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【短篇版】六祖法寶壇經80-4
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【短篇版】六祖法寶壇經80-4
2997
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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00:00:00
《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:01:53
在座同修 大家午安
00:01:58
我們六祖壇經 說到來引證這個四依
00:02:07
這個四依是在 大般涅槃經裡面所說的
00:02:14
第一就是依法不依人
00:02:18
第二就是依義不依字
00:02:22
第三就是依智不依識
00:02:25
第四就是 依了義經 不依不了義經
00:02:31
但是我們 六祖壇經所有的引證
00:02:35
對於這個依了義經 不依不了義經
00:02:39
我們就已經說完了
00:02:43
但是很多師兄弟 要了解其他的三依
00:02:48
其他的三依就是
00:02:49
依法不依人
00:02:51
依義不依字
00:02:52
依智不依識
00:02:54
所以我們上期就是來說 這個依法不依人的一部分
00:03:01
我們下午就來看 三藏法數裡面所說的
00:03:08
依法不依人
00:03:13
依法者
00:03:15
謂依實相等法
00:03:19
修諸波羅蜜行
00:03:23
則能具足清靜功德
00:03:29
能至菩提也
00:03:33
不依人者
00:03:35
如涅槃經云
00:03:38
魔王尚能假化作佛
00:03:43
是雖是凡夫
00:03:47
若所說所行 與實相等法相應
00:03:52
則可依信
00:03:55
雖現佛身相好
00:03:58
若所說所行
00:04:00
違於實相者
00:04:03
則不應依也
00:04:06
這裡面注解首先做說明
00:04:10
佛光大辭典這樣說
00:04:13
大明三藏法數
00:04:16
明代一如奉敕編纂
00:04:22
略稱三藏法數
00:04:27
本書係輯自大藏經典中 諸法數之名詞
00:04:36
依增數法類編撰而成
00:04:42
名目起自一心
00:04:45
終於八萬四千法門
00:04:48
計收一五五五條
00:04:54
佛光大辭典說
00:04:56
大明三藏法數
00:04:59
是在明朝的時候 一位一如的和尚
00:05:05
奉著皇帝的命令來編輯
00:05:11
不是他作的
00:05:13
是在藏經裡面 種種有關資料
00:05:17
把它編輯起來的
00:05:20
所以簡單說是三藏法數
00:05:25
這本三藏法數就是要集中 大藏經典的裡面
00:05:34
所有法數的名詞
00:05:37
照著增數的法類 來把它編輯的
00:05:43
就像一變二 三 四 五 六
00:05:47
這樣照字數一直增加
00:05:51
這個名目從一心開始
00:05:54
一心就是最少數
00:05:57
最後到 八萬四千法門最多數
00:06:01
八萬四千法門為止
00:06:05
共計收集有 一千五百五十五條的項目
00:06:11
現在這個裡面 三藏法數這樣說
00:06:18
說依法不依人
00:06:22
什麼叫做依法
00:06:25
依法就是要依這個實相
00:06:28
實相可以解釋 我們人的佛性
00:06:32
也可以解釋不生不滅
00:06:35
解釋了脫生死
00:06:39
就是要說 依了脫生死等這些法
00:06:43
來修諸波羅蜜行
00:06:47
諸波羅蜜就是六波羅蜜
00:06:50
六波羅蜜就是六度
00:06:54
布施 忍辱 持戒 精進 禪定 智慧
00:07:00
假使六度你若具足
00:07:04
可以清淨得到功德
00:07:08
達到先天大道
00:07:12
現在說不依人是什麼
00:07:16
就像涅槃經裡面說的
00:07:20
說這個魔王
00:07:23
他會假裝成 這個佛祖來說道
00:07:29
因為這個魔 比佛還要厲害啊
00:07:33
佛祖是只有說三十七部品
00:07:37
魔是說三十八部品
00:07:40
所以有些很多人說
00:07:42
人家在講道 也都照佛祖道理在說
00:07:44
沒有錯 在說的道理 照佛祖的道理在說
