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【短篇版】六祖法寶壇經85-6
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【短篇版】六祖法寶壇經85-6
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:01:52
惠能六祖才說
00:01:56
色中觀佛
00:01:58
聲中求如來
00:02:02
其心向外
00:02:04
是名邪道
00:02:08
惠能六祖說
00:02:10
你用這個形形色色的中間
00:02:14
要來看出這個佛
00:02:17
或是念佛念經 的中間要來求佛
00:02:23
你的心已經向外面出去了
00:02:27
這就是邪道
00:02:30
現在說邪道這樣叫做邪道
00:02:34
蓮池大師這樣說
00:02:38
若以色見之
00:02:41
以音聲求之
00:02:44
便失如來真空無相之旨
00:02:49
誤入於邪道
00:02:52
而行之者
00:02:54
皆非正宗
00:02:57
安能得見如來之真面目乎
00:03:03
雖然我們佛教
00:03:08
這個淨土宗 是鼓勵人家念佛
00:03:13
真的鼓勵你念佛 是要念你心中的佛
00:03:18
不是念外面的佛
00:03:21
所以蓮池大師 這是淨土宗的第八祖
00:03:26
算淨土宗的祖師
00:03:29
他說假使你若用形形色色
00:03:33
要來看這個佛祖
00:03:36
或是用這個音聲 要來求佛祖
00:03:42
你這樣就已經失去佛 這個真空無相的旨
00:03:48
怎麼樣叫做真空無相
00:03:52
你一個人若著空 就不能說真空了
00:03:57
你一個人若執相 就不能說無相啊
00:04:01
真空無相是什麼
00:04:03
是六祖所說的
00:04:05
於相離利相 於空離空
00:04:08
這才是真正的真空無相
00:04:12
所以你就失去 如來真空無相的道理
00:04:18
已經錯誤進入邪道了
00:04:22
走錯路了
00:04:25
假使你若喜歡靈感顯化 來走這條路
00:04:32
這都不是正宗的佛教徒
00:04:36
你要怎麼有辦法 來看出佛祖原來的面目啊
00:04:43
這是淨土宗的第八祖 蓮池大師說的
00:04:50
再接下來這個 鳩摩羅什法師這樣說
00:04:55
若心遊理外
00:04:58
心外求如來
00:05:03
皆是邪道
00:05:05
心邪迷於色聲
00:05:09
他日必著魔
00:05:12
永遠不得見真我如來
00:05:18
鳩摩羅什法師 是這個金剛經的翻譯者
00:05:26
我們這個金剛經 是鳩摩羅什法師翻譯的
00:05:31
所以現在鳩摩羅什法師 一句話這樣說
00:05:35
他就是來說
00:05:36
若以色見我
00:05:37
以音聲求我
00:05:38
是人行邪道
00:05:39
不能見如來
00:05:41
怕你們錯誤的看法
00:05:43
所以他才注解這句話
00:05:47
說假使你的心肝
00:05:50
跑出去道理的外面
00:05:53
你不想要研究道理
00:05:57
你心的外面要求佛祖
00:06:00
就是要靈感顯化
00:06:04
這個全都是邪道
00:06:08
因為你的心已經邪了
00:06:11
心邪就是你的心 都已經向外面
00:06:16
你已經迷在這個色聲
00:06:21
要形形色色 要這個音聲
00:06:25
有一天 一定你會入魔
00:06:30
你永遠永遠 都沒辦法看出真我如來
00:06:34
真我如來就是佛性
00:06:38
我們我有真我和假我
00:06:41
所以我們才有 一句俗語怎麼說
00:06:45
真藥醫假病
00:06:48
真病無藥醫
00:06:52
是為什麼真的藥要醫假病
00:06:54
假的病哪需要醫
00:06:56
現在假的病 不是說不實在的病
00:06:59
這個假病就是假體 我們的身體就是假體
00:07:04
真的藥 是醫這個肉體假體的病
00:07:09
若是真病 什麼叫做真病
00:07:11
不忠啦 不孝啦 不仁啦 不孝啦 不慈啦
00:07:14
不懂道理啦 這都是真病
00:07:17
若真病用藥來醫 就沒辦法醫啊
00:07:21
要用道理來醫才有辦法
00:07:24
才會我們佛祖說醫王 那個道理在那裡
00:07:31
但是對這個道理 我們儒家也一樣
00:07:34
有那個思想
00:07:37
所以在中庸才說
00:07:40
子曰 聲色之於化民 末也
00:07:48
什麼叫做末
00:07:50
辭海這樣說
00:07:52
