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【短篇版】六祖法寶壇經65-5
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【短篇版】六祖法寶壇經65-5
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:01:40
就在那裡磨
00:01:43
道一看到就問他
00:01:46
說欸 你今天磨要做什麼
00:01:51
懷讓禪師說 我頭要磨成鏡子
00:01:56
道一說這個頭 怎麼會成鏡子
00:02:01
你怎麼磨也不會成鏡子
00:02:04
懷讓禪師說 磨頭既然不會成鏡子
00:02:10
你在那裡坐禪要怎麼作佛
00:02:15
道一聽到這句話 就愣了一下
00:02:20
不然怎麼樣才會
00:02:24
懷讓禪師說 譬如一頭牛拖一輛車
00:02:32
突然間這輛車不走 你是打這頭牛還是要打車
00:02:42
牛拖車哩 這輛車不走
00:02:46
你是要打這頭牛 還是要打車
00:02:50
馬祖道一就沒辦法應答
00:02:55
沒辦法去應答他
00:02:58
懷讓禪師就說
00:03:01
你今天是要學坐禪 還是要學作佛
00:03:08
假使你今天是要學坐禪
00:03:12
這個禪什麼坐 躺臥 跟它都沒關係
00:03:17
禪不是什麼坐 躺臥 都不是這樣子
00:03:22
假使你是要坐著要成佛
00:03:26
你要知道佛沒有一個定相
00:03:29
什麼叫做定相
00:03:31
坐著 站著 走路 這都叫做定相
00:03:34
佛本來就沒有一個定相
00:03:38
你若用這個無住法
00:03:41
無住法就是我們的心 達到如如不動
00:03:46
不應取捨 取就是要 捨就是不要
00:03:53
所以一個人達到無住心
00:03:55
你罵我也是一樣 你誇讚我也是一樣
00:04:00
一個人有達到禪的境界 沒達到禪的境界不用爭
00:04:06
誇讚你 雖然你沒笑來說
00:04:10
嘴巴笑嘻嘻的
00:04:12
心裡高興就表現在臉上
00:04:15
若罵你 雖然你沒生氣 不過臉拉得很長
00:04:20
光是看臉就知道
00:04:22
所以日本人 一句俗語這樣說
00:04:26
（日文）
00:04:31
一個人的心 都會表現在臉上
00:04:36
大家都說 那個算命先生很棒
00:04:39
哇 我好運 壞運 他都看得懂
00:04:42
這個看臉就知道了 都寫在臉上
00:04:46
你不相信你若算命 看一個人嘴巴笑嘻嘻的
00:04:50
你說生意做不好 他也不相信
00:04:54
你嘴巴就笑嘻嘻的
00:04:57
一個人若鬱卒 煩惱 臉上愁眉苦臉
00:05:01
你說你很快樂 也沒人要相信
00:05:05
所以一個人心的表現 自然會在臉上來
00:05:10
你若假使 無住法你要不應取捨
00:05:17
不要說人家罵你 你就生氣
00:05:19
誇讚你 你就高興
00:05:21
若是得到 心裡就興高采烈
00:05:27
若是失敗就愁眉苦臉
00:05:31
所以你若達到無住法 就不應該取捨
00:05:36
你今天若說 坐下來要作佛
00:05:39
這樣你已經斷修行的路
00:05:43
殺佛不是殺佛啦 這以前說過了
00:05:48
也有注解過了
00:05:50
這個殺佛就是斷絕 斷絕了脫生死的路
00:05:55
假使你坐下來要作佛 你已經斷絕修行這條路了
00:06:01
你若固執要坐下來 要坐什麼形體
00:06:06
你已經沒達到禪的理了
00:06:10
道一聽到他跟他教誨
00:06:14
突然間就醒悟 好比在喝這個醍醐
00:06:20
什麼叫做醍醐
00:06:23
這個佛經不時會寫
00:06:26
現在就要跟你解釋 醍醐的意思
00:06:29
我們來看佛光大辭典
00:06:33
醍醐 指由牛乳精製而成 最精純之酥酪
00:06:46
乃五味之一
00:06:48
即乳 酪 生酥 熟酥 醍醐等
00:06:55
五味中之第五種味
00:06:57
故亦稱醍醐味
00:07:01
為牛乳中最上之美味
00:07:05
故經典中 以醍醐比喻涅槃佛性
00:07:11
現在佛光大辭典說
00:07:14
醍醐就是指 這個牛乳精製而成
00:07:19
精純酥酪的成品
00:07:26
就是五味之一
00:07:29
這個五味就是 乳 酪 生酥 熟酥 醍醐
00:07:37
在這個五味的裡面 可以說第五種的味
00:07:43
所以有時候稱呼為醍醐味
00:07:47
就是這個牛乳的裡面 最上的美味
