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【短篇版】六祖法寶壇經70-1
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【短篇版】六祖法寶壇經70-1
3877
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:01:07
我們來看辭海這段文
00:01:13
吉凶之事
00:01:16
惟若影之隨形
00:01:20
響之應聲
00:01:23
言其無不報也
00:01:27
今謂起於某點之事
00:01:30
而波及周圍曰影響本此
00:01:36
辭海說好壞的事情
00:01:42
好比像什麼
00:01:43
好比像那個影來跟這個形
00:01:48
我們來站在這裡
00:01:50
光若照了 後面就有一個影子
00:01:53
好比像這個影子 是跟這個形
00:01:57
響來應這個聲
00:02:01
因為我們古時候 若說站在山頭
00:02:05
現在也一樣
00:02:06
你若站在一個山頭 向那邊山你若大聲喊
00:02:10
那邊聲音就回應過來
00:02:13
我們若喊大聲 它就應大聲
00:02:17
我們若喊小聲 它就應小聲
00:02:20
若要用現代來比較 你用那個錄音機
00:02:25
你若說好的 錄應出來就是好的
00:02:28
你若說壞的 錄音應出來就是壞的
00:02:32
這就叫做應聲
00:02:36
就是說無不報
00:02:39
影若大 形若大 影就大
00:02:43
聲若大 這個響的聲就大
00:02:47
我們所喊出去的聲若大
00:02:50
應的聲就大
00:02:52
當今若假使有一件事情 會去禍及周圍叫做影響
00:02:59
說你影響到誰 影響到誰
00:03:03
但是壇經箋註裡面這樣說
00:03:09
影之於形 響之於聲
00:03:12
相隨而來者
00:03:15
無影響言無所有也
00:03:19
壇經箋註說影和形 響和聲兩樣是相隨的
00:03:28
你走到哪裡跟到哪裡
00:03:31
現在說都無影響 什麼叫做無影響
00:03:34
就是都沒有什麼
00:03:38
所以現在智隍和尚說 都無影響就是說
00:03:44
我坐禪坐二十年 都沒得到什麼
00:03:48
也沒影響到什麼 什麼都沒得到
00:03:52
所以我們 再來看本文念一遍
00:03:55
隍於是大悟
00:03:58
二十年所得心
00:04:00
都無影響
00:04:04
智隍和尚他來受到六祖 幫他開示之後
00:04:09
他就大大地開悟
00:04:12
他才回想到今天 我修這個禪坐二十多年來
00:04:19
多餘坐的都沒得到什麼啊
00:04:24
坐了二十年的功夫 都沒得到什麼
00:04:31
今天又六祖跟我指示
00:04:34
我才一晚之間就開悟
00:04:39
實在使人欽佩 這個六祖的為人
00:04:46
現在再接下去
00:04:47
現在有那個小字的說
00:04:59
其夜河北士庶
00:05:03
聞空中有聲云
00:05:07
隍禪師今日得道
00:05:11
就在智隍和尚頓悟那一晚
00:05:18
在河北的地方
00:05:20
一些讀書人和一些百姓
00:05:23
士就是讀書人 庶就是百姓
00:05:28
好比像在空中 聽到一個聲音
00:05:32
說智隍禪師今日得道了
00:05:37
又再接下去
00:05:40
隍後禮辭
00:05:44
復歸河北
00:05:46
開化四眾
00:05:49
智隍和尚開悟之後 就恭敬頂禮
00:05:54
向惠能六祖來辭別 就回到河北的地方
00:06:01
就這樣大大 來廣傳六祖的佛法
00:06:07
來度這個出家在家的四眾
00:06:14
我們說四眾出家 就是和尚 尼姑
00:06:17
在家就是可以說 優婆夷 優婆塞
00:06:21
等於在家男在家女 來度化這個四眾
00:06:28
