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【短篇版】六祖法寶壇經83-6
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【短篇版】六祖法寶壇經83-6
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:01:14
看呂純陽祖師注解
00:01:18
老子開經首言
00:01:23
道可道 非常道
00:01:26
名可名 非常名
00:01:30
是知常道無名可名
00:01:34
凡可名者
00:01:36
非不生不滅之常道
00:01:40
有名定相
00:01:42
假相論道
00:01:44
是指色談空
00:01:47
常清靜經云
00:01:50
大道無名
00:01:52
長養萬物
00:01:54
是中庸所謂之費
00:01:58
則用之廣也
00:02:01
又云吾不知其名
00:02:05
強名曰道
00:02:06
是中庸所謂之隱
00:02:10
則體之微也
00:02:13
其費能使下士可知
00:02:17
故曰夫婦之愚
00:02:20
可以與知焉
00:02:23
其隱須由意會心悟
00:02:27
非口之所能言者
00:02:30
故曰及其至也
00:02:33
雖聖人亦有所不知焉
00:02:37
言有所不知者
00:02:40
大道無名故
00:02:42
不知從何而說也
00:02:45
惟知者
00:02:46
自知而已矣
00:02:49
現在呂純陽祖師這樣說
00:02:55
祂說老子 在道德經的最頭一章
00:03:02
一句話這樣說
00:03:05
說這個道 若用嘴巴有辦法去表達
00:03:11
這不是不生不滅的道
00:03:15
這個名字若有辦法 去把它取一個名字
00:03:19
這就不是永久不滅的名字
00:03:25
這樣我們就知道
00:03:28
知道不生不滅的道
00:03:31
就是沒有名字 可以去取這個名
00:03:37
無論什麼東西
00:03:38
你若有辦法 把它取一個名字
00:03:42
這就不是不生不滅的禪道
00:03:47
因為我們若有名字 時代若變名稱就會改變
00:03:54
你若有名 這個相就定下去了
00:04:01
現在我們借這個相來論道
00:04:05
就是一般說的指色談空
00:04:10
是比如說老師家裡 我也有供奉神明啊
00:04:14
過年過節 我也都有拜四果
00:04:17
我也有在燒香啊
00:04:19
人家說老師 你就學先天大道
00:04:21
你怎麼還供奉 那些形形色色的東西
00:04:25
說假使若沒供奉 這些形形色色的東西
00:04:28
這個道理要怎麼說
00:04:32
好比說老師 你敬三杯茶要做什麼
00:04:35
現在就要解釋 這三杯茶的原理
00:04:40
現在四果 難道神明有在吃嗎
00:04:44
你要讓他了解 這個四果的意義
00:04:48
所以我就曾說
00:04:50
單單神明桌上 東西的這一些設備
00:04:54
道理就說不完了
00:04:57
所以我錄影帶 說宗教疑問解答
00:05:01
裡面就說得很清楚了
00:05:04
所以有一個名字
00:05:07
有那個東西 你才有辦法指那個形象
00:05:12
指色來談這個空理
00:05:15
你若沒有那些東西 你要怎麼去說
00:05:20
所以常清靜經 一句話這樣說
00:05:25
大道無名 長養萬物
00:05:30
大道本來是沒有名字
00:05:33
不過我們天下萬物
00:05:37
全部都是 這個大道永久的生養
00:05:47
這句話等於就是 中庸所說的費
00:05:52
就是用的廣大 他的作用很廣
00:05:59
所以清靜經又說
00:06:01
吾不知其名 強名曰道
00:06:05
這個大道 我根本不知道叫什麼名字
00:06:10
總而言之勉強 取一個名字叫做道
00:06:15
這是什麼
00:06:16
這是中庸所說的隱
00:06:20
就是他的本體非常微妙
00:06:25
若是這個費
00:06:28
有辦法可以讓天下 這些下士了解這個道理
00:06:37
所以才說夫婦之愚 可以與知焉
00:06:42
現在這個夫婦不是夫妻
00:06:47
現在這個夫婦 等於是指什麼
00:06:50
指男女眾生
00:06:54
男女眾生
00:06:56
這些下士
00:06:58
他們根本道理都不懂啊
00:07:00
不懂 他們又來說著 淺薄的道理
00:07:06
所有這個費
00:07:10
說一些因果啦 說一些孝子啦
00:07:14
說一些世俗淺薄的道理
00:07:18
你無論再怎麼笨的來聽 也都聽得懂
00:07:23
若要談著他的隱
