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【短篇版】六祖法寶壇經10-7
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【短篇版】六祖法寶壇經10-7
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:01:26
在座同修//大家晚安
00:01:30
我們現在翻十九頁
00:01:39
十九頁第七行
00:01:42
不然我們現在開始
00:01:45
印宗聞說
00:01:48
歡喜合掌
00:01:51
言某甲講經
00:01:55
猶如瓦礫
00:01:57
仁者論義
00:01:59
猶如真金
00:02:03
現在印宗法師//聽到惠能的說法之後
00:02:08
他心裡就生出很高興的心
00:02:12
合掌恭敬這樣說
00:02:16
我講經現在想起來
00:02:22
好比像瓦片//好比像小石頭一樣
00:02:27
全都沒有價值
00:02:31
今天師父你所說的道理
00:02:38
使人感覺妙法的崇高//好比像真金一樣可貴
00:02:45
我們昨天說到這裡為止
00:02:49
現在這裡接下去
00:02:52
於是為惠能薙髮//願事為師
00:03:01
在這當時//惠能六祖還沒正式出家
00:03:09
還留著頭髮一個居士相
00:03:13
印宗法師就這樣//將惠能舉行剃頭髮的禮儀
00:03:21
而且自己願奉事//惠能六祖為師
00:03:27
話若說起來
00:03:28
惠能這個時候//還沒正式出家
00:03:31
若出家算是//印宗法師幫祂剃髮
00:03:37
印宗法師//等於就是祂的師父
00:03:40
不過現在反過來印宗法師//願意說要拜祂為師
00:03:46
這就是像古代人說的
00:03:50
師度徒 現在徒度師//這樣說比較快
00:03:55
有人說出家人//為什麼要把頭髮剃下來
00:04:00
對於這個問題
00:04:02
我們現在看//佛學大辭典的解釋
00:04:07
剃髮染衣者
00:04:10
為佛弟子出家之相
00:04:14
為去憍慢
00:04:18
今天髮頭剃掉 穿著染衣
00:04:25
染衣就是有染過的衣服
00:04:29
這就是//佛教徒出家眾的形象
00:04:34
目的是什麼
00:04:35
目的是要去這個憍慢
00:04:37
憍就是驕傲
00:04:39
慢就是輕慢
00:04:42
在毘尼母經這樣說
00:04:45
剃髮者//為除憍慢自恃心故
00:04:52
毘尼母經說//頭髮剃起來為什麼
00:04:57
就是要除掉憍慢//一種神氣的心理
00:05:05
智度論這樣說
00:05:08
剃頭著染衣
00:05:12
持缽乞食
00:05:15
此是破憍慢法
00:05:19
智度論說//頭髮剃起來穿這個染衣
00:05:26
拿這個缽來乞食
00:05:28
這都是要破//這個憍慢心這個法
00:05:35
因果經這樣說
00:05:37
爾時太子便以利劍
00:05:41
自剃鬚髮
00:05:44
即發願言今落鬚髮
00:05:48
願與一切斷除煩惱及習障
00:05:53
因果經說在這個時候
00:05:56
太子就是指釋迦
00:05:58
他用著很利這把劍//自己鬍鬚剃起來
00:06:04
頭髮剃下來
00:06:07
才發願這樣說
00:06:09
今天我鬍鬚頭髮剃掉
00:06:13
就是希望一切要斷除//煩惱和壞的習慣
00:06:21
所以一個人頭髮若剃掉//麻煩變很少
00:06:24
因為洗頭很方便
00:06:27
而且呢
00:06:29
你一個人托缽來求乞來說//那個驕傲心就會跑掉
00:06:39
但是我們//現在說到這個佛教
00:06:44
在漢朝才進來我們中國
00:06:49
雖然釋迦是周朝時候的人
00:06:53
不過事實這個佛學//就是從漢朝才進來
00:06:59
不過佛學從中國進來之後//當時並沒有剃頭
00:07:08
中國的和尚 尼姑剃頭