凡事非根本要務
00:07:55
皆曰末
00:07:57
無論什麼事情
00:07:58
若不是根本的事情 都叫做末
00:08:03
樹若是中間發起來這個結
00:08:08
這個就是什麼 這個就是本 樹的本
00:08:14
若樹枝 樹葉那就是末
00:08:19
你假使樹枝砍掉
00:08:22
樹葉都摘掉 這棵樹不會死
00:08:28
不過你若樹根砍掉 這棵樹就會死
00:08:33
現在的人沒有要顧根本
00:08:36
只有顧那些樹枝
00:08:39
這個根本沒有照顧
00:08:46
所以孔子才說
00:08:49
聲色 我們金剛經 是說色聲 是說相反
00:08:55
就像颱風跟風颱 相反說而已
00:08:59
聲就是用音聲來求
00:09:03
色就是要用那個形色來看
00:09:07
你若用這個靈感顯化
00:09:11
用這個聲色來感化百姓
00:09:16
這走到末路
00:09:19
要感化世間人 是要修養我們的本性
00:09:23
要修養自己 不是感化百姓
00:09:27
說你快來 快來求 形形色色的事情
00:09:31
不是這樣
00:09:33
所以儒道釋本來是同一理
00:09:40
我們對於本段的注解 已經到此完畢
00:09:47
現在接下去看本文
00:09:49
看八十七頁的最後一行
00:10:04
無所從來
00:10:08
亦無所去
00:10:11
無生無滅
00:10:14
是如來清淨禪
00:10:20
因為我們佛 的尊號叫做如來
00:10:28
佛的如來外面就像虛空
00:10:33
不會執著一切相
00:10:36
不會去受到 行住坐臥的拘束
00:10:40
內就好比像木石
00:10:45
不動七情
00:10:47
喜怒哀懼愛惡欲
00:10:50
所以金剛經所說的無生
00:10:57
既然無生 就無滅
00:11:01
有生就有滅
00:11:04
這就是如來清淨的禪
00:11:09
對於這句話
00:11:11
我們來看禪源諸詮集都序 裡面所說的
00:11:18
若頓悟自心本來清淨
00:11:24
原無煩惱
00:11:27
本自具足無漏之智性
00:11:32
此心即佛
00:11:35
畢竟無異
00:11:38
依此而修者
00:11:41
是最上乘禪
00:11:44
又稱如來清淨禪
00:11:50
說假使一個人
00:11:53
你若有辦法來頓悟
00:11:57
說你自己的心本來就清淨
00:12:02
本來就沒有煩惱
00:12:04
煩惱是你自己惹來的
00:12:08
本來自己就具足 無煩惱的智性
00:12:14
這個無漏
00:12:16
無漏和無煩惱意思一樣
00:12:21
他說本來你自己 就具備無煩惱的智性
00:12:27
無煩惱的智性就是智慧
00:12:30
若有漏的煩惱就是知識
00:12:35
說你的心就是佛
00:12:39
畢竟無異
00:12:42
等於就是說你的心
00:12:46
就是在說我們的心境
00:12:50
和佛祖本來就是沒差別
00:12:54
無異就是無差別
00:12:56
沒有兩樣就對了
00:12:59
你若照這樣去修
00:13:04
這就是最上乘的禪
00:13:08
也可以說是如來清淨禪
00:13:12
所以當今的人若說到禪
00:13:14
就是只是說 來打坐就是禪 不對
00:13:19
這個禪是說我們的心境
00:13:23
假使你耳朵會清淨 眼睛會清淨
00:13:27
人家跟你說好話說壞話 你心不會動
00:13:32
眼睛看到好壞事情善惡等 你心不會動
00:13:36
這才有辦法禪定
00:13:39
你耳朵若聽到一句話 心裡就在翻滾
00:13:43
眼睛看到一件事情 你心裡就在翻滾
00:13:46
這樣你永遠都沒辦法禪定
00:13:48
這樣跟你說比較快
00:13:50
所以這個禪的功夫 並不是在那裡坐就是禪
00:13:54
禪的功夫是說我們的心境
00:13:57
所以你就要注意這一項
00:13:59
現在這段就是六祖 要來說真正的禪的方法
00:14:06
所以他才會來說這句話
00:14:09
無所從來
00:14:11
亦無所去
00:14:12
無生無滅
00:14:15
是如來清淨禪
00:14:18
這句話是金剛經說的
00:14:23
因為惠能六祖
00:14:25
是聽到金剛經 應無所住而生其心
00:14:30
才來話才來開悟
00:14:31
惠能六祖對這個金剛經
00:14:34
相當有研究
00:14:35
所以我們有一本 金剛經惠能六祖口訣
00:14:41
那裡面就有很多惠能六祖
00:14:44
在說金剛經內容
00:14:47
所以我們下午 時間已經到了
00:14:51
沒辦法繼續來引金剛經
00:14:55