00:07:49
不過他多一品啊
00:07:51
多一品什麼
00:07:53
多一品就是名利品啊
00:07:57
所以你看看
00:07:59
什麼叫做魔
00:08:01
什麼叫做佛
00:08:03
你想佛祖祂沒有重名利
00:08:08
祂若要重名 相當也是一位王子
00:08:14
祂父親死後他是一位國王
00:08:17
祂的名最大 他不要了
00:08:21
若說利 做一位國王 全國的財產都是他的
00:08:27
古代是帝國主義
00:08:29
祂不要 甘願打赤腳 托缽求乞
00:08:36
所以你若在講道
00:08:39
若在相爭名位
00:08:43
相爭這個利益
00:08:46
為名為利來講道就是魔
00:08:50
這樣跟你說比較坦白
00:08:51
這就是三十八道品 的其中一品
00:08:55
這樣跟你說比較快
00:08:57
所以呢
00:08:58
他說魔王 也會假裝成佛祖啊
00:09:02
所以假使一個人若是凡夫
00:09:06
怎麼樣叫做凡夫
00:09:07
沒有信佛教就是凡夫啦
00:09:10
佛教若說 你不信佛教就是凡夫
00:09:13
所以一個人你若不信佛教
00:09:16
不過你所說的話
00:09:19
所做的事情
00:09:21
都和實相等法相應
00:09:26
雖然他沒有信佛教
00:09:29
但是他所說的話 就是說了脫生死的話
00:09:33
他所做的行為 就不談名 不談利
00:09:39
若這樣你可以依靠他
00:09:42
你也可以相信他
00:09:45
這樣說有沒有很明嗎
00:09:47
他沒有信佛教啦
00:09:49
但是他在說道理啦
00:09:51
不過他不重名 不重利
00:09:54
說的話都照佛祖的腳步走
00:09:57
這樣他的話你可以去依靠
00:09:59
可以去相信他
00:10:01
所以很多人說
00:10:02
在家的人 又沒有皈依佛教
00:10:06
說什麼金剛經 說什麼六祖壇經
00:10:10
那是一些出家人這樣批評
00:10:12
那已經死後要下地獄了 我沒有騙你
00:10:15
你看這是 佛教偉大的經典說的
00:10:20
不是我說的
00:10:21
是佛祖說的
00:10:26
假使雖然 你這個人現佛身最好
00:10:32
怎麼樣叫現佛心最好
00:10:34
袈裟穿得很帥 這套袈裟要幾百萬
00:10:37
頭髮理得亮晶晶 吃飽就只有等緣金
00:10:43
開口也是錢 閉口也是錢
00:10:46
說到名 大家都爭著要位子
00:10:51
你為名為利
00:10:53
你所說的話所做的事情 違背佛祖說的話
00:10:59
若這樣這個人你不該依靠
00:11:02
這樣說有沒有很明白嗎
00:11:05
所以依法不依人 就是這樣
00:11:08
一個人你一旦要依法
00:11:15
絕對不能看這個人的身分
00:11:19
不可以看說 他是什麼高僧 什麼名僧
00:11:23
吊在屋頂上那個是大鐘
00:11:30
真的是
00:11:32
學道是要 照佛祖的腳步去走的
00:11:35
不是用嘴巴說的
00:11:38
再接下去看得就是 依義不依字
00:11:43
佛學大辭典這樣跟我們說
00:11:46
依義不依字
00:11:52
語乃言說
00:11:56
但是張筌蹄
00:12:01
若依言語
00:12:03
徒增疑惑 諍訟而已
00:12:07
義乃中道第一義
00:12:11
非言語所及
00:12:14
學人宜去筌蹄
00:12:17
思惟實義
00:12:21
注解第一
00:12:23
辭海這樣說
00:12:25
筌蹄
00:12:27
言說所以 詮真理而究非真理
00:12:36
現在我們說這個筌蹄
00:12:41
什麼叫做筌蹄
00:12:44
筌蹄就是你說的話
00:12:48
聽起來好比像是真理
00:12:52
實在把它追究徹底 不是真理
00:12:57
現在他在說的話 人家說這樣就是有理啊
00:13:00
人家他說這樣就對啊
00:13:02
實在他說的都不對
00:13:05
聽起就好像是真理
00:13:06
實在聽起來都不是真理
00:13:10
注解第二
00:13:13
第一義諦
00:13:16
又云真諦 聖諦 中道等
00:13:20
總以名深妙之真理
00:13:27
佛學大辭典說第一義諦 這個名字很多
00:13:31
現在單單比較重要… 平常有在說的 引出來
00:13:35
剩下的都略起來
00:13:37
第一義諦有時候說真諦
00:13:40
有時候說聖諦
00:13:41