00:07:28
你就要用著 我們的意去領會
00:07:32
用我們的心去領悟
00:07:37
不是用這個嘴巴 有辦法去表達的
00:07:42
所以才說其至也
00:07:44
這個道理若說到最高
00:07:48
連聖人他都沒辦法了解
00:07:54
連聖人你問他
00:07:55
都嘴巴開開的 沒辦法回答你
00:07:59
現在說這句有所不知
00:08:03
你就不要誤會
00:08:04
有所不知說 就是連聖人都不知道
00:08:08
現在這個道理要怎麼談
00:08:12
大道本來是沒有名字
00:08:16
所以聖人啊 他到底要從哪裡說
00:08:23
沒辦法說
00:08:26
沒辦法說現在要怎麼辦
00:08:28
用比喻啊
00:08:31
現在用比喻說不會圓滿啊
00:08:34
你若用比喻來說毛病很多
00:08:38
若用比喻法來說 永遠都說不圓滿
00:08:44
所以你看像這個經的裡面
00:08:48
在指一些 我們上界所有的東西
00:08:54
那個名稱 有時候都不會一樣
00:08:58
單單說一個佛性就好了
00:09:02
只有一個佛性來說
00:09:04
他在比喻的名詞 就都說不完了
00:09:08
什麼佛性
00:09:10
什麼自性
00:09:11
什麼靈性
00:09:13
什麼實相
00:09:14
什麼真如
00:09:15
什麼本來的面目
00:09:18
只有一個佛性 他所有的名詞一百多種
00:09:23
你要如何去爭論
00:09:25
說你說的對 我說的對
00:09:28
對不對 沒有辦法
00:09:30
他就是這個地方 用什麼地方他的風俗
00:09:36
他的話語下去比喻 下去說這個名稱
00:09:41
所以名稱怎麼說都說不同
00:09:45
我們不要說什麼 說老師站在這裡講道理
00:09:49
你們每個人 不信的話不要寫黑板
00:09:52
用筆記來寫
00:09:54
不相信的話 十個寫十種
00:09:58
絕對十個人寫十種
00:10:02
外面若今天在下雨
00:10:04
你們看今天在下雨
00:10:07
若一般河洛人他會寫下雨
00:10:10
若遇到客家人 他們不會寫下雨
00:10:13
寫下雨讓 他們客家人看不懂
00:10:15
漢字看不知道啊
00:10:17
不然要怎麼說 啊 落水啦
00:10:21
若被讀國語的人 落水寫下去
00:10:25
他這個文章不順啊
00:10:27
他結果就用下雨
00:10:30
你現在去爭
00:10:32
是下雨才對 還是落水才對
00:10:34
還是落雨才對
00:10:36
這個沒辦法爭 沒有辦法 對不對
00:10:40
所以這個地方有方語 有種種的 沒有辦法
00:10:49
就像我這次回去宜蘭 我那個女兒跟我說
00:10:53
爸爸我現在要來學寫 一個台灣的文章這樣說
00:10:59
寫一寫就說 唉
00:11:02
我女兒也叫我老師
00:11:04
說老師啊
00:11:05
現在躊躇不決 的躊躇怎麼寫
00:11:10
我就說躊躇不決就寫 遲疑不決就好啊
00:11:12
那就不能寫遲疑啊
00:11:16
她說不然要怎麼辦
00:11:17
不然寫猶豫不決
00:11:19
那也不合 音不合
00:11:22
我說你稍等一下 我去翻字典比較快
00:11:25
就慢慢去翻翻翻… 躊躇有字嗎 有啊
00:11:30
躊就是足字邊 這邊寫個歲壽的壽
00:11:36
躇就是足字邊
00:11:39
這邊寫著作的著字 草字頭下面一個者字
00:11:46
叫做躊躇
00:11:48
躊躇不決
00:11:49
猶豫不決
00:11:51
遲疑不決意思都一樣
00:11:55
是那個字寫不同而已
00:11:58
所以因為你若說 大道本來是沒有名字的
00:12:03
沒有名字是後天的人 強取個名字出來
00:12:07
強取個名字出來的關係
00:12:10
現在聖人要從哪裡說起 也不知道
00:12:12
現在要如何說
00:12:14
現在就地啊
00:12:15
我若去河洛村 就說河洛話
00:12:17
到客家村就說客家話啊
00:12:19
若到外省同胞村裡 我就說國語啊
00:12:24
不然現在要怎麼辦 沒有辦法啊
00:12:26
你若去山上 就要說原住民的話了
00:12:30
不然就亂糟糟
00:12:32
所以現在說有所不知
00:12:34
是不知道從哪裡說起的 沒有辦法
00:12:38
是只有用比喻說法而已
00:12:43
所以大道無名的關係 不知道要從哪裡說起
00:12:48
只有什麼
00:12:50
只有他知道的人
00:12:52
自己知道在心裡
00:12:55
知道喔 就是這樣子
00:12:57
就像我這回閉關一百天
00:13:02
又接下去禁關十天的 這個中間
