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【短篇版】六祖法寶壇經30-5
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【短篇版】六祖法寶壇經30-5
5643
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:01:53
師 春秋七十有六
00:01:58
年二十四傳衣
00:02:00
三十九祝髮
00:02:03
說法利生三十七載
00:02:07
得指嗣法者四十三人
00:02:13
說惠能六祖 壽命活到七十六歲
00:02:20
祂二十四歲得到衣缽
00:02:23
三十九歲才理頭髮
00:02:26
祝髮就是頭髮理掉
00:02:29
祂出來講經說法 有三十七年
00:02:33
來得到旨…
00:02:36
來看出本性的人 有四十三人
00:02:38
這個最後面就有說到了
00:02:42
所以我們現在 再來看這個文
00:02:47
在惠能六祖的徒弟 第一個見性的
00:02:53
就是西印度崛多三藏
00:02:58
這個崛多是印度名字啦
00:03:01
我們中國人不取這個名字
00:03:05
三藏等於就是經論律
00:03:09
可以說對於三藏的經典 很透徹的才可以說是三藏
00:03:15
所以我們中國 說到三藏是很多個
00:03:18
不是只有一個而已
00:03:20
他說就是西印度
00:03:22
這是印度人
00:03:24
西印度的崛多三藏
00:03:27
第二就是韶陽的法海禪師
00:03:32
第三就是廬陵的志誠禪師
00:03:37
第四就是匾檐山曉了禪師
00:03:44
第五就是河北智隍禪師
00:03:48
第六就是鐘陵法達禪師
00:03:52
第七就是壽州智通禪師
00:03:56
第八就是江西志徹禪師
00:04:00
第九就是信州智常禪師
00:04:04
第十就是廣州志道禪師
00:04:08
第十一就是廣州印宗禪師
00:04:13
第十二就是 清源山的行思禪師
00:04:18
第十三就是 南嶽的懷讓禪師
00:04:23
第十四就是 溫州的玄覺禪師
00:04:27
第十五就是 司光山本淨禪師
00:04:31
第十六就是 婺州的玄策禪師
00:04:35
第十七就是 曹溪的令韜禪師
00:04:39
第十八就是 西京光宅慧忠禪師
00:04:44
第十九就是荷澤神會禪師
00:04:49
第二十就是韶陽祇陀禪師
00:04:53
現在以下 第二十一到四十一
00:04:58
在這個壇經 最後的時候會再講
00:05:01
現在在這個壇經 他說得法四十三個
00:05:05
那個時候會再補充再說
00:05:08
一共有四十三個名字 都有就對了
00:05:12
現在目的是要跟你介紹說
00:05:14
這個韋刺史的關係
00:05:16
這個中間才省略起來
00:05:19
第四十二個 就是韶州刺史韋據者
00:05:25
這個韋據就是韋刺史
00:05:27
就是現在 在問道理的這個人
00:05:30
現在目前在問的這個人
00:05:33
他這是在家 當官
00:05:36
雖然他當官 也有辦法見性啊
00:05:39
不是說當官就不能修的
00:05:41
對不對
00:05:43
第四十三個 就是義興的孫菩薩
00:05:47
這四十三個都看出本性
00:05:49
來得到祂的衣缽這樣
00:05:54
那麼剛才跟你介紹傅大士
00:05:59
現在介紹這個韋刺史
00:06:03
在呂純陽祖師所說 在家的代表性有三個人
00:06:08
現在我們來看祖師傳 附錄裡面一句話
00:06:14
龐居士
00:06:16
名蘊 字道玄
00:06:21
唐德宗貞元間謁石頭
00:06:28
問不與萬法為侶者
00:06:32
是甚麼人
00:06:34
石頭急以手掩其口
00:06:40
後復參馬祖
00:06:43
問不與萬法為侶者
00:06:47
是甚麼人
00:06:48
馬祖曰
00:06:50
待汝一口吸盡西江水
00:06:54
卻與汝道
00:06:56
龐居士即頓悟玄旨
00:06:59
後全家得道
00:07:04
現在祖師傳的附錄
00:07:07
因為祖師傳 是只有寫祖師的經歷而已
00:07:11
這個附錄就是裡面
