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【短篇版】六祖法寶壇經62-6
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【短篇版】六祖法寶壇經62-6
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:00:58
據汝所說
00:01:01
即色身外
00:01:04
別有法身
00:01:06
離生滅
00:01:08
求於寂滅
00:01:10
若要根據你今天所說的
00:01:15
我們色身的外面 還有一個法身
00:01:20
人死後離開色身的生命 可以求法身的寂滅
00:01:28
法身本來就是 我們的佛身所成的
00:01:32
不是人死才有法身的
00:01:36
照著志道和尚他的看法
00:01:39
人還沒死 就已經有這個色身
00:01:46
人死就會變做法身
00:01:50
他不承認法身和色身 本來是合一的東西
00:01:57
所以他才來說出這種言論
00:02:02
所以才會 我們六祖壇經之前有說過
00:02:05
三身者
00:02:06
清淨法身
00:02:08
汝之性也
00:02:09
圓滿報身
00:02:11
汝之智也
00:02:13
千百億化身
00:02:15
汝之行也
00:02:16
若離本性
00:02:18
別說三身
00:02:19
這個之前 我們就已經說過了
00:02:22
本來三身是一體的東西
00:02:25
再接下去
00:02:27
又推涅槃常樂
00:02:32
言有身受用
00:02:34
斯乃執吝生死
00:02:40
耽著世樂
00:02:43
你又推測說 涅槃是永久的快樂
00:02:49
就是有法身的本體
00:02:52
才會產生五蘊的受用
00:02:56
這就是你 無法捨下生命的生死
00:03:02
深深來固執世間的快樂
00:03:08
再接下去
00:03:10
汝今當知
00:03:13
佛為一切迷人
00:03:17
認五蘊和合
00:03:19
為自體相
00:03:21
分別一切法
00:03:24
為外塵相
00:03:27
惠能六祖說你
00:03:29
現在應該 要明白一件事情
00:03:34
佛來看這些執迷的世間人
00:03:38
認定色受想行識
00:03:41
這個五蘊和合 為自己的身體
00:03:47
而且分別這個色身的外面
00:03:52
還有其他這個魂的世界
00:03:59
所以現在一般的人啊
00:04:01
都認定陰間 還有一個陰間的世界
00:04:05
和陽間的社會組織一樣
00:04:08
這是一種大錯誤的想法
00:04:12
你要知道人若死
00:04:14
功果若圓滿的人 進入四聖果去
00:04:19
若是善的人去做神
00:04:22
普通的人去做人
00:04:25
就轉輪去了
00:04:27
在陰間根本 就沒有靈魂的存在
00:04:33
只有做惡的人
00:04:36
我們人死後 靈魂要到地獄受罪
00:04:41
去受這個報
00:04:43
我們人的生魂消滅之後
00:04:45
這個覺魂在陰間漂流
00:04:50
根本就沒什麼社會組織
00:04:53
所以有的人說 人死來看到以前在開店
00:04:58
說現在人死後 到陰間也在開店
00:05:01
以前在做工 說死後到陰間也在做工
00:05:04
這都不對
00:05:05
這是我們幻境而已 沒有這個事實的存在
00:05:11
所以很多人就是說 人死在生前有這個肉體
00:05:16
人死之後就有 這個靈魂的社會組織
00:05:20
這都不對了
00:05:34
再接下去說
00:05:38
好生惡死
00:05:41
念念遷流
00:05:44
不知夢幻虛假
00:05:47
枉受輪迴
00:05:50
以常樂涅槃
00:05:55
翻為苦相
00:05:57
終日馳求
00:05:59
所以我們人啊
00:06:01
都是貪生來討厭這個死
00:06:05
妄想說人死變成鬼
00:06:11
鬼若死 再變成人的這種觀念
00:06:15
他不知道我們人 人生好比像做夢
00:06:20
好比像幻境
00:06:21
一切都是虛假的道理
00:06:27
枉受大家都想說六道輪迴
00:06:33
不知道人死後 到六道輪迴的痛苦
00:06:38
他自己都還不知道
00:06:41
他未死不知道 死後又不會說
00:06:45
他就是說有辦法 永久快樂的涅槃
00:06:52
把它當成什麼 當成一件很辛苦的事情
00:06:56
