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【短篇版】六祖法寶壇經05-5
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【短篇版】六祖法寶壇經05-5
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「六祖法寶壇經」
00:01:23
在座同修//大家晚安
00:01:29
現在翻十一頁//第四行倒數第四個字
00:01:45
現在開始
00:01:48
惠能偈曰
00:01:50
菩提本無樹
00:01:53
明鏡亦非臺
00:01:55
本來無一物
00:01:57
何處惹塵埃
00:02:01
現在惠能//做這首偈語這樣說
00:02:06
無上的菩提//是由我們的心所悟出來
00:02:14
而且不是說什麼樹
00:02:17
所以才說菩提本無樹
00:02:22
我們明心這個鏡子//是無影無形
00:02:28
若說它有一個鏡臺//若這樣變成執相
00:02:33
所以才說明鏡亦非臺
00:02:38
心若達到無念//這樣就空無一物
00:02:43
要怎麼說會染什麼塵埃
00:02:50
所以才說何處惹塵埃//這句話在那裡
00:02:55
那麼本文呢//先來了解什麼
00:03:00
了解種種菩提樹和明鏡臺//這個意義要首先了解
00:03:07
再來慢慢來研究//這兩首偈語的結論
00:03:14
我們現在首先來看//西域記裡面一句話
00:03:24
菩提樹 即畢缽羅樹也
00:03:30
昔佛在世高數百尺
00:03:36
屢經殘伐猶高四五丈
00:03:44
佛坐其下成正等正覺
00:03:50
因而謂之菩提樹焉
00:03:55
這個西域記//到底什麼書首先做注解
00:04:02
西域記 具名大唐西域記
00:04:07
又曰西域傳十二卷
00:04:12
唐玄奘//遊西域諸國之記行者
00:04:19
佛學大辭典說西域記
00:04:23
若全部的名//叫做大唐西域記
00:04:29
有時候叫做西域傳
00:04:32
裡面有十二卷
00:04:35
是唐朝這個玄奘法師
00:04:40
去遊歷這個西域//所有的國家
00:04:45
西域就是指印度//所有的國家
00:04:49
祂所走記載的//那個日記就對了
00:04:54
所以這個西域記呢//是玄奘法師
00:04:59
玄奘法師//我們西遊記裡面很出名
00:05:03
就是說三藏取經
00:05:06
這個西遊記是一種小說
00:05:11
它是將玄奘法師//來將這個西域記
00:05:16
將這個西域記來改編//才說西遊記
00:05:20
才做一些誇張的故事出來
00:05:26
現在這個西域記裡面//有一個記載
00:05:31
說這個菩提樹//是印度叫做畢缽羅樹
00:05:39
是古代釋迦佛祖//在世的時候
00:05:46
那個高有好幾百尺
00:05:51
經過很多次//樹上面都讓人砍掉
00:05:59
因為風若大 樹枝就斷掉
00:06:02
就砍低一點
00:06:06
目前這棵樹還有四五丈高
00:06:10
四五丈就是四五百尺高
00:06:13
四五十尺高
00:06:18
早日釋迦佛祖//坐在這個樹下
00:06:24
來成正等正覺
00:06:27
坐在這個樹下來覺悟的
00:06:30
所以它才取名叫做菩提樹
00:06:35
佛學大辭典這樣說
00:06:39
畢缽羅樹則菩薩樹
00:06:43
佛於此樹下證菩提//故稱菩提樹
00:06:51
佛學大辭典說//畢缽羅樹等於就是菩薩樹
00:06:56
釋迦佛祖坐在這個樹下//來證這個菩提
00:07:01
所以才叫做菩提樹
00:07:05
佛光大辭典這樣說
00:07:08
菩提樹乃象徵佛教
00:07:13
對於覺悟成道等//理想之精神
00:07:19
此樹原稱為畢缽羅
00:07:23
世尊靜坐於其下大徹大悟
00:07:28
證成正道
00:07:31
故自此畢缽羅樹//則被稱為菩提樹
00:07:37
佛教徒亦視之為聖樹
00:07:42
梵語菩提意譯覺 道
00:07:49
佛學大辭典這樣說
00:07:52
說菩提樹就是要來象徵
00:07:58
就是要來好比說代表佛教
00:08:02
對於我們人的覺悟和成道//這個理想的精神
00:08:09
這棵樹本來是叫做畢缽羅
00:08:15
為了釋迦佛祖//坐在這個樹下來大徹大悟
00:08:23
來證成正道成為佛
00:08:28
所以自從//釋迦佛祖成道之後
00:08:32
這棵畢缽羅樹//就稱呼叫做菩提樹
00:08:39
佛教徒把這棵樹//視為聖人的樹
00:08:46
這棵樹梵語若說菩提
00:08:54
翻譯中國話//就是叫做覺或是道
00:09:00
所以菩提樹//等於就是覺悟的道
00:09:04
也是大道的樹
00:09:09
所以一個人
00:09:13
你無論//坐在哪一棵樹下成道
00:09:18
那棵樹就是菩提樹
00:09:21
是覺悟的樹 成道的樹
00:09:27
所以惠能六祖說//菩提本無樹
00:09:31
菩提本來就沒有樹啊
00:09:33
是你取的啊//你若坐在松樹下成道
00:09:39
那棵松樹就是菩提樹
00:09:42
你坐在香蕉樹下成道//那棵香蕉樹就是菩提樹
00:09:48
將來彌勒佛祖說//要坐到龍華樹下成道
00:09:53
所以那棵龍華樹//就是菩提樹
00:09:57
菩提本來就沒有樹
00:09:59
看你坐在哪裡成道
00:10:01
那棵樹就是叫做菩提樹//這樣說比較快