00:07:14
寫著祖師裡面的高徒 有見性的高徒
00:07:20
所以另外 祖師傳的附錄裡面寫的
00:07:24
但是現在這一篇文
00:07:27
你翻佛學辭典也有
00:07:30
不過佛學辭典 是用文言記載
00:07:33
好比用那個古文啦
00:07:35
用那個古文記載
00:07:37
你若看佛學辭典 有時你不能體會那個意
00:07:41
所以現在我才寫祖師傳 裡面比較白話的寫法
00:07:48
他說龐居士 他的名字叫做蘊
00:07:52
他的字號叫做道玄
00:07:55
是唐朝德宗貞元年間
00:08:01
來參拜這個石頭和尚
00:08:06
這個石頭 不是我們路旁的石頭
00:08:10
這是人的名字啦
00:08:12
那個師父的法號就對了
00:08:14
叫做石頭
00:08:17
這個石頭是什麼
00:08:18
是惠能六祖的徒弟行思
00:08:23
行思的徒弟就對了
00:08:25
算是六祖的徒孫子
00:08:29
他來見這個 石頭和尚來問他
00:08:33
說不會和萬法做伴
00:08:35
侶就是做伴
00:08:38
萬法就是妄念
00:08:40
法就是法塵
00:08:42
說不會跟妄念為伴的 是什麼樣的人
00:08:48
什麼樣的人 不會跟這個妄念在一起
00:08:53
那個石頭和尚 趕快手掩住他的嘴巴
00:08:58
不回答他這樣 把他掩住嘴巴
00:09:02
但是那時候 這個龐居士不能瞭解
00:09:05
我問他這個話
00:09:07
為什麼嘴巴掩住 不講話這樣子
00:09:09
就跑掉了
00:09:11
跑掉 才去找什麼人
00:09:15
找馬祖
00:09:16
這個馬祖 也是六祖的徒孫
00:09:18
可以說…
00:09:19
馬祖跟石頭是不親的
00:09:23
算是叔伯師兄弟就對了
00:09:26
因為六祖的徒弟是懷讓
00:09:29
懷讓的徒弟才是馬祖
00:09:31
他這個石頭是六祖的徒弟 行思的徒弟
00:09:35
算是一樣是師兄弟 但是不是直接的就對了
00:09:41
他才來見馬祖
00:09:44
所以傳道很有趣
00:09:47
我們有的在傳道
00:09:49
同樣一句話要講給人家聽
00:09:53
能體悟跟不能體悟 這是一個竅門
00:09:57
他現在龐居士 來問石頭和尚不能開悟啊
00:10:03
現在又跑去馬祖啊
00:10:07
他完全同一個問題啦
00:10:10
說不會跟妄念在一起的 是什麼樣的人
00:10:15
現在馬祖回他一句話
00:10:18
現在這有回答他
00:10:19
沒有回答他的 只有掩住他的嘴巴而已
00:10:21
現在他回答他什麼
00:10:23
你若有辦去一口氣
00:10:27
將這個西江的水喝完
00:10:32
好比說嘴巴趴到西江 這樣吸過來
00:10:36
將一江的水 一口氣吸下去
00:10:39
若這樣我再跟你說
00:10:40
這個道就是跟你說的
00:10:43
道不是道理的道
00:10:45
好比像我們道德經說 道可道的那個道
00:10:48
道就好比曰 云 言 那個意思
00:10:53
說你若有一口氣 來吸盡這個西江水
00:10:57
我就跟你說
00:10:59
龐居士就這樣頓悟
00:11:01
頓這個先天大道
00:11:04
玄旨就是先天大道
00:11:06
看出他的本性
00:11:09
後來一家人都得道
00:11:11
全家啦
00:11:13
若我們說全道得道的
00:11:16
道家一個人
00:11:17
佛家一個人
00:11:18
這可以說很稀有的
00:11:21
我們若道家就是許真君
00:11:24
一家人 大大小小都成道
00:11:28
這個龐居士也是一樣
00:11:30
一家人大大小小都成道
00:11:32
全家成道就對了
00:11:36
那麼現在問題
00:11:41
他這個石頭和尚
00:11:44
跟他說不與一切法 為侶者是什麼人
00:11:52
他跟他掩嘴是什麼原因
00:11:53
為什麼跟他掩嘴
00:11:57
他就是說你若真的 不跟這個妄念在一起
00:12:02
就要看出本性
00:12:05
我們的本性是如如不動的
00:12:08
是不能用嘴巴說的
00:12:10
所以道德經 才會說道可道非常道
00:12:14
金剛經說一合相者不可說
