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【短篇版】六祖法寶壇經92-1
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【短篇版】六祖法寶壇經92-1
3510
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:01:53
能善分別相
00:01:57
第一義不動
00:01:59
但作如此見
00:02:02
即是真如用
00:02:06
他說假使你若有辦法
00:02:09
來分別這個有為 和無為的事相
00:02:15
在事理初發心…
00:02:20
遇到很大的歡喜 或是很大的煩惱
00:02:28
這個境遇時候
00:02:31
你不會被這個一切的 有為無為來所心動
00:02:45
有辦法你做到無住的心
00:02:52
假使你若這樣做一個見解
00:02:57
就是明白 真假動靜的真如作用
00:03:03
那麼現在說第一義不動
00:03:06
對於這個第一義
00:03:08
不一定我所說明 你們會覺得怪怪的
00:03:12
但是現在對第一義 來做個說明一下
00:03:17
在這個實用佛學辭典 裡面一句話這樣說
00:03:24
事理最初緊要者
00:03:28
謂之第一義
00:03:31
又無上甚深之妙理 為第一義
00:03:37
這個實用佛學辭典 是解釋比較白話
00:03:43
像說佛學大辭典
00:03:46
它在寫是寫比較文言
00:03:51
一般要解釋 有時候會看不懂
00:03:54
他這個簡單的說明
00:03:57
事理 事就是後天 理就是先天
00:04:02
不管你是先天有為
00:04:05
不管你是後天無為
00:04:08
我們最先發那個心出來
00:04:14
這個叫做第一義
00:04:16
一個人無論 什麼事情聽到 看到
00:04:22
初發心出來 那個就是叫做第一義
00:04:26
另外再說最高沒有再高 最深的妙理
00:04:33
也可以說是第一義
00:04:35
這第一義是可以說 分做兩方面來說法
00:04:43
現在我們再來看下文
00:04:53
報諸學道人
00:04:57
努力須用意
00:05:01
莫於大乘門
00:05:04
?執生死智
00:05:08
說我今天
00:05:11
對於你們 這些學道的人來說
00:05:15
你們大家要努力
00:05:19
要注意一點
00:05:22
不要讓這個相黏住你
00:05:26
也不要讓這個空黏住你
00:05:30
千萬絕對不要 在這個大乘法門的裡面
00:05:38
來執於這個 生死輪迴的看法
00:05:43
千萬就是不要 執於這個空和這個相
00:05:49
不要執空也不要去執相
00:05:52
因為一個人你執空執相 都是生死輪迴的重點
00:06:01
再看下文下去
00:06:10
若言下相應
00:06:13
即共論佛義
00:06:18
若實不相應
00:06:20
合掌令歡喜
00:06:24
說如果若有人 要跟我們談論道
00:06:29
有人要跟我們說道理
00:06:32
假使若對方的人 跟我們說的話會符合
00:06:38
我們就互相共同來研究
00:06:42
這個佛法真正的意義
00:06:47
如果說話若不投機
00:06:50
我說東 你說西
00:06:52
我說天 你說地
00:06:55
我說對 你說不對
00:06:57
意見不合
00:07:00
假使意見若不合 你不要生氣
00:07:05
你就雙手合掌
00:07:08
讓對方的人高興
00:07:11
是 是 是…你說的話對
00:07:14
不要跟他爭論
00:07:17
這才是真正修行的要點
00:07:22
所以一個人修行
00:07:24
你若有所爭執 這樣就不是道了
00:07:30
再接著下去
00:07:38
此宗本無諍
00:07:42
諍即失道意
00:07:46
執逆諍法門
00:07:49
自性入生死
00:07:54
說我們這個大乘的法門
00:07:58
就是指這個禪宗
00:08:01