一個人若了脫生死之後
00:06:58
就受到永久的快樂 他當成是很痛苦的事情
00:07:03
所以他說做人最快樂啊
00:07:05
整日就可以說酒色財氣 名利之中來奔波
00:07:11
他感覺很快樂
00:07:14
再接下去
00:07:16
佛愍此故
00:07:22
乃示涅槃真樂
00:07:26
剎那無有生相
00:07:27
剎那無有滅相
00:07:30
更無生滅可滅
00:07:33
是則寂滅現前
00:07:37
當現前時
00:07:39
亦無現前之
00:07:41
量乃謂常樂
00:07:43
他說釋迦佛祖 可憐這些眾生
00:07:52
就是這種的愚痴
00:07:54
所以祂才來指示 這個涅槃真正快樂的方法
00:08:01
在極短的時間內 沒有這個生起的相
00:08:07
沒有這個斷滅的相 不生不滅
00:08:11
永久寂靜現在眼前
00:08:15
這就是真正 我們涅槃的快樂
00:08:18
在得到永久寂靜的時候
00:08:22
一切順其自然
00:08:24
到這個時候無法去測量 祂到底快樂到什麼程度
00:08:33
這就是永久快樂的道理
00:08:37
所以有的這個問題
00:08:41
老師還沒到這種境界
00:08:43
你要問我說到底 快樂到什麼程度
00:08:46
我也不會說
00:08:48
真正你若有辦法得到快樂
00:08:54
這才是真正的快樂
00:08:58
此樂無有受者
00:09:00
亦無不受者
00:09:02
豈有一體五用之名
00:09:05
說這樣的快樂 並沒什麼五蘊來承受快樂
00:09:13
也沒什麼五蘊 沒辦法承受快樂
00:09:18
你要怎麼談說生命 本體上有五種的作用
00:09:25
我們說來到這裡 因為時間的關係
00:09:29
在座同修 大家午安
00:09:33
我們現在翻六十九頁
00:09:39
六十九頁
00:09:50
第六行
00:09:54
不然我們現在開始
00:09:58
此樂無有受者
00:10:04
亦無不受者
00:10:07
豈有一體五用之名
00:10:12
祂現在說的此樂
00:10:13
就是說我們上期 所說的這個涅槃樂
00:10:20
像這種涅槃的快樂
00:10:24
並沒什麼這個蘊 來承受這個快樂
00:10:31
也沒什麼這個五蘊 沒辦法來承受這個快樂
00:10:38
又要怎麼樣來談到 一個生命的本體
00:10:44
有這五種的作用
00:10:49
一個人若成道 五蘊就皆空
00:10:52
這個樂並不是五蘊 所承受的世間樂
00:11:00
所以我們 現在再看下文說
00:11:01
何況更言
00:11:05
涅槃禁伏諸法
00:11:10
令永不生
00:11:13
斯乃謗佛毀法
00:11:17
祂說何況你今天所說的
00:11:20
這個涅槃是一的種法
00:11:25
禁止和降伏 給這個生命
00:11:29
永遠不要再出世
00:11:32
生命尚且就不存在
00:11:36
哪有什麼真正的快樂
00:11:39
這句話就是 來毀謗佛法的見解
00:11:47
再接下去看下文
00:11:52
聽我偈曰
00:11:55
無上大涅槃
00:11:58
圓明常寂照
00:12:02
凡愚謂之死
00:12:06
外道執為斷
00:12:09
你今天聽我一個偈語
00:12:13
我們這個至高無上
00:12:17
歸於這個寂靜 應無生死的大涅槃
00:12:24
本性本來是圓融無缺
00:12:29
永遠斷除這個迷痴
00:12:32
靈光普照
00:12:35
凡俗這些愚痴的人 說叫做死
00:12:40
你若心行於外道 他不順真理
00:12:48
他執著這個人死 說叫做這個五蘊斷
00:12:53
靈性就好比像樹 石頭 一樣的無情
00:13:01
再接下去看本文
00:13:03
諸求二乘人
00:13:07
目以為無作
00:13:10
盡屬情所計
00:13:13
六十二見本
00:13:18
今天你求下乘和中乘的人
00:13:23
這就叫做二乘
00:13:24
二乘就是 指這個下乘和中乘
00:13:28
祂說不用來造這個功德 就有可能涅槃
00:13:36
這都是用我們的妄情 來判斷事物之理
00:13:41
也是六十二種邪見中 最錯誤的
00:13:48
對於這個二乘 和現在這段這個偈語
00:13:54
諸求二乘人
00:13:56
目以為無作
00:13:58
盡屬情所計
00:14:00
六十二見本這句話
00:14:03
來看呂純陽祖師的解釋
00:14:08
二乘者
00:14:10
指中乘 下乘之人也
00:14:16
目者 言也
00:14:19
