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【短篇版】六祖法寶壇經42-4
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【短篇版】六祖法寶壇經42-4
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:01:19
那麼現在 跟你解釋這個歸依
00:01:22
現在跟你解釋這個覺
00:01:25
現在要接下來 要解釋那個兩足尊
00:01:28
怎麼樣叫做兩足尊
00:01:30
我們來看 佛光大辭典的說明
00:01:34
兩足尊
00:01:36
又名作無上兩足尊
00:01:41
二足尊
00:01:43
為佛之尊號
00:01:47
佛光大辭典說 兩足尊是什麼
00:01:51
兩足尊另外一個名字 叫做無上的兩足尊
00:01:56
有時候叫做二足尊
00:01:59
就是佛祖的尊號
00:02:03
佛學大辭典這樣說
00:02:06
兩足尊
00:02:08
佛之尊號也
00:02:10
以佛在有兩足之有情中
00:02:16
為第一貴尊故也
00:02:22
佛學大辭典說 兩足尊是什麼
00:02:25
就是佛祖的尊號
00:02:28
因為佛祖 在這個兩腳的中間
00:02:32
有情就是眾生啦
00:02:34
有兩足眾生的中間 第一最尊貴的
00:02:41
我們再看法華玄贊
00:02:44
在法華玄贊裡面說
00:02:47
佛於二足 多足 無足
00:02:50
一切中尊
00:02:52
今云兩足尊
00:02:55
於三類中
00:02:56
兩足為貴
00:02:58
能入道故
00:03:00
謂人天類
00:03:02
佛亦兩足
00:03:05
故言兩足尊
00:03:09
法華玄贊說 佛在兩腳和很多腳
00:03:15
怎麼樣很多腳
00:03:17
像狗就四腳啊
00:03:20
牛 馬也都是四腳
00:03:22
豬也是四腳
00:03:23
若是蜈蚣好幾十隻腳
00:03:26
這叫做多足
00:03:29
和無足
00:03:30
什麼叫做無足
00:03:31
像這個蛇就是無足啊
00:03:36
所以佛在這個兩隻腳 多隻腳和無腳
00:03:40
一切的中間最尊
00:03:43
所以當今 若說兩足尊就是這三種
00:03:47
這三種就是二足 多足 無足這三種
00:03:50
的中間兩足最尊貴
00:03:56
因為兩足 有辦法入道的關係
00:04:02
兩隻腳你才有辦法修行
00:04:05
你若是多足 無足 牠沒辦法修行
00:04:10
假使讓你很善良來說
00:04:13
來生也是受福報 去做人而已
00:04:17
牠沒辦法修行啊
00:04:20
這個二足是什麼
00:04:22
就是人天類
00:04:24
人就是指我們人 天就是指神
00:04:28
他們佛教不講神
00:04:30
他們佛教說諸天
00:04:32
諸天就是神
00:04:34
就是人和神才叫做兩隻腳
00:04:39
但是人家曾怎麼說呢
00:04:41
你說人才有兩隻腳
00:04:43
猴子不是兩隻腳嗎
00:04:45
猴子嗎
00:04:46
猴子兩隻腳沒有錯
00:04:49
不過它要走路 一樣用兩隻手在地上爬
00:04:52
沒有完全站起來 兩隻腳在走路
00:04:56
對不對
00:04:59
有的說雞鴨也是兩隻腳
00:05:01
沒有錯 雞鴨也是兩隻腳
00:05:03
不過雞鴨背部都朝天
00:05:07
它不是頭朝天
00:05:08
都好比像駝背 用這樣
00:05:11
對不對
00:05:13
所以現在兩隻腳 就是指人和神才是兩隻腳
00:05:18
這個佛祖就是 兩隻腳之中最尊貴
00:05:23
兩隻腳 是所有的動物中最貴重的
00:05:29
佛祖又在 兩隻腳之中最尊重
00:05:33
才叫做兩足尊
00:05:35
但是現在這個說什麼
00:05:37
說外
00:05:39
說外就是說我們的外形啦
00:05:43
但是這個兩足 不能只有解釋成外形而已