六祖壇經到這一段
00:06:31
這個智隍禪師的故事 就是全部完畢
00:06:37
再接下去就要另外 一個角度出來說
00:06:41
因為時間只有剩下幾分鐘
00:06:44
你若光要念這些本文 來引證就沒辦法
00:06:48
所以只有下午 說到這裡為止
00:06:52
在座同修 大家午安
00:06:59
我們現在就來翻七十四頁
00:07:09
後面第二行
00:07:20
不然我們現在開始
00:07:24
一僧問師云
00:07:30
黃梅意旨甚麼人得
00:07:36
師云 會佛法人得
00:07:42
僧云 和尚還得否
00:07:46
師云 我不會佛法
00:07:53
有一個和尚
00:07:56
來問惠能六祖
00:08:00
說黃梅的衣缽
00:08:04
黃梅就是指五祖
00:08:07
說這個五祖的衣缽 到底誰得到
00:08:12
惠能六祖跟他說 知道佛法的人得到
00:08:20
他這個和尚想說奇怪
00:08:24
這個五祖的衣缽 明明就你得到
00:08:28
你怎麼說 知道佛法的人得到
00:08:31
不直接說你得到
00:08:34
所以這個和尚就又問他
00:08:37
師父你有得到了嗎
00:08:42
意思說這個衣缽 就你得的啊 你又不說
00:08:46
他說師父你有得到嗎
00:08:49
惠能六祖說我不知道佛法
00:08:56
惠能六祖 祂不是不知道佛法
00:09:00
是一個大智若愚
00:09:05
說到這個大智若愚
00:09:08
在道德經裡面 也有一句話這樣告訴我們
00:09:18
大巧若拙
00:09:22
呂純陽祖師這樣說
00:09:25
巧 慧也
00:09:28
有大智慧者 如愚拙之人
00:09:32
猶言大智若愚也
00:09:38
呂純陽祖師說巧
00:09:40
巧等於是慧
00:09:43
祂說若有大智慧的人
00:09:47
是好像愚人 沒智慧的人
00:09:51
拙 拙就是沒智慧
00:09:53
好像愚人沒智慧的人
00:09:57
所以這個大巧若拙
00:09:59
等於就是和大智若愚
00:10:03
意思就是很相像
00:10:07
所以真正有大智慧的人
00:10:17
他根本就… 絕對不會說我很聰明
00:10:23
像釋迦佛祖 祂在金剛經裡面說
00:10:29
我在人燃燈佛所 於法無所得
00:10:34
對這句話我們 現在看金剛經的說明
00:10:38
如來在燃燈佛所
00:10:44
於法無所得
00:10:48
現在這個如來 是指釋迦佛祖
00:10:53
祂說釋迦佛祖 說在燃燈佛的地方
00:10:59
根本於法 祂一點點都沒得到
00:11:03
什麼祂都沒得到
00:11:07
有的說奇怪
00:11:09
釋迦佛祖 是燃燈佛幫祂受記
00:11:12
為什麼沒得到
00:11:15
我們說受記 等於一貫道說一指的意思
00:11:23
說得到是一個形式上
00:11:27
你一個人 沒修成正果得到什麼
00:11:32
譬如說 我要去念大讀 去註冊
00:11:39
註冊之後 你難道可以說我得到了
00:11:43
你就還沒讀書
00:11:46
畢業證書就還沒拿到 哪有什麼得到
00:11:52
那是一個標記而已
00:11:56
所以呢
00:11:58
一個人你若假使說 沒有三千功八百果
00:12:06
一切的六度沒修圓滿
00:12:12
你什麼東西根本都沒得到
00:12:17
所以涅槃經這樣說
00:12:20
無所得者 則名為慧
00:12:25
有所得者 名為無明
00:12:29
假使一個人說我無所得
00:12:33
我根本就沒得到什麼
00:12:35
這樣你的人很有智慧
00:12:39
假使一個人 若說啊 我得到了
00:12:42
你的人根本就愚痴
00:12:45
無明就是無智慧 明就是智慧
00:12:49
無明就是無智慧
00:12:51
根本你就是一個愚痴 你根本就無智慧
00:12:57
所以涅槃經 才又一句話這樣說
00:13:00