00:07:12
正式就是在什麼//在三國時代
00:07:18
我們現在先看//隋書經籍志裡面一句話
00:07:23
三國魏時
00:07:26
中國人始依佛戒//剃髮為僧
00:07:34
隋書是我們中國的正史
00:07:38
這二十四史其中的一本
00:07:42
在隋書經籍志//裡面這樣說
00:07:47
在三國魏的時候
00:07:51
我們三國剛好三個國家
00:07:54
劉備叫做蜀國
00:07:56
孫權就是吳國
00:07:59
曹操就是魏國
00:08:02
所以在三國魏國的時候
00:08:05
中國人//才開始依靠佛的戒律
00:08:10
頭髮剃下來作出家人
00:08:14
所以佛學大辭典這樣說
00:08:18
高僧傳曇柯迦羅傳
00:08:24
迦羅於嘉平中來至洛陽
00:08:29
於時魏境雖有佛法
00:08:33
而道法訛替
00:08:35
亦有眾僧未稟歸戒
00:08:39
正以剪落殊俗耳
00:08:44
可知此時
00:08:47
僧人猶以剃髮為殊俗
00:08:52
不肯遵從
00:08:53
後迦羅譯定戒律
00:08:58
而吾國僧人//形式始為一變
00:09:02
而剃髮為出家必備之件
00:09:06
大約亦當始於此時矣
00:09:11
現在佛學大辭典說//高僧傳裡面
00:09:16
這個曇柯迦羅傳//裡面一句話
00:09:21
說這個迦羅//這是印度的和尚
00:09:25
這個迦羅在魏國的//嘉平中來到洛陽
00:09:33
在這個時候
00:09:35
魏國的境界//雖然有這個佛的法在傳
00:09:44
但是大多數//他的風俗和他的禮俗
00:09:50
全部都用這個道教//的風俗來做
00:09:56
也有一些出家眾//沒有皈依沒有受戒
00:10:05
在這個時候
00:10:07
他這個迦羅//才要剪斷這個殊俗
00:10:13
殊俗就是好比說//不正當的風俗
00:10:19
這樣我們就知道//這個時候
00:10:22
出家人還是感覺//頭髮剃掉不符合風俗
00:10:31
不肯來尊重順從
00:10:35
後來這個迦羅//才翻譯制定這個戒律
00:10:42
所以我們中國
00:10:44
一些出家人的形式//開始才變
00:10:49
而且頭髮剃掉//當作出家必備的條件
00:10:54
大約也是在魏國開始的
00:11:00
所以這樣//我們就知道說以前
00:11:04
中國的出家眾//在三國以前是沒有剃髮的
00:11:09
就到三國以後//才剃頭髮起來
00:11:15
現在再看下文下去
00:11:18
惠能遂於菩提樹下
00:11:22
開東山法門
00:11:26
惠能六祖就在//廣州法性寺的菩提樹下
00:11:33
祂才來開演//東山頓宗的法門
00:11:40
那麼本文對於東山法門
00:11:43
我們來說一個//比較詳細的說明
00:11:47
怎麼樣叫做東山的法門
00:11:50
在宋高僧傳裡面這樣說
00:11:55
昔魏末有天竺沙門//達摩者得禪宗妙法
00:12:06
自釋迦佛相傳
00:12:09
授以衣缽為記
00:12:12
隱於嵩山少林寺
00:12:16
尋卒以法付慧可
00:12:20
可付璨
00:12:22
璨付道信
00:12:24
信付忍
00:12:26
忍與信俱住東山
00:12:30
故謂其法為東山法門
00:12:36
在宋高僧傳裡面說//古代在這個魏國的末期
00:12:46
但是你現在要注意這個魏
00:12:49
這個魏//和剛才說的那個魏不同
00:12:53
剛才說的那個魏是什麼
00:12:55
就是指三國時代的魏
00:12:59
現在這個魏//是指南北朝時候的魏
00:13:04
三國盡歸司馬懿叫做晉國
00:13:09
晉國的時候
00:13:11
分成南北兩個朝代//才叫做南北朝
00:13:17
我們達摩祖師//是南北朝時候先見梁武帝
00:13:24
這個魏和梁是同一個時代
00:13:30
是相差南北不同地方//這樣而已
00:13:35
同一個時間//不同地方就對了
00:13:38
他說以前南北朝//這個魏的末期