這句話是金剛經 的威儀寂靜分裡面說的
00:15:00
等候下期再補充
00:15:03
在座同修 大家午安
00:15:08
我們現在翻八十七頁
00:15:15
最後一行
00:15:25
不然我們現在開始
00:15:28
無所從來
00:15:31
亦無所去
00:15:34
無生無滅
00:15:38
是如來清淨禪
00:15:43
本章句所說的無所從來
00:15:47
亦無所去這句話
00:15:50
那本來是金剛經所說的章句
00:15:54
現在我們來引金剛經 威儀寂滅分裡面一句話
00:16:01
如來者 無所從來
00:16:06
亦無所去 故名如來
00:16:12
現在這如來等於 解釋我們人的佛性
00:16:17
這個佛性 人人皆有 大家都有
00:16:22
這個佛性不是說 從哪裡來的
00:16:26
也不是說到哪裡去
00:16:29
所以這個名字才叫做如來
00:16:33
這個華嚴經才這樣說
00:16:37
水清月現 月本非來
00:16:44
雲遮月隱 月亦非去
00:16:50
如心淨見佛 非是佛來心
00:16:56
心垢不見 亦非佛去
00:17:02
對這個心垢 這個來做個注解
00:17:08
三藏法數這樣說
00:17:10
垢者
00:17:12
一 欲垢
00:17:14
二 見垢
00:17:16
三 疑垢
00:17:17
四 慢垢
00:17:19
五 憍垢
00:17:21
六 煩惱垢
00:17:23
七 慳垢
00:17:27
垢 什麼叫做垢
00:17:29
垢就是骯髒
00:17:31
我們人若長癬就是垢
00:17:36
這個垢
00:17:38
在佛家說有七垢
00:17:41
第一就是欲垢
00:17:44
一個人若欲念很重的人
00:17:49
你的心已經骯髒了
00:17:54
第二就是見垢 就是邪見
00:17:59
一個人道理都看到旁邊去
00:18:03
這個叫做見垢
00:18:06
第三疑垢
00:18:08
人家說的道理 疑東疑西的
00:18:12
心不會安定 這個叫做疑垢
00:18:16
四叫做慢垢
00:18:19
我們自己懂 會輕視別人
00:18:24
輕視一些不懂的人
00:18:28
這叫做慢垢
00:18:30
第五叫做憍垢
00:18:32
就是驕傲自大 驕傲我很行
00:18:36
我最行 我最會
00:18:40
第六煩惱垢
00:18:42
自己的事情煩惱不夠 還煩惱別人的
00:18:45
這都是骯髒的
00:18:47
第七就是慳垢
00:18:50
慳就是慳吝不捨
00:18:52
等於就是吝嗇
00:18:54
這個慳就是吝嗇
00:18:56
一個人若吝嗇 不肯施捨
00:18:59
這也是骯髒
00:19:02
佛學大辭典這樣說
00:19:04
妄惑 垢心性
00:19:07
故名垢
00:19:08
煩惱之異名
00:19:11
一個人妄念心動 迷惑心動
00:19:18
這樣會來 污穢著我們的心性
00:19:20
所以才叫做垢
00:19:23
垢等於就是 煩惱另外一個名字
00:19:27
等於就是這個寫說煩惱垢
00:19:32
所以現在華嚴經說
00:19:36
我們現在下面用一個水桶
00:19:41
月在天上 那個月照在水桶的裡面
00:19:47
水清的時候 這個月亮就現出來
00:19:53
但是月亮本來沒有來
00:19:56
月亮在天上 怎麼會在水桶裡
00:20:00
是這個水清 那個月才會現出來
00:20:07
現在這個雲把月遮住
00:20:11
水桶裡就看不見月亮了
00:20:15
但是月亮沒有跑掉
00:20:18
是為什麼沒跑掉 是雲把它遮住而已
00:20:21
月亮本來就沒有跑掉
00:20:27
就像我們人的心若靜
00:20:31
心靜就好比像水清
00:20:34
你就看出佛性
00:20:37
大家常常說要看這個佛性
00:20:40
你心若靜就看出佛性
00:20:43
但是這個佛 不是來你的心啊
00:20:48
佛並沒有來你的心
00:20:50
你的心若垢 煩惱妄念
00:20:55
而且你的欲心重
00:20:58
你邪見驕蠻種種
00:21:01
你的心已經染上骯髒
00:21:03
你的佛性就看不出來
00:21:06
不是佛性跑掉 佛性猶然還在
00:21:10
就好比像月被雲遮住一樣
00:21:15
所以一個人 你若說真正要看出佛性
00:21:19
一定要清淨的心
00:21:22
你若沒有清淨的心 你的佛性永遠看不出來
00:21:27
一個人煩惱就是 等於阻礙我們的道
00:21:31
這樣跟你說比較快
00:21:33
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