有所得者 名生死輪
00:13:04
一切凡夫輪迴生死
00:13:06
故有所得
00:13:09
菩薩永斷一切生死 是故菩薩名無所得
00:13:17
它說若有所得
00:13:20
這個名字就是叫做生死輪
00:13:23
生死輪就可以說 六道生死輪迴
00:13:29
一切的凡夫 永遠受到輪迴的生死
00:13:35
所以才叫做有所得
00:13:38
有所得就沒辦法了脫生死
00:13:43
若是菩薩不是
00:13:45
菩薩是永遠 要斷這個生死輪迴
00:13:50
所以修菩薩行的人啊
00:13:53
他的名字就是叫做無所得
00:13:58
在金剛經 另外又一句話這樣說
00:14:03
若有人言
00:14:06
如來得阿耨 多羅三藐三菩提
00:14:12
須菩提 實無有法
00:14:17
佛得阿耨多羅三藐三菩提
00:14:21
金剛經說假使若有人說
00:14:26
說我來得到 無上的正等正覺
00:14:32
它說須菩提啊 實在根本我的心
00:14:38
要修這個佛道
00:14:41
我一點點都沒想到 我得到無上的正等正覺
00:14:49
所以一個人真正要修行
00:14:52
就是要有無所得的心
00:14:55
你若有所得 就沒用了
00:15:01
而且在我們儒家
00:15:05
孔子聖人 他也有同樣這種的理論
00:15:12
我們現在來看 論語述而第七篇這句話
00:15:17
子曰 若聖與仁
00:15:23
則吾豈敢
00:15:26
抑為之不厭
00:15:28
誨人不倦
00:15:30
則可謂云爾已矣
00:15:34
公西華曰
00:15:36
正唯弟子不能學也
00:15:40
論語述而第七篇 孔子這樣說
00:15:45
假使有人稱呼我是聖人
00:15:50
或是稱呼 我是一個仁人君子
00:15:54
若這樣我是不敢當
00:15:57
你不要稱呼我是聖人
00:16:00
也不要稱呼我是一個仁人 因為這個我不敢當
00:16:06
若說做事情 我這樣做不厭煩
00:16:12
像說我出來這樣傳道 我不厭其煩
00:16:17
若是教人家我不會懶惰
00:16:22
若這樣我就敢說
00:16:24
老師啊 你這樣傳道很努力
00:16:28
你教人家不厭煩 若這樣我就敢擔當
00:16:32
你若說我是聖人 我就不敢擔當
00:16:35
你若說我是仁人君子 我也不敢擔當
00:16:41
公西華是孔子的學生
00:16:45
公西華聽到一句話說
00:16:47
老師啊 光是你這一句話
00:16:51
這些徒弟就沒有辦法學了
00:16:55
為什麼沒有辦法學
00:16:57
很多人吃不到三片菜葉 就想上西天
00:17:01
現在也一樣啊
00:17:02
自稱我是活佛
00:17:04
自稱我什麼明師
00:17:08
自稱我什麼無上師
00:17:10
大家都這樣自稱得很高
00:17:16
高高在上
00:17:19
孔子說你說我是聖人 你說我是仁人
00:17:23
我不敢當
00:17:25
公西華說這單單 普通人就學不到了
00:17:28
這句話就沒有辦法學了
00:17:32
而且論語孔子又一句話
00:17:35
子曰 吾有知乎哉 無知也
00:17:40
現在這個字不能讀作知
00:17:42
讀作智
00:17:44
因為我們古文字
00:17:49
若說知這個字都讀作智
00:17:52
在辭海 辭庫 辭源 一般辭典你去翻都有寫
00:17:59
孔子這樣說
00:18:02
我有沒有智慧 實在我沒有智慧
00:18:07
我是一個愚人我沒有智慧
00:18:12
就好像現在惠能六祖說
00:18:15
吾不會佛法
00:18:17
根本我道理就不懂
00:18:23
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【短篇版】六祖法寶壇經
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