00:13:05
去遊兩天的色戒
00:13:08
回來大家要問我
00:13:10
實在我都用比喻的啦
00:13:12
不然要從哪裡比喻起 我也不會說
00:13:15
我說去那裡 就好比像魔術師
00:13:19
就好像…不知道 要從哪裡說起
00:13:24
實在不知道沒辦法表達
00:13:26
眼睛所看的什麼東西 實在沒辦法用嘴巴去表達
00:13:31
總之比這樣比那樣比 讓你們參考而已
00:13:35
要怎麼說我就不會啊
00:13:37
現在比喻下去來說 你疑問也很多
00:13:41
疑問多 我也沒辦法解決啊
00:13:44
總說一句你自己拚命修 你親眼去看才對
00:13:48
不然就沒辦法去表達啊
00:13:51
所以呢 我們六祖所說的
00:13:55
無名可名 名於自性
00:13:59
和道德經說
00:14:00
道可道 非常道
00:14:04
以及我們清靜經所說的
00:14:07
強名曰道
00:14:09
這個無名可名 名於自性
00:14:14
和清靜經所說的
00:14:17
吾不知其名 強名曰道
00:14:21
根本文法不同 字寫不同 意思相同
00:14:29
所以真的 先天的名字沒辦法取啦
00:14:32
不止是只有說 儒 道 釋三家
00:14:37
列代聖賢說的也一致
00:14:40
現在我來 引一個莊子說的話
00:14:44
道不可言 言而非也
00:14:51
我們道家就是老莊
00:14:55
老就是老子
00:14:56
莊就是莊子
00:14:58
若老子他所著作道德經
00:15:03
莊子所作一般說是南華經
00:15:07
在這個莊子南華經裡面說
00:15:10
道是沒辦法 用嘴巴去表達的
00:15:15
若用這個嘴所表達 這就不是真正的道
00:15:21
不是不生不滅的道
00:15:24
是後天借用的道
00:15:29
這個和道德經裡面所說的
00:15:32
道可道 非常道 意思就是相同
00:15:36
在管子裡面一句話
00:15:39
道也者 口所不能言也
00:15:44
真正這個先天大道 是沒辦法用嘴巴去表達的
00:15:50
就是要用我們的心 去領悟而已
00:15:55
所以孟子才說
00:15:58
盡信書 不如無書
00:16:02
一個人若讀書
00:16:05
不要讓這本書迷下去
00:16:10
你若會被這本書 把你迷下去來說
00:16:13
就變成一種的邪見出來
00:16:19
沒辦法達到正見
00:16:22
這本書就像是一種參考書
00:16:27
看了以後
00:16:28
我們要拿別的宗派 別的教門來引證來綜合
00:16:37
因為各宗教
00:16:40
互相在理論
00:16:43
名詞絕對都沒辦法一樣
00:16:46
不過他所表達 的意思是一樣
00:16:51
好比像說現在
00:16:54
基督教說天堂啦
00:16:58
回教說樂園啦
00:17:03
道教說天庭啦 若更高說無極啦
00:17:08
佛教說西方啦
00:17:12
現在去爭
00:17:14
西方和天堂有沒有同樣嗎
00:17:18
怎麼爭都爭不出結果啦
00:17:21
你若被這本書迷下去說
00:17:24
人家主就說天堂
00:17:26
說佛經就說西方
00:17:28
這樣你們不是要去打架
00:17:32
所以無論什麼經書來說啊
00:17:35
你就不可以為了這本書 你相信到迷下去
00:17:42
所以盡信書 不如不要看書
00:17:48
因為看了你迷下去就糟了
00:17:51
你若有智慧的人
00:17:53
像老師說來比道家 比佛家 比儒家
00:17:59
各家的理論拿來做比較
00:18:02
若沒有 他就相信這個人的言論
00:18:06
別人的言論 他就沒有要去相信了
00:18:10
所以孟子才說 盡信書不如無書
00:18:16
在易經繫辭傳孔子一句話
00:18:22
子曰 書不盡言 言不盡意
00:18:35
現在說這個書
00:18:38
就是我們著作
00:18:41
一個人要著作這本書
00:18:45
沒辦法將我們心裡的話 全都寫在裡面不可能
00:18:50
怎麼寫也全都寫不下去
00:18:54
但是我們現在看這本書
00:18:56
你要去說給人家聽
00:18:59
話也沒辦法盡你的意
00:19:04
一個人知道 道理要寫在書裡面
00:19:06
比如十分只有寫七分
00:19:10
現在要說的人 七分說五分
00:19:15
這麼來說那個道理 你只有懂五分而已
00:19:20
現在你說給別人聽 別人又轉達就又有差了
00:19:27
所以才說 書不盡言 言不盡意
00:19:34
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