00:10:08
那麼什麼叫做明鏡
00:10:11
起信論這樣說
00:10:14
眾生心者猶如鏡
00:10:18
起信論說眾生的心//好比一面鏡子
00:10:24
程子這樣說
00:10:26
聖人之心明鏡止水
00:10:31
說聖人的心//好像明鏡 好像止水
00:10:35
朱熹夫子注解這樣說
00:10:39
說我們聖人的心//祂的見解清又明
00:10:46
好比一面鏡子很清//都不會照了有差錯
00:10:55
一個人念頭若靜//就不動 就好比止水
00:11:01
我們水一動//就沒辦法看人影
00:11:06
水若靜靜不動//才有辦法看出人影
00:11:12
這個鏡子//本來也沒有一個臺
00:11:17
你明鏡來說//是要說我們的心境
00:11:21
一個人心若不靜
00:11:24
沒辦法達到無住之心
00:11:27
你根本道理看不出來啊
00:11:30
不是說一面鏡子拿來照//你就照出來了
00:11:34
所以才說明鏡亦非臺//這個道理在那裡
00:11:41
所以呢//現在我們就要來了解
00:11:44
這個菩提樹和明鏡的意義
00:11:48
現在就要來解釋//修真錄一個說明
00:11:53
梵語菩提譯曰大道
00:12:02
菩提由心所悟
00:12:04
而無相貌可見
00:12:08
神秀曰
00:12:10
身是菩提樹
00:12:13
是有相
00:12:16
惠能則破相曰
00:12:19
菩提本無樹
00:12:23
又聖人之心清明不昧
00:12:27
能照鑒眾生行為
00:12:31
故喻之曰明鏡
00:12:35
明鏡乃由心照物
00:12:38
本無相貌
00:12:41
神秀曰
00:12:42
心如明鏡臺
00:12:45
臺乃有相之物
00:12:49
說它有臺即是著相
00:12:53
是不明無相之理
00:12:57
故惠能破其相曰
00:13:00
明鏡亦非臺
00:13:04
神秀曰
00:13:05
時時勤拂拭
00:13:07
勿使惹塵埃
00:13:10
是有相
00:13:12
有相之物易惹塵埃
00:13:16
心既無物
00:13:18
即空無一物
00:13:20
無物怎的惹塵埃
00:13:25
惠能明心見性
00:13:28
透視無相理
00:13:30
故曰本來無一物
00:13:33
何處惹塵埃
00:13:35
一語以破其相也
00:13:42
修真錄這樣說
00:13:45
現在這個菩提是印度話
00:13:49
不是中國話
00:13:52
若要翻譯成中國話//叫做大道
00:13:58
這個大道//是我們的心去覺悟的
00:14:05
這個大道//本來就沒有相貌可見
00:14:11
所以道德經頭一句才說
00:14:13
道可道 非常道
00:14:17
這個道理在那裡
00:14:21
所以呢 在清淨經說
00:14:23
大道本來就是//沒有名字 強名曰道
00:14:27
這個道//本來就是無形無相
00:14:32
現在神秀//他說身是菩提樹
00:14:38
他的身體好比大道的樹
00:14:42
這個已經有一個相貌
00:14:47
所以惠能才來破他的相
00:14:50
說菩提本無樹
00:14:53
菩提本來就沒有樹了//哪有什麼樹
00:14:58
又聖人這個心
00:15:02
清明就是心裡清徹
00:15:06
非常的光明
00:15:08
連一點骯髒都沒有
00:15:12
祂有辦法//照出眾生的行為
00:15:17
就是我們佛家所說//有那個他心通
00:15:21
光是把你看一下//就知道你心裡在想什麼
00:15:25
所以才譬喻叫做明鏡
00:15:30
這個明鏡//是我們的心在照東西
00:15:35
本來就沒有一個相貌
00:15:39
神秀說心如明鏡臺
00:15:44
我們的心//好比像一個明鏡的臺
00:15:47
臺就是一個有相的東西
00:15:52
好比一個鏡臺
00:15:53
有那個臺就是有相
00:15:57
現在你說明鏡有臺//這就已經著相
00:16:04
你就不明白無相的道理啊
00:16:09
所以惠能才破他的相
00:16:13
說明鏡亦非臺
00:16:18
神秀說時時勤拂拭
00:16:20
勿使惹塵埃
00:16:23
說這個明鏡//時時刻刻要來擦乾淨
00:16:28
不要染到風沙
00:16:31
這樣已經有一個相出來了
00:16:36
有相的東西才會惹塵土
00:16:42
像這個黑板//就會惹粉筆的粉
00:16:45
這個桌子一天沒有擦//手摸下去全是塵土
00:16:52
你的心既然有東西
00:16:58
這樣就變成染到骯髒了
00:17:02
你的心既然沒有東西
00:17:07
就空空沒有半樣
00:17:10
若沒有半樣東西//要怎麼惹到骯髒
00:17:15
既然沒有東西//要怎麼惹到骯髒
00:17:16
這裡有一張桌子//才會去染到骯髒
00:17:20
這裡若沒有一張桌子
00:17:21
骯髒要從哪裡來
00:17:25
所以惠能祂明白這個心
00:17:31
祂來看到這個本性
00:17:36
徹底看出這個無相的道理
00:17:41
所以祂才說本來無一物
00:17:44
何處惹塵埃這句話
00:17:47
來破有相的道理
00:17:51
這是修真錄所說明
00:17:56
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【短篇版】六祖法寶壇經
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