有時候說中道 這都是叫做第一義諦
00:13:44
第一義諦總歸一句 就是很深妙的真理
00:13:49
就是了脫生死的道理
00:13:53
現在佛學大辭典這樣說
00:13:59
依義不依字
00:14:03
這個字 有時候解釋叫做語
00:14:08
有些經寫說依義不依語
00:14:13
依義不依字 和依義不依語相同
00:14:19
因為這個語字 是用嘴巴說的
00:14:23
就是照字解釋
00:14:26
照那個經文 照那個字解釋
00:14:29
才叫做語
00:14:31
不過你若照字解釋
00:14:34
聽起來很好像真理 事實上不是真理
00:14:40
假使你這個言語 照那個字來解釋
00:14:44
反而會生出疑惑
00:14:48
變做諍訟而已
00:14:52
若是義 是了脫生死深妙的道理
00:14:57
不是用這個言語 有辦法說出來的
00:15:02
所以學道的人啊 應該你拿出這個筌諦
00:15:09
要想這個真正的道理
00:15:14
就好比像金剛經 裡面所說那個五百世
00:15:18
五百世一般注解說什麼 說五百世前的事情
00:15:25
若這樣來說就爭論了
00:15:28
你想說
00:15:30
像顏回最短命 活了三十二歲
00:15:34
當三十年就好了
00:15:36
一世若三十歲 十世就三百歲
00:15:41
你想說五百世 要一萬五千年
00:15:46
修行修一萬五千年 還不能成道
00:15:50
還做忍辱仙人 這樣何必修
00:15:53
對不對 徒增疑惑
00:15:58
五百世 金剛經已經說完了
00:16:02
五百世是一個地方名
00:16:06
釋迦佛祖說
00:16:07
我前世在五百世的地方 修忍辱仙人
00:16:16
所以有時候 這個字會害死人怎麼說
00:16:20
好比說 我們中國有一個萬年縣
00:16:27
你若假使說現在 老師在萬年縣說道理
00:16:32
後來的人 這個縣就懶得寫了
00:16:35
像說去宜蘭 去虎尾 去台南啦
00:16:40
他沒有說去台南市 也沒有說去台南縣
00:16:42
對不對
00:16:44
他說啊 老師萬年傳道
00:16:48
是去萬年縣傳道
00:16:50
說萬年傳道 後世的子孫變成什麼樣
00:16:54
喔 老師活一萬多歲
00:16:57
他說你怎麼知道
00:16:58
傳道就一萬年了 對不對
00:17:02
你看看會不會要命
00:17:05
我們台北縣一個萬里鄉
00:17:12
這個萬里
00:17:14
現在他不說萬里鄉啊
00:17:17
現在要說什麼
00:17:18
老師去萬里傳道
00:17:20
真厲害的
00:17:22
只有講道就走一萬里了 看會不會死
00:17:31
所以像我們南部 有一座半屏山
00:17:34
中部有一個小半天
00:17:38
你若說小半天傳道 說爬到天上去傳道
00:17:44
不可以照那個字啦
00:17:47
就好比說六祖壇經說 西方十萬八千里
00:17:53
你用尺量嗎
00:17:55
若要用尺量在我們這個 虎尾和高雄說十萬八千里
00:18:02
現在台北也說十萬八千里
00:18:04
台北到虎尾就多遠了
00:18:07
連差一里都沒有
00:18:11
那是說十惡八邪
00:18:16
說要修三大阿僧祇劫
00:18:20
這個阿僧祇 是沒辦法計算的數量
00:18:23
一個人你要修 沒辦法計算的年
00:18:28
才有辦法成佛 這樣就不用修了
00:18:31
那個達摩破相論就說了
00:18:34
三大是說貪 瞋 癡
00:18:37
阿僧祇就是說 我們人的妄念 邪念
00:18:41
因為我們人的邪念 沒辦法計算嘛
00:18:43
到底多少不會算
00:18:45
一個人你貪 瞋 癡若斷
00:18:49
你就有辦法了脫生死
00:18:53
所以這就是依義不依字
00:19:00
依靠那個道理 不能依靠那個字
00:19:04
就好比很多 種種這個問題
00:19:07
所以我們就要注意說
00:19:09
學道看經書不要死讀
00:19:13
硬讀死書
00:19:15
你若讀死書來說
00:19:17
會誤眾生我沒有騙你
00:19:23
對於這個義不依字
00:19:26
我們再來看 佛光大辭典的說明
00:19:29
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【短篇版】六祖法寶壇經
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