00:13:44
有一個印度的和尚//這個達摩
00:13:49
得到禪宗的妙法
00:13:52
這個禪宗的妙法//就從釋迦佛祖傳下來
00:13:57
受這個衣缽來做根據
00:14:01
隱藏在嵩山的少林寺
00:14:04
沒有多久就死了
00:14:08
祂這個法//就是傳給二祖慧可
00:14:13
慧可才傳給三祖僧璨
00:14:19
三祖祂才傳給四祖道信
00:14:24
道信才傳給五祖弘忍
00:14:29
這個五祖弘忍和四祖道信//兩個人都住在東山
00:14:36
所以這個法//才叫做東山法門
00:14:41
看佛學大辭典
00:14:44
五祖弘忍禪師
00:14:47
住蘄州黃梅縣之黃梅山
00:14:52
其山在縣之東境
00:14:55
因而謂東山
00:14:59
稱五祖之法門//為東山法門
00:15:04
佛學大辭典說
00:15:06
五祖弘忍禪師//是住在蘄州的黃梅縣
00:15:12
這個黃梅山
00:15:14
因為這個黃梅山//在縣的東邊
00:15:18
當時大家都稱呼叫做東山
00:15:22
稱呼五祖的法門//叫做東山法門
00:15:26
現在說東山法門//等於就是指五祖的法門
00:15:33
現在再接下去看下面
00:15:38
惠能於東山得法
00:15:43
辛苦受盡
00:15:45
命似懸絲
00:15:49
今天得與使君//官僚僧尼道俗同此一會
00:15:56
莫非累劫之緣
00:16:00
亦是過去生中
00:16:02
供養諸佛同種善根
00:16:06
方始得聞如上頓教
00:16:10
得法之因
00:16:14
現在話說回來惠能六祖
00:16:18
祂來對韋刺史等//這些眾生這樣說
00:16:23
惠能六祖既然在東山//得到五祖所傳的禪宗衣缽
00:16:31
受盡到很多的艱難和辛苦
00:16:37
性命好比像絲線吊著一樣
00:16:43
今天有辦法和使君
00:16:47
使君就是指韋刺史
00:16:51
說今天可以使君//和這些官僚
00:16:55
僧尼道俗//大家在一起同一個地方
00:17:00
無非是前世的緣
00:17:03
或是前世供養諸佛//一起來種這個善根
00:17:10
才有辦法得到以上的頓教
00:17:13
這個就是//從上乘法門的因由
00:17:19
再接下去
00:17:22
教是先聖所傳
00:17:25
不是惠能自智
00:17:28
說今天我所說的教法
00:17:31
是以前的聖人所傳下來
00:17:35
不是我惠能一個人的智慧
00:17:40
所以你若看這句話//我們就知道
00:17:42
聖人說話是不誇口的
00:17:46
惠能等於這句話就很謙虛
00:17:51
祂說這個道理//不是我自己會的
00:17:54
是古代的聖人所傳下來
00:17:57
現在我們來看//論議裡面一篇文
00:18:02
六祖何以要說
00:18:05
教是先聖所傳
00:18:08
不是惠能自智呢
00:18:11
這是說過去佛祖如此說
00:18:15
現在佛如此說
00:18:18
將來佛祖亦必如此說
00:18:22
佛佛相同 祖祖心印
00:18:26
憑這兩句話
00:18:28
即知佛聖不自誇也
00:18:32
現在論議裡面說
00:18:34
六祖為什麼要說這個教法//是古代聖人所傳來的
00:18:43
不是我惠能自己的智慧//是什麼原因
00:18:48
這就是說//過去的佛祖這樣說
00:18:53
你現在的佛祖一樣//也是這樣說
00:18:57
將來佛祖一樣//也一定這樣說
00:19:03
所以呢 每一個佛一樣
00:19:06
每一個祖師傳的心意//也是這樣
00:19:11
憑著這兩句話//我們就知道說
00:19:14
佛祖 聖人絕對不會自誇
00:19:17
不會這個神氣說大話
00:19:22
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
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