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【短篇版】六祖法寶壇經22-5
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【短篇版】六祖法寶壇經22-5
5942
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主講者:李瑞烈老師
上架日期:2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:00:52
在座同修 大家午安
00:00:55
我們現在翻三十五頁
00:01:05
第八行
00:01:09
不然我們現在開始
00:01:12
東方人造罪
00:01:16
念佛求生西方
00:01:20
西方人造罪
00:01:24
念佛求生何國
00:01:28
凡愚不了自性
00:01:30
不識身中淨土
00:01:33
願東願西
00:01:35
悟人在處一般
00:01:39
現在說東方人 等於就是指沒皈依的人
00:01:45
因為你沒皈依的人 吃飽一直念佛
00:01:49
是要希望求往西方
00:01:55
有人說沒皈依佛教的人 會念佛嗎
00:02:00
很多哦
00:02:01
你看家家戶戶
00:02:05
很多人佛珠一拿
00:02:07
雖然他沒皈依來說
00:02:09
他也是照常在念佛
00:02:11
不然你看在念佛的人
00:02:14
你問他說你有在皈依嗎
00:02:15
有的全都沒有的比較多
00:02:18
他說你沒皈依的人造罪 念佛要求往西方
00:02:25
若是西方人
00:02:26
西方人等於 就是已經皈依的人
00:02:28
說你皈依的人若造罪 念佛要求往哪裡去
00:02:34
你凡夫俗子 不瞭解自己心中的自性
00:02:43
他不知道說 我們心中就有一個淨土
00:02:47
你吃飽只想要 什麼東邊西邊
00:02:53
但是你假使 若是有開悟的人
00:02:57
他處處都是淨土
00:03:00
我們上期剛說到這裡
00:03:02
下午從這裡接下去
00:03:05
所以佛言
00:03:07
隨所住處恆安樂
00:03:14
隨所住處恒安樂
00:03:18
這個安樂是指什麼
00:03:21
我們先對這個安樂 先來瞭解一下
00:03:24
再來解釋本篇
00:03:27
在佛光大辭典這樣說
00:03:31
安樂為西方 極樂世界之別名
00:03:40
如安樂國 安樂世界
00:03:45
安樂淨土等諸稱
00:03:49
皆為其例
00:03:51
據無量壽經卷上載
00:03:57
其國無有三途苦難
00:04:01
唯有自然快樂之實
00:04:04
故稱安樂國
00:04:07
此外安樂二字
00:04:11
若用於身心上
00:04:14
則指身心安樂之意
00:04:18
據法華文句卷八下之解釋
00:04:24
身無危險為安
00:04:27
心無憂惱為樂
00:04:31
這裡面兩個注解
00:04:35
我們首先來做個說明
00:04:37
注解第一 佛學大辭典這樣說
00:04:42
安樂國
00:04:44
西方極樂世界之別名
00:04:49
無量壽經上曰
00:04:52
無有三塗苦難之名
00:04:56
但有自然快樂之音
00:04:59
是故其國名曰安樂
00:05:04
佛學大辭典說安樂國
00:05:08
就是西方極樂世界 另外一個稱呼
00:05:14
在無量壽經的上卷這樣說
00:05:19
沒有這三塗苦難的名字
00:05:23
三塗就是 地獄 餓鬼 畜生
00:05:28
沒有這個三塗苦難的名字
00:05:32
只有自然快樂的音聲
00:05:37
為了這樣呢
00:05:38
這個國家的名字叫做安樂
00:05:42
所以我們現在 西方極樂世界
00:05:45
也可以說是安樂國
00:05:48
注解第二 佛學大辭典這樣說
00:05:52
安樂 身安心樂也
00:05:57
法華文句八下曰
00:06:01
身無危險故安
00:06:05
心無憂惱故樂
00:06:09
佛學大辭典這樣說
00:06:11
安樂就是來指 我們身體會得到安心
00:06:20
我們的心裡會得到快樂
00:06:24