00:05:48
要指我們的內性
00:05:51
可以說外可以說內
00:05:54
那麼兩足 要指內要怎麼指呢
00:05:58
我們現在來看 佛學大辭的說明
00:06:01
二足者
00:06:04
譬福智也
00:06:07
佛圓滿福智之二足
00:06:12
故曰二足尊
00:06:15
法華經授記品曰
00:06:18
供養最上二足尊
00:06:21
以人之二足
00:06:24
譬福智二者
00:06:27
六度中般若為智足
00:06:31
其餘五度為福足
00:06:35
現在佛學大辭這樣說
00:06:38
說什麼叫做二足
00:06:40
這是一種譬喻
00:06:43
譬喻這個福和智
00:06:47
因為佛祖已經 圓滿這個福和智這二足
00:06:55
所以才叫做二足尊
00:06:58
法華經授記品裡面這樣說
00:07:02
說供養最上二足尊
00:07:05
就是用我們人的兩隻腳
00:07:08
來譬喻福和智兩種
00:07:12
在這六度的中間 這個般若妙智慧就是智足
00:07:19
其它五度
00:07:21
其它五度就是指布施 持戒 忍辱 精進 禪定
00:07:27
這五度叫做福足
00:07:31
我們詳細再看 佛光大辭典一個說明
00:07:38
二足
00:07:40
譬福智二者
00:07:43
以佛圓滿福智之二足
00:07:48
故稱二足尊
00:07:50
六度之中
00:07:52
般若為智足
00:07:54
布施 持戒 忍辱 精進 禪定等五度
00:07:59
稱為福足
00:08:02
佛陀圓滿福智二足
00:08:05
為人中之尊
00:08:08
故敬稱為兩足尊
00:08:14
現在 在佛學大辭 這樣跟我們說
00:08:18
說這個二足是一種譬喻
00:08:22
譬喻什麼
00:08:23
譬喻福和智這兩種
00:08:29
用這個佛 來圓滿這個福和智這兩足
00:08:37
所以才跟祂稱呼什麼
00:08:38
才稱呼叫做二足尊
00:08:42
若是在這個六度之中
00:08:45
般若就是叫做智足
00:08:49
若是布施 持戒 忍辱 精進 禪定這五度
00:08:54
就是叫做福足
00:08:57
因為佛祖 是圓滿福和智二足
00:09:01
是在我們人的中間最尊重
00:09:05
所以我們才對祂敬稱
00:09:09
叫做兩足尊
00:09:12
但是對於福智這兩種
00:09:15
我們另外一個注解做說明
00:09:19
佛光大辭典又這樣說
00:09:22
福智
00:09:23
福德與智慧之並稱
00:09:28
菩薩所修之諸勝中
00:09:31
以慧為性者稱為智
00:09:34
其餘則稱為福
00:09:37
菩薩為成就佛果
00:09:41
必須上求菩提下化眾生
00:09:45
因其所俱備之福智二行
00:09:51
係成佛最勝之實踐
00:09:54
故稱為二種勝行
00:09:59
菩薩一切行為
00:10:02
雖總攝於福行與智行
00:10:07
若加以區別
00:10:09
則有布施 持戒 忍辱 精進 禪定 智慧等六度
00:10:18
此中前五者屬於福行
00:10:23
智慧屬於智行
00:10:26
現在我們來看 這個佛光大辭典這句話
00:10:31
他說福智 就是指福德和智慧
00:10:36
兩種同時稱呼
00:10:40
我們修菩薩行的人
00:10:42
在這個最要緊的是什麼
00:10:46
就是用我們的智慧 來做他的本性
00:10:51
這個稱做智
00:10:54
其它剩下的叫做福
00:10:57
剩下的就是其它的五度
00:11:01
菩薩為了要成就這個佛果
00:11:05
必須要上求菩提
00:11:07
菩提就是覺
00:11:09
剛才說的那個覺
00:11:11
祂一定上求這個正覺
00:11:14
這個就是智業
00:11:17
要來下化眾生
00:11:20
這個就是叫做福業
00:11:23
因其所俱備這個 福業和智業這兩個行為
00:11:29
關於成佛最要緊要去實踐
00:11:33
不是用嘴巴講的
00:11:35
要腳踏實地去做
00:11:37