無作者
00:14:21
謂不必作功德 求涅槃也
00:14:26
情者 指妄情也
00:14:30
計者 計度 以妄心 推度道理之謂
00:14:38
六十二見者 六十二種之邪見也
00:14:44
本者 指根本之錯誤也
00:14:48
二乘之人不求心乘
00:14:52
但言不必作功德
00:14:55
惟依他力亦可解脫
00:14:59
此乃盡屬妄情之計度
00:15:04
亦即六十二見中 之根本錯誤
00:15:10
故曰諸求二乘人
00:15:14
目以為無作
00:15:16
盡屬情所計
00:15:20
六十二見本也
00:15:22
這裡面總共有七個注解
00:15:25
首先做說明
00:15:27
注解第一
00:15:29
目 稱也 言也
00:15:33
這個目 不是眼睛的目
00:15:35
這個目可以說稱呼 也可以說言說的意思
00:15:42
注解第二
00:15:44
因為這個文有比較長
00:15:47
所以另外作專題說明
00:15:50
注解第三 佛光大辭典這樣說
00:15:54
妄情 指凡夫之虛妄情識
00:15:59
亦即脫離真實 之認識與見解
00:16:05
成唯識論卷一
00:16:08
隨自妄情種種計度
00:16:13
妄情就是指什麼
00:16:16
指我們凡夫 胡思亂想的情識
00:16:22
不實在的情識
00:16:25
也可說脫離情識 的認識和見解
00:16:32
在成唯識論 第一卷裡面有一句說
00:16:36
隨著自己的妄情 種種的計度
00:16:41
對於計度我們現在看 佛光大辭典的說明
00:16:47
計 計度之意
00:16:49
即以自己之妄心 分別來推度判斷事物之理
00:16:57
這個計等於就是計度
00:17:00
就是用自己不實在的心
00:17:04
這個妄心來分別自作聰明 來推度判斷事物的事理
00:17:12
沒根沒據 自己想自己對
00:17:17
注解第五 佛光大辭典這樣說
00:17:20
計度 以意識之作用 思量分別種種之事物也
00:17:27
計度就是我們的意識 一種的作用
00:17:31
來思量分別種種的事情
00:17:35
注解第六 佛光大辭典這樣說
00:17:39
六十二見
00:17:41
指古代印度外道 所執之六十二種錯誤見解
00:17:49
佛光大辭典說
00:17:51
六十二見是什麼
00:17:52
就是指古代印度一些外道
00:17:57
但是你要注意這個外道
00:17:59
外道不是 只是指佛教以外的道
00:18:02
外道就是心外求道 這以前有說過
00:18:07
外道所執 有六十二種錯誤的看法
00:18:12
注解第七 佛光大辭典這樣說
00:18:15
心乘 乘 運載成物之意
00:18:20
比喻為能運載眾生 至解脫之岸的教法 法門
00:18:27
佛光大辭典說 什麼叫做心乘
00:18:30
心乘這個乘 是在載東西的意思
00:18:34
是比喻說有辦法運載眾生
00:18:38
到了脫生死的彼岸 教法法門叫做心乘
00:18:45
現在呂純陽祖師 這樣告訴我們
00:18:50
二乘就是指 中乘和下乘的人
00:18:55
這個目就是告
00:18:59
無作是什麼
00:19:00
無作就是不用作功德 就有辦法了脫生死
00:19:06
對於無作 等一下 再另外作一個說明
00:19:11
這個情就是什麼
00:19:12
情就是指妄情
00:19:15
不實在的情
00:19:17
計就是計度
00:19:19
就是用妄心來推度道理 的意思就叫做計
00:19:29
好比用我們的 自作聰明來判斷道理
00:19:35
六十二見 就是有六十二種的邪見
00:19:41
本就是指根本的錯誤
00:19:45
我們二乘的人 不要求了脫生死
00:19:50
他只有說你不用作功德 只有依他力
00:19:56
依他力就是說 要依靠佛 依靠神
00:20:00
我就有辦法了脫生死
00:20:03
或是說不用作功德 就有辦法了脫
00:20:09
這都是妄情的計度 都是自作聰明的判斷
00:20:15
也是這六十二見中 根本的錯誤
00:20:19
所以才說諸求二乘人
00:20:23
目以為無作
00:20:25
盡屬情所計
00:20:27
六十二見本這句話
00:20:31
那麼現在說 這個無作這句話
00:20:36
我們來看 大智度論裡面所說的話
00:20:43
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
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