00:12:17
我們人的本性 是如如不動
00:12:20
要怎麼去說
00:12:22
意思是要描寫說
00:12:25
把嘴掩住就是說 你的心若如如不動
00:12:30
都沒有那個言語 你就看出本性了
00:12:37
那是一種的含意啦
00:12:39
但是他不能體悟啊
00:12:41
別人不知道啦
00:12:42
若要說這樣跟我掩嘴 我也不知道啦
00:12:45
那是難怪的
00:12:49
但是現在他問他
00:12:52
問說等到你一口來飲盡 這個西江水我就跟你說
00:12:59
為什麼他會開悟
00:13:02
這就是覺得說 讓你覺得比較可以瞭解
00:13:07
這有兩個含意
00:13:09
裡面有兩個含意
00:13:12
第一個含意是說 你想要一步登天嗎
00:13:16
好比基督教說 你來洗禮就要去天堂
00:13:20
若佛教說 你來唸佛就要去西方
00:13:23
若一貫道說 一指玄關天堂掛號
00:13:26
要一步登天的哪有那麼快
00:13:29
對不對
00:13:30
你就要斷十惡八邪
00:13:35
就要掃除這個七情六慾
00:13:40
就要除去三心四相
00:13:43
六度要圓滿
00:13:45
這是要慢慢去修的東西
00:13:49
不是說一時之間 這些你都有辦法修得圓滿
00:13:53
所以說不是那麼簡單啦
00:13:57
不是說跟你講一句話 你就有辦法登天啦
00:14:01
好比像那個西江水 你有辦法一嘴都喝完嗎
00:14:04
這樣跟你說比較快
00:14:06
就是說這是用那個 漸悟的方法去跟他說的
00:14:11
還有另外一個含意
00:14:14
另外一個含意就是說
00:14:17
你若有辦法頓除妄念
00:14:21
這個妄念即時頓掉
00:14:24
好比像那個西江水 一口就飲盡一樣
00:14:27
你若有辦法頓除妄念啊
00:14:29
你就有辦法看出本性
00:14:31
這樣你就不會 跟這個妄念在一起
00:14:35
若用漸法來說
00:14:38
就是說你要慢慢的修
00:14:41
修到圓滿
00:14:43
不是說一口氣 你有辦法去修的
00:14:46
另外一個辦法就是說
00:14:48
你若即時 妄念把它消除之後
00:14:52
你就看出本性
00:14:53
這就是一個先得而後修
00:14:56
一個先修而後得
00:14:57
看你這兩種隨便你修啦
00:15:00
這樣說較快啦
00:15:03
這是含意很深哦
00:15:05
所以你想這龐居士 若不是大智慧
00:15:08
跟他說這句話 他不會開悟啦
00:15:11
他就是大智慧
00:15:13
說你若有辦法 一口來飲盡西江水
00:15:17
我就跟你說這樣
00:15:20
我們現在再看下文
00:15:33
頌曰 心平何勞持戒
00:15:42
現在在這讚美歌 裡面這樣說
00:15:46
說一個人心若能平
00:15:50
就不貪 不瞋 不痴
00:15:54
一旦你的心若能平
00:15:59
你就不用麻煩去受什麼戒
00:16:04
因為這個貪瞋痴三毒
00:16:08
就是一切惡的源頭
00:16:12
所以一個人 你的身體若有這個三毒
00:16:20
萬般的毛病都出來了
00:16:26
假使你一個人三毒若除掉
00:16:30
你什麼戒律都有辦法守
00:16:34
比如說 佛教的人說不要殺生
00:16:41
你就是有瞋恚心 才會殺生啊
00:16:45
他說你不要偷盜不要做賊
00:16:48
你一個人若沒有貪念
00:16:50
就不會偷盜啊
00:16:54
佛教說叫人不要邪婬
00:16:56
一個人迷痴才會邪婬
00:16:59
你若既不迷痴怎麼邪婬
00:17:02
像你嘴的四惡
00:17:05
綺語 兩舌 妄言
00:17:07
都是從痴起來的
00:17:09
你若是惡口 是從瞋起來的
00:17:13
所以無論什麼戒律
00:17:15
無論什麼法
00:17:16
都由這個貪瞋痴 三樣而起的
00:17:21
所以一個人心若能平
00:17:23
貪瞋痴就不會起
00:17:25
貪瞋痴若不會起
00:17:27
自然他就不用說 去受什麼戒律
00:17:35
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