是絕對不可以 跟人家諍論的
00:08:05
假使道你若有所諍執
00:08:09
你就失去真道的意義
00:08:14
因為固執 就違逆這個道理
00:08:22
我們假使一個人 你若沒有諍執
00:08:26
才是真正修道的辦法
00:08:31
你假使若諍執
00:08:33
我們的自性 就入在生死輪迴
00:08:40
永遠你就輪迴生死 沒辦法脫出生死
00:08:45
沒辦法脫出三界六道之外
00:08:50
永遠你都在 五行之中在拖磨
00:08:57
所以我們在道德經 裡面才會一句話說
00:09:02
聖人之道為而不爭
00:09:05
聖人的道理 本來就沒有爭論
00:09:10
我們現在來看 道德經這段文
00:09:13
這個寶藏經裡面 跟我們所說的
00:09:23
無怨恨之教 是為佛教
00:09:30
無諍訟之教 是為佛教
00:09:37
無誹謗之教 是為佛教
00:09:43
但是現在你要注意
00:09:44
現在這個佛教 並不是指什麼
00:09:47
道教 佛教 基督教的佛教
00:09:51
這個佛教是指佛的教育
00:09:55
因為釋迦佛祖 祂本人沒有創立宗教
00:09:59
現在說佛教 就是說佛的教育
00:10:04
寶藏論裡面說
00:10:07
沒有怨恨的教育
00:10:11
這就是佛的教育
00:10:14
佛祖所教你就是 不可以怨恨人
00:10:20
就好比像耶穌說 愛你的仇人那個心境
00:10:27
他說沒有諍訟 不會爭辯 不會相罵
00:10:34
不會互會攻擊的教導
00:10:37
這就是佛的教導
00:10:42
沒有誹謗的教導
00:10:46
這是佛的教導
00:10:49
所以真正修行人 互相就沒有攻擊的心
00:10:59
但是也有人說
00:11:00
說老師你也 曾經評論宗教啊
00:11:04
老師在評論宗教不是爭論
00:11:10
我不會說 佛教不好 基督教不好
00:11:14
什麼教不好 我不會說這樣
00:11:17
我是說你這個經 這個文解釋錯誤
00:11:24
是要訂正經 那個經論解釋錯誤
00:11:29
並不是說你這個教壞 我不是這樣子
00:11:34
所以道德經才說
00:11:38
天之道 利而不害
00:11:43
聖人之道 為而不爭
00:11:49
說天的道理
00:11:52
對我們有利益
00:11:55
對我們沒有傷害
00:12:00
所以一個人你若要學道 就好比像那個天
00:12:05
就不會去傷害一切的人
00:12:10
若聖人的道
00:12:14
這個為 就是做為
00:12:17
像我現在站在這裡說道理 也是一個做為
00:12:22
等於描寫說聖人的道理 雖然我們互相有在討論
00:12:29
有互相在辯論
00:12:32
但是不會爭
00:12:34
不會互相來這樣辯到嬴
00:12:42
論語孔子才這樣說
00:12:46
子曰
00:12:48
君子成人之美
00:12:50
不成人之惡
00:12:52
小人反是
00:12:57
孔子這樣說
00:12:59
說你若是一個君子的人
00:13:02
會成全人家好的地方
00:13:07
不會去成全對方的不對
00:13:13
若小人就相反了
00:13:17
若是君子來說
00:13:18
就像王善人說
00:13:23
認自己的不是
00:13:28
找人家的好處
00:13:31
小人相反
00:13:33
都說自己的好
00:13:36
一直要攻擊別人的壞
00:13:39
所以小人和君子 就是這樣分別
00:13:44
在寶筐經裡面這樣說
00:13:48
無執自他之法 是名佛教
00:13:53
無譏訶之法 是名佛教
00:13:58
說一個人沒有爭執說 我和你的分別
00:14:04
這個就是什麼 佛的教導
00:14:08
不會糟蹋人家 不會罵人家的法
00:14:13
這是佛的教導
00:14:19
在可林多前書裡面說
00:14:23
愛是不嫉妒
00:14:26
愛是不自誇
00:14:29
不張狂
00:14:31
不作害羞的事
00:14:35
不求自己的益處
00:14:38
不輕易發怒
00:14:40
不計算人的惡