所以法華文句 第八卷的下集這樣說
00:06:30
這個身體沒有危險 所以叫才做安
00:06:36
我們的心 沒有這個憂愁煩惱
00:06:39
所以才叫做樂
00:06:42
現在我們來看 佛光大辭典的說明
00:06:47
他說安樂 就是西方極樂世界
00:06:52
另外一個名字
00:06:55
所以在經有時候說安樂國
00:06:59
有時候說是安樂世界
00:07:02
有時候說安樂淨土
00:07:05
有這幾種的解釋
00:07:08
這都是一個例子
00:07:11
根據無量壽經的卷上記載
00:07:18
這個安樂國 沒有這個三途的苦難
00:07:23
只有自然快樂的實在
00:07:27
所以才叫做安樂國
00:07:30
另外安樂二字
00:07:33
你若要用在身和心的上面
00:07:37
前面說的是我們的身外
00:07:40
我們身體的外面
00:07:43
指天上就對了
00:07:45
現在這個安樂二字
00:07:47
若要用我們心法來說
00:07:50
來說在我們的心神上
00:07:52
就是指我們身 和心安樂的意思
00:07:58
根據法華文句 卷八下的解釋
00:08:04
身無危險為安
00:08:06
心無憂惱為樂
00:08:09
有人說佛學辭典和 佛光大辭典的字
00:08:15
就寫得不一樣啊
00:08:17
它說為安 它寫故安
00:08:22
所以這個文呢
00:08:26
有時候你們會感覺說
00:08:29
兩個字典怎麼寫不一樣
00:08:31
像你現在根據 無量壽經裡面文也不一樣
00:08:36
所以我們現在就要知道說
00:08:39
這個字典的用處
00:08:43
所以我在買這個字典
00:08:45
不是只有一本而已
00:08:46
一定買很多本下去引證
00:08:50
佛學大辭典有很多優點
00:08:55
佛光大辭典也有很多優點
00:08:59
各有所長 各有所短
00:09:01
各有千秋
00:09:05
我一般都用 佛學大辭典比較多
00:09:09
在佛學大辭典 有時候裡面的文
00:09:13
若看得不太清楚
00:09:16
就再查佛光大辭典
00:09:20
因為佛學大辭典 它所引的是原文
00:09:24
原來的文
00:09:26
所以你若查法華文句
00:09:28
一定說故安
00:09:30
那就是原文
00:09:33
但是佛光大辭典 的優點在哪裡
00:09:35
它都白話化
00:09:38
很多將經的那句話 用白話寫下去
00:09:43
所以呢 佛光大辭典啊
00:09:45
你若有很多術語
00:09:48
我們有時候看 佛學大辭典看不懂
00:09:51
看不懂 你現在再查佛光大辭典
00:09:53
他就會瞭解 這句話就是這樣子
00:09:56
所以它比較白話化
00:09:58
所以兩部辭典 都是有優點的地方
00:10:02
所以他說為安
00:10:06
為這就變成一種比較白話
00:10:10
你說故就好比 一種比較古體化
00:10:15
好比說這是意思一樣
00:10:18
是字寫不同而已
00:10:22
所以我們現在 就瞭解這個安樂
00:10:25
若是我們身體的外面
00:10:29
就是指西方極樂世界
00:10:32
你若是指我們的心裡
00:10:34
就是指我們心中 我們的淨土
00:10:38
所以現在我們來 看剛才說的原文來解釋
00:10:43
三十五頁後面第二行 後面第四字這個
00:10:48
所以佛言
00:10:52
隨所住處恒安樂
00:10:57
所以我們釋迦佛祖這樣說
00:11:01
無論住什麼地方
00:11:05
只要你這個心
00:11:09
若沒憂患 煩惱
00:11:12
這樣你就得到永久的安樂
00:11:15
好比像什麼
00:11:16
好比像在西方 極樂世界一樣
00:11:20
這是依我們的心境
00:11:22
來譬喻那個極樂世界
00:11:25
一個人你的心 若會得到安樂
00:11:27
就跟極樂世界一樣啊
00:11:30
我們現在再看下文下去
00:11:33
使君心地但無不善
00:11:40
西方去此不遙
00:11:43
若懷不善之心
00:11:46
念佛永生難到
00:11:51
現在說使君 是來指這個韋刺史