所以才叫做二種勝行
00:11:41
菩薩一切行為
00:11:45
雖然總包含 說這個福行和智行
00:11:50
假使若用詳細 來區別 來跟它分開
00:11:54
若這樣布施 持戒 忍辱 精進 禪定 智慧這六度
00:12:03
這個此中這個前五項
00:12:07
前五項就是指什麼
00:12:11
來指布施 持戒 忍辱 精進 禪定這五項
00:12:18
這個叫做福行
00:12:21
若是智慧就屬於智行
00:12:24
所以一個人要修行
00:12:26
一定這個六度要修到圓滿
00:12:30
由以上的引證
00:12:34
我們今天要歸這個三寶
00:12:37
第一就是要歸依佛寶
00:12:40
你要歸佛寶一定要修六度
00:12:44
不過當今的人說 我來信佛教就是歸佛寶
00:12:48
不是這樣
00:12:50
你一定要修這個六度
00:12:52
六度若沒修
00:12:53
你就不可以 稱呼說你歸依佛寶
00:12:57
你歸依佛寶還是多餘的
00:13:01
我們一個人身有歸依
00:13:05
不過你的心若沒有歸依
00:13:07
這樣沒辦法修成正果
00:13:10
所以惠能六祖 祂才會叫人歸依自性三寶
00:13:15
這個道理在這裡
00:13:18
這段就是來說 歸依佛寶這個原則
00:13:24
現在第二 就是要來歸依這個法寶
00:13:28
這個法寶要怎麼歸
00:13:32
我們現在再看下文
00:13:45
如果一個人 你若要歸依這個正法
00:13:52
你若有辦法歸依正法 這就是叫做離欲尊
00:13:58
歸依正
00:14:00
這個正的反面是什麼
00:14:01
就是邪
00:14:04
既然要歸依正 我們就要離開這個邪欲
00:14:09
離開邪欲 這就是叫做離欲尊
00:14:12
這個邪欲要離開啊
00:14:15
離欲尊就是法寶
00:14:18
所以一個人你若沒離欲
00:14:21
你就沒資格說你歸依法寶
00:14:25
我們現在看 修真錄一個說明
00:14:30
歸依三寶
00:14:34
佛法僧
00:14:37
而歸依法
00:14:39
亦名歸依正者
00:14:42
法則指正法也
00:14:45
故歸依正
00:14:47
則歸依法也
00:14:50
修真錄說歸依三寶
00:14:54
就是佛寶 法寶 僧寶
00:14:58
但是現在說歸依法
00:15:00
另外一個名字叫做歸依正
00:15:04
這個法是指什麼
00:15:06
指正法
00:15:08
所以歸依正 等於就是歸依法
00:15:12
所以這個正法 正和法本來是一樣的
00:15:18
所以佛學大辭典才說
00:15:21
正法 真正之道法也
00:15:26
理無差曰正
00:15:30
以三寶中之法寶
00:15:34
教理行果之四者為體
00:15:38
無量壽經曰
00:15:40
弘宣正法
00:15:45
佛學大辭典說正法是什麼
00:15:47
就是真正的道法
00:15:51
這個理不會偏差
00:15:55
這個叫做正
00:15:58
在我們三寶
00:16:00
這個佛法僧 這個三寶的中間
00:16:04
這個正法就是法寶
00:16:08
這個教理行果 四種來做本體
00:16:14
所以無量壽經 才說弘宣正法
00:16:20
所以你要歸依法的人
00:16:23
若沒有這個 教理行果四種齊備
00:16:27
你沒資格歸法寶
00:16:29
大家說要歸佛法僧
00:16:32
你要歸佛
00:16:34
要歸這個佛寶
00:16:37
你就要怎麼做
00:16:39
你今天要歸法寶 就要怎麼做
00:16:42
我們要去研究
00:16:43
不是只有說 我們要歸依三寶
00:16:46
現在來拜一個師父
00:16:47
現在你歸依了 這樣叫做歸依三寶
00:16:49
不是這樣 對不對
00:16:52
所以世間人 對於這個歸依三寶
00:16:55
根本不瞭解 這個內容真正的道理
00:17:00
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