00:14:46
可林多前書 是基督教的聖經
00:14:51
我們基督教 分一個舊約和新約
00:14:56
舊約的聖經是 耶穌還沒有出世之前的書
00:15:02
新約聖經是耶穌的言論
00:15:06
耶穌祂在世傳教的道理 就是新約的聖經
00:15:14
現在這個可林多前書 是新約聖經裡面的一本
00:15:22
我們佛教都談這個博愛
00:15:25
什麼叫做博愛
00:15:26
博愛就沒有那個嫉妒
00:15:29
你若會嫉妒你就沒有博愛
00:15:33
愛是不會自誇
00:15:35
愛的人不會 自己炫耀自己的好
00:15:39
炫耀自己會 而看輕對方
00:15:44
就沒有你和我的那個心
00:15:47
就像寶筐經說的 無執自他之法
00:15:53
不張狂就是 不會說那個很誇張的話
00:16:00
他不會做丟臉的事情
00:16:04
他不會去求自己的利益
00:16:08
我自己若有利益 我不擇手段 他不會這樣
00:16:14
不會因小事情就翻臉
00:16:16
好比說我們在談論道
00:16:19
不會談到輸 就翻臉 不會這樣
00:16:24
他絕對不會 去計算別人的惡
00:16:29
若對方的有過失
00:16:31
一直要挖掘醜聞 一直要扯他後腿
00:16:36
絕對不會 這才是真正的博愛
00:16:41
在古蘭經裡面這樣說
00:16:45
我們的主 就是你們的主
00:16:49
有何爭論
00:16:51
大家都應對 自己的行為負責
00:16:58
現在古蘭經 是回教的教主
00:17:05
穆罕默德所說的言論
00:17:09
這是回教
00:17:12
祂說我們的主
00:17:14
就是你們的主
00:17:16
你們的主 就是我的主
00:17:20
比如說我信佛教
00:17:21
我的主是釋迦牟尼佛
00:17:25
這釋迦牟尼佛 也是你們的主
00:17:29
你們基督教信耶穌
00:17:32
耶穌是你們的主
00:17:33
但是也是我的主 對不對
00:17:36
你們的主就是我的主 我的主就是你的主
00:17:40
主就是主人
00:17:43
有什麼樣的爭論
00:17:46
這也是事實
00:17:49
你們若在欲界就會爭論
00:17:53
所以你若去做神在諸天
00:17:56
都有這個天兵天將
00:17:59
我們有時候廟裡在犒軍 就是在犒這些兵將
00:18:03
那就有爭論 怎麼有爭論
00:18:05
話若不投機 你起兵我也跟你起兵
00:18:08
要殺你就來殺 要打就來打
00:18:13
但是你若了脫生死 到色界就不是
00:18:17
基督教徒看到佛教徒 也很有禮貌
00:18:21
佛教徒去看到道教徒 也很有禮貌
00:18:24
大家都這樣歡歡喜喜
00:18:26
絕對一點點爭論都沒有
00:18:30
所以你若有那個爭論
00:18:31
你就沒有資格了脫生死啦 這樣說比較快
00:18:36
說你們大家都應 對自己所做的事情要負責
00:18:43
你們說人家的是非
00:18:46
說人家的不對
00:18:48
你若不了脫生死 是你家的事情
00:18:51
沒有人跟你敢負責的
00:18:55
所以你想想
00:18:58
佛教 道教 儒家 基督教 回教
00:19:04
言論 文法不同 內容是一致的
00:19:10
所以呢 像在世我們孔子
00:19:14
最反對人家爭論
00:19:18
所以在孔子的學生
00:19:22
有一個叫做子張
00:19:25
有些說叫做子「張」
00:19:27
和一個子夏
00:19:29
這都是孔子的大弟子
00:19:31
有一回兩個人 為了道理起爭執的時候
00:19:35
有一個很真正…
00:19:37
讓我們可以說 覺得一種警戒心的文章
00:19:45
我寫在黑板讓你們做參考
00:19:48
這是韓詩外傳裡面所說的
00:19:52
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【短篇版】六祖法寶壇經
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