00:11:56
假使今天 你只要你的心地若是善良
00:12:02
西方極樂世界離你不遠
00:12:07
在你的面前
00:12:10
假使你若有這個不善的心
00:12:13
雖然你吃飽只唸阿彌陀佛
00:12:18
天亮唸到晚
00:12:20
希望要求往西方極樂國
00:12:25
這是沒辦法達到的
00:12:27
你唸一輩子的佛
00:12:30
你都沒辦法到西方
00:12:32
這不是我說的
00:12:33
這是惠能六祖說的
00:12:36
現在再接下去下文
00:12:39
今勸善知識
00:12:44
先除十惡
00:12:47
即行十萬
00:12:49
後除八邪
00:12:52
乃過八千
00:12:54
今天順著這個機會
00:13:00
奉勸你們有善根的人
00:13:04
你們若是要往生西方
00:13:07
最要緊要先除去這個十惡
00:13:13
你十惡若除掉等於 你已經走了十萬的路程
00:13:20
然後除去這個八邪
00:13:24
你若除去八邪
00:13:25
等於再走這八千的路程
00:13:29
雖然西方的路途 有十萬八千里
00:13:34
這個我們上期有講過了
00:13:36
雖然說佛經裡面寫
00:13:39
寫說西方十萬八千里
00:13:42
你若先除十惡後來除八邪
00:13:46
十惡八邪若除掉
00:13:49
若這樣西方就已經到了
00:13:53
那麼對於十惡八邪
00:13:56
當今不瞭解的人很多
00:13:59
十惡八邪在上期 我們也簡單有跟你引過了
00:14:05
我們的身體有三個惡
00:14:11
就是殺盜婬
00:14:14
我們心也有三個惡
00:14:17
就是貪瞋癡
00:14:20
我們的嘴巴有四個惡
00:14:24
就是惡口 妄言 綺語和兩舌
00:14:32
這樣合起來 剛好十種 叫做十惡
00:14:36
但是這個十惡
00:14:38
我們上期 是只有引一個大概
00:14:42
我們下午對於這個十惡
00:14:45
我們詳細來分條解釋
00:14:50
先來說心的三惡 貪瞋癡
00:14:54
首先來說這個貪
00:14:56
寒山子這樣說
00:15:00
貪人好聚財
00:15:05
恰如梟愛子
00:15:09
子大而食母
00:15:12
財多終害己
00:15:15
散之即福生
00:15:18
聚之即禍起
00:15:20
無財亦無禍
00:15:23
鼓翼青雲裡
00:15:27
寒山子說貪的人很愛積財
00:15:36
再沒道德的錢他也賺
00:15:40
好比像什麼
00:15:42
好比像這個貓頭鷹 愛這個幼鳥
00:15:46
貓頭鷹聽說對幼鳥最重視
00:15:52
不過這個貓頭鷹 幼鳥若長大之後
00:15:57
母親已經老了
00:15:59
將母親吃下肚
00:16:04
所以財若多 到頭來是害自己
00:16:11
你看看當今 在搶劫殺人無所不至
00:16:17
他再怎麼搶 也是搶這些有錢人家
00:16:19
搶銀行
00:16:21
搶這些錢多多的
00:16:25
不信的話你若沒錢 看他會不會搶你
00:16:29
散 散就是指布施
00:16:34
你錢若散開布施
00:16:36
你的福就生出來了
00:16:40
你若不義之財 一直積聚起來
00:16:42
禍端就到了
00:16:46
你若無財就無禍
00:16:50
鼓翼青雲裡
00:16:52
這個鼓翼就是鳥要飛時
00:16:54
兩隻翅膀啪啪啪…
00:16:55
這樣叫做鼓翼
00:16:57
就好比像鳥一樣
00:16:58
自由自在在這個空中飛
00:17:02
這是寒山子說的
00:17:06
對於貓頭鷹說會吃母鳥
00:17:10
在漢書裡面有記載
00:17:16
梟食母
00:17:18
黃帝欲絕其類
00:17:20
使百姓殺之
00:17:24
漢書是中國廿四史 其中的一本
00:17:30
在這個漢書裡面說
00:17:32
這個貓頭鷹吃母鳥
00:17:35
黃帝說他是不孝鳥
00:17:39
要來絕貓頭鷹的類
00:17:44
命令百姓說若看到貓頭鷹
00:17:47
就把牠打死 這樣說
00:17:52
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