釋之後 再來解釋本文的意思
00:11:31
現在我們來看 壇經的箋註裡面一句話
00:11:45
所得心者
00:11:48
有所得之心
00:11:50
違背無相之真理
00:11:54
心中有所執著也
00:11:58
有所分別
00:11:59
謂之有所得
00:12:03
在這個壇經的箋註裡面說
00:12:06
什麼叫做所得心
00:12:09
所得心就是有所得的心
00:12:13
這個有所得的心 就是違背無相的真理
00:12:19
他的心裡有一個執著
00:12:24
有所分別 所以才說有所得
00:12:29
所以我就常常 和道中這些師兄說
00:12:32
不要動不動就說 我得到了 我得到了
00:12:35
若說得到了 就沒得
00:12:38
所以金剛經 才會說無得之得
00:12:41
這個道理在那裡
00:12:43
你說得到 你得到什麼
00:12:46
一個人你若說修成正果 才可以說得到
00:12:50
你若沒修成正果 那是一個空得而已
00:12:55
不是真正的得
00:12:58
所以般若 波羅蜜多心經裡面說
00:13:02
以無所得故菩提薩埵
00:13:06
這裡面兩個注解 首先做說明
00:13:10
注解第一 智度論這樣說
00:13:14
諸法實相中 決定相不可得故
00:13:19
名無所得
00:13:23
諸法實相裡面 決定這個相不能有所得
00:13:31
這個名字才叫做無所得
00:13:36
注解第二 佛學常見詞彙裡面這樣說
00:13:41
菩薩 梵語菩提薩埵的簡稱
00:13:47
華譯為覺有情
00:13:50
就是覺悟的有情的意思
00:13:54
也就是上求佛果 和下化眾生的大聖人
00:14:01
佛學常見詞彙 裡面說菩薩是什麼
00:14:06
菩薩就是梵語 菩提薩埵的簡單稱呼
00:14:14
因為我們中國人很愛簡略
00:14:18
他將菩薩的菩和薩埵的薩
00:14:23
兩個字合起來叫做菩薩
00:14:26
應該是要說菩提薩埵
00:14:31
若翻譯中國話叫做覺有情
00:14:38
這個覺有情就是什麼 就是覺悟的有情這個意思
00:14:44
也是上要求達到佛果
00:14:48
下化眾生的大聖人
00:14:53
但是對於菩提薩埵 另外一個翻譯
00:14:59
叫做什麼
00:15:00
叫做道眾生
00:15:07
因為我們在中國 歷代這些高僧很多
00:15:18
若在翻譯比較出名
00:15:22
像那個鳩摩羅什法師 玄奘法師
00:15:25
這些可以說最出名
00:15:28
所以若是說這個覺有情
00:15:34
這是玄奘法師翻譯的
00:15:39
若是鳩摩羅什法師 他就翻譯叫做道眾生
00:15:43
因為這個菩提 可以翻譯叫做道
00:15:48
可以翻譯叫做覺
00:15:51
薩埵眾生就是有情
00:15:56
有情就是眾生
00:15:59
所以你若在這個 鳩摩羅什法師的翻譯
00:16:06
他說道眾生 就是要求大道的眾生
00:16:11
和說覺悟的有情意思一樣
00:16:15
這有兩種的翻譯法
00:16:20
那麼現在這個 般若波羅蜜多心經說
00:16:26
因為你無所得心的關係
00:16:29
才有資格做一個菩薩
00:16:32
你若有所得 你就沒資格做菩薩了
00:16:40
做菩薩一定 要無所得心才有辦法
00:16:45
我們現在再看下文下去
00:16:50
另外還有一個說明 這個影響剛才說過了
00:16:55
因為這個文 要解釋所得心
00:16:59
和這個影響這兩個注解
00:17:02
現在什麼叫做影響
00:17:04
我們來解釋 這個影響兩個字
00:17:10
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