00:07:53
所以一般經典的裡面 用這個醍醐來比喻涅槃
00:08:00
或是來比喻佛性
00:08:03
醍醐就是來比喻涅槃 或是佛性的意思
00:08:09
但是我們一般在說五味 是說辣 酸 鹹 苦 甜
00:08:16
我們在經典中說的五味 和一般說的五味是不同
00:08:23
我們另外看 佛光大辭典一段說明
00:08:30
五味 指五種味
00:08:35
即乳味 酪味 生酥味 熟酥味 醍醐味
00:08:44
即製造牛乳之過程中 次第所成之諸味
00:08:52
諸經論每用以比喻根機 或教法之差別次第
00:09:01
如北本大般涅槃卷十謂
00:09:06
聲聞牛乳 緣覺如乳酪
00:09:11
菩薩如生熟酥
00:09:14
諸佛世尊猶如醍醐
00:09:18
其用以比喻教法者
00:09:22
如北本大般涅槃經 卷十四聖行品
00:09:28
譬如從牛出乳 從乳出酪
00:09:33
從酪出生酥
00:09:35
從生酥出熟酥
00:09:38
從熟酥出醍醐
00:09:40
醍醐最上
00:09:42
若有服者
00:09:44
眾病皆除
00:09:46
所有諸藥 悉入其中
00:09:49
善男子 佛亦如是
00:09:53
從佛出生十二部經
00:09:57
從十二部經出修多羅
00:10:01
從修多羅出方等經
00:10:04
從方等經出般若波羅密
00:10:07
從般若波羅出大涅槃
00:10:12
猶如醍醐
00:10:13
言醍醐者 喻於佛性
00:10:21
現在佛光大辭典這樣說
00:10:24
五味是指五種氣味
00:10:29
就是乳的味 酪的味 生酥的味
00:10:35
熟酥的味 醍醐的味
00:10:39
就是製造牛乳的過程中 次第所成的氣味
00:10:48
我們所有經論
00:10:51
每每都用著這個 比喻人的根機
00:10:58
或是經的教法 這個差別的次第
00:11:04
來比喻這五個氣味
00:11:08
譬如說北本大般涅槃經的 第十卷裡面說
00:11:18
了脫生死的其中還有階級
00:11:22
譬如說你要了脫生死 聲聞譬喻好像牛乳
00:11:28
緣覺譬喻好像酪
00:11:31
菩薩譬喻生酥 熟酥
00:11:36
佛祖譬喻好像醍醐
00:11:39
這是一種譬如法
00:11:43
這個若用在譬如教法 譬喻這個經典
00:11:49
若譬喻經典
00:11:51
譬如北本大般涅槃經
00:11:54
第十四卷裡面 聖行品這樣說
00:11:59
譬如這個牛會出乳
00:12:05
這個乳再來製作酪
00:12:09
酪再來製作生酥
00:12:12
生酥再來鍊這個熟酥
00:12:15
熟酥再來製出這個醍醐
00:12:20
醍醐最高
00:12:23
一個人你若 有辦法喝這個醍醐
00:12:27
所有的病都沒有
00:12:30
因為一切的藥 都在醍醐裡面
00:12:34
說所有的病都沒有 你不要迷信
00:12:37
所有的病都沒有 說我氣喘也都沒有
00:12:41
我感冒也沒有 肚子痛也沒有 不是
00:12:45
修行人說病 就是我們人修行的毛病
00:12:51
譬如說你醍醐 有辦法真的喝下去
00:12:56
七情六慾也沒有
00:13:01
十惡八邪的毛病也沒了
00:13:04
三身四相也捨掉了
00:13:07
六道也修圓滿了
00:13:09
是所有修行的毛病 都沒有了
00:13:13
真正醍醐若 有辦法喝下去來說
00:13:17
所有的病都沒有了
00:13:19
因為你已經 達到佛的境界
00:13:21
哪有什麼毛病 對不對
00:13:26
所以現在釋迦佛祖說 你們這些善男子
00:13:31
作佛也是一樣
00:13:34
我們這個佛來作十二部經
00:13:39
但是十二部經 我們下午沒辦法去解釋
00:13:43
此後若有時間再來解釋
00:13:46
十二部經不是十二本
00:13:48
十二部經就是分類
00:13:51
就像我們念書像數學啦 什麼國文啦 英語啦
00:13:57
那就是一種分類
00:13:59
所以這十二部 總共有十二種的分類的經
00:14:04
才叫做十二部經
00:14:07
這十二部經 最前面就是這個修多羅
00:14:12
一般來教一些初學的人
00:14:17
從修多羅進 一步就到方等經
00:14:20
方等經就是大乘經 就是要修了脫生死的道理
00:14:26
但是這個方等經
00:14:27
才出這個般若波羅經 像那個金剛經
00:14:31
金剛經是只到菩薩行而已
00:14:34
金剛經講的 都是這個菩薩的事情
00:14:39
這個般若波羅蜜 才出大涅槃經
00:14:46
大涅槃經就和醍醐一樣
00:14:50
現在說醍醐 就是譬喻佛性
00:14:53
可以說經最高 就是到大涅槃經
00:14:57
因為普通不敢說的話 都在大涅槃經
00:15:01
假使有人在說大涅槃經 也都偷工減料啦
00:15:05
會去刺激到的東西 都把它去掉
00:15:10
像我曾引過說這個 釋迦佛祖的兒子下地嶽
00:15:16
這也是在大涅槃經說的
00:15:19
不然的話 普通人說現在要命了
00:15:23
我們要求佛祖保佑我們
00:15:24
連祂的兒子 都下地嶽了就糟糕了
00:15:29
像大涅槃經中 釋迦佛祖說什麼
00:15:31
說以前我講出生的時候 一手指天一手指地
00:15:36
走七步 目顧四方說 天上天下 唯我獨尊
00:15:44
這是我騙你的
00:15:45
釋迦佛祖自己承認說 這是我騙他的
00:15:50
祂現在不老實說不行了
00:15:54
要了脫生死 不說老實話不行了
00:15:56
那裡面講 過去說的話都是不對的
00:16:00
這樣說跟你比較快
00:16:01
不過有的人說 為什麼佛祖要騙人
00:16:03
不騙就不行啊
00:16:06
眾生愚癡啊 不騙就不行
00:16:08
對不對
00:16:10
好比說得過分一點
00:16:12
像我們大人 也常在騙小孩子
00:16:14
不過騙有兩種
00:16:16
一種是惡意的欺騙
00:16:18
一種是善意的欺騙
00:16:21
對不對
00:16:23
比如說小孩子在哭
00:16:24
可惡的小孩子在哭 愈罵愈哭啊
00:16:27
你要騙他啊 你最乖了
00:16:30
像我的那些孫子 我也常在誇讚他們
00:16:32
你第一的 你第一的 你最乖了
00:16:35
爺爺再帶你們 去買東西 你最乖
00:16:39
這樣就高興了
00:16:41
有些小孩子的頭 摸一摸說你以後會作佛
00:16:44
就高興得半死
00:16:46
因為小孩子 你不用騙的不行
00:16:50
像我們學道也是一樣
00:16:52
努力念佛喔 念佛可以去西方
00:16:55
高興得半死
00:16:57
你若是說你要修行
00:16:59
修行才會到西方 那我不要了
00:17:01
那麼辛苦要做什麼
00:17:03
他就不要了
00:17:04
念佛難到有什麼不好嗎 好 不是不好
00:17:08
若是說念佛不好 那就是妄言了
00:17:10
好什麼 不會造業 為什麼不會造業
00:17:15
你在唸佛 不會造口業
00:17:18
對不對
00:17:19
你在唸佛 不會去是非之地
00:17:24
喝酒 賭博種種的 不會造身業啊
00:17:28
你在唸佛的話
00:17:30
心中沒有惡念 就不會造意業了
00:17:34
不會造惡業的話 起碼他還可以去三善道
00:17:41
最起碼也會去當神 不然也會投胎到有錢人家
00:17:45
有哪裡不好
00:17:47
這叫做善意的欺騙
00:17:49
所以我在十法界 裡面也說過了
00:17:52
妄言有三種 大妄言 小妄言 方便妄言
00:17:58
大妄言就是 用那個修行來欺騙人
00:18:03
藉修行來欺騙別人
00:18:05
這是大妄言
00:18:07
這都是要下地獄的
00:18:10
若是一般說謊言 這是小妄言
00:18:14
這比較沒有那麼嚴重
00:18:17
若是方便妄言 就是為了你好
00:18:20
稍微騙你一下
00:18:22
好比像是騙小孩子一樣
00:18:25
小孩子沒用誇讚的不行
00:18:28
若是讀到小學
00:18:30
就要更進一步 教他識字讀書 對不對
00:18:35
若是小孩子 就不用教他寫字 讀書
00:18:38
只是說快叫爸爸 好棒 好棒
00:18:41
快叫爺爺 很好很好 就是這樣而已
00:18:46
一味地叫他唸佛 唸經 若是沒有的話
00:18:51
他沒辦法修善道 這是一步一步的走
00:18:57
所以他是在修多羅 才進入方等經
00:19:01
方等經才進入般若波羅密
00:19:04
般若波羅密才到大般涅槃
00:19:08
現在我們說的 這個六祖壇經
00:19:10
也是屬般若經的部分
00:19:13
修菩薩行的部分而已
00:19:16
這個六祖壇經 還不是修佛道的部分
00:19:20
所以你就要知道
00:19:21
若真的大般涅槃經 說到最後大家手腳都冷了
00:19:28
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【短篇版】六